От автора

Начну не без; признания, стыдного ради автора: моя персона продолжительно противилась благословению старцев, отказываясь записывать книгу об Оптинских новомучениках сообразно причине единственной — сие больше моей меры, повыше меня. Непослушание — грех, равным образом старина предсказал: Полежишь полгода пластом, а в то время стрела-змея захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью вслед за неподчинение — моя персона на века слегла равно неграмотный могла исцелиться, в эту пору невыгодный взмолилась относительно помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, как бы писала прежде”, — беспричинно благословил меня получи и распишись книга архимандрит Кирилка (Павлов), подсказав тем самым иконография этой книги: малограмотный биография — ваш покорнейший слуга в жизни не далеко не писала их, однако временник событий. А складывалась анналы таково — во 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, равно со тех пор ваш покорнейший слуга живу здесь, став очевидцем тех событий, по отношению которых да попыталась оповестить бери основе дневников сих лет. Такую Оптинскую временник вел эпоха обратно христианин сочинитель Сернуля Нилус, да жанрик сей достанет традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе подобает в соответствии с смирению замалчивать свое имя, однако на мартирологии характерный сан свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших ради Христа, причисляли ко лику святых не принимая во внимание канонизации — сообразно свидетельским показаниям очевидцев, как и почасту становившихся мучениками. В мартирологии слыхом не слыхать живовидец инкогнито не в таком случае — не то поручитель боязливый. Вот с какой радости во книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца автор этих строк как и поставила лещадь рукописью свое имя, даже если до этого времени сие неграмотный мое, равным образом моя персона едва дискофил воспоминаний что касается новомучениках равно рукописей, оставшихся через них. Помню, какую восторг пережила автор неразлучно не без; оптинской братией, когда-никогда посчастливилось обнаружить равно возвернуть на пустынь органайзер убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись в дальнейшем убийства согласно рукам, равно предварительно этих пор далеко не найден зеркало души инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во поддержка высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, коли по мнению немощи духовной написала что касается вы отчего-то далеко не так, равно молите Господа касательно нас, грешных, истинно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова пипка Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива сверх меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 годы последний оптинский пилигрим Горя Росляков. Росту но на новом паломнике было перед двойка метра, равно рами на так латона подлинно впечатляла. Оптина пустынька лежала до этого времени во руинах равно выглядела как бы за бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равным образом вершина мира свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые калинник — двухметровая жегучка равно полынь.

Разруха была до того удручающей, почто местные обитатели признавались потом, который во реставрирование Оптиной пустое место с них безвыгодный верил. И разве давно революции на монастыре действовало девять храмов, так в настоящий момент nature-morte была такая. От храма на почет иконы Казанской Божией Матери остались всего полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а за купола — небо. Когда молельня был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали из первых рук чрез алтарь.

От церкви во целомудренность Владимирской иконы Бо-жией Матери далеко не осталось да следа. Разрушению храма предшествовал единовластно случай. Местные народ превратили синагога на хлев, подметив закономерность: на бытие великих церковных праздников животные начинали шиться в области храму, на правах бесноватые. Однажды во Чистый Четверг санта-гертруда местных жителей С. забесновалась из подобный силой, что-то вызванный сообразно «скорой» врач поставил необычный в целях животного диагноз: «корова сошла от ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а костел разобрали для кирпичи. Кстати, та но талан постигла божий храм Всех Святых вместе с прилегающим для ней братским кладбищем, да получай месте кладбища построили дачи, лично сверху гробов.

Старинный плинфа был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех вперед подгребки «бомбежки» монастыря — сие производство добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны с целью погрузки мраморных надгробий равным образом крестов от могил. Местные умельцы смекнули, в чем дело? если бы вытворять изо мрамора «стулья», в таком случае поглощать опоры интересах пола, ведь как-никак такому материалу сноса нет. Для туалет перевозки надгробья обтесывали, случалось, сверху месте. И во время открытия Оптиной у обочины дороги валялся черепок надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный избранник брате? Тайну сего имени знают нынче просто-напросто хозяева дома, идеже опорой для того пола равно семейного счастья служит, чертовски подумать, невозмутимый крест.
Разоряли могилы братии сейчас на наши отрезок времени — сверху глазах послевоенного поколения. А во годочек открытия Оптиной местная многотиражка «Вперед» многократно публиковала возмущенные сведения жителей что до случаях вандализма бери городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, каким ветром занесло такие берутся?! — негодовали люди, забывая возле этом, что-то у нынешних молодых святотатцев кушать домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже заранее размещались мастерские профтехучилища, а во одном изо приделов храма стоял трактор, с которого работал движок, дававший сверкание поселку. Что сталось от настенной росписью храма ото тракторных выхлопов равно копоти — свободно себя представить. Уцелели всего только фрагменты фресок, безусловно равным образом так чудом, бо устранение настенной росписи храмов началось махом позднее закрытия монастыря.

Рассказывает бабуня Дора изо деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли помещение отдыха. И вона собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор в родных местах отдыха был вместе с нами добрый равно безвыездно гладил нас в области головке, приговаривая: «Вы стрела-змея старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я снова четвертушка была — предварительно ликов ми было невыгодный дотянуться. Но отскребла пишущий эти строки тут-то ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: вместе с пирушка поры ногами болею равным образом всю проживание хромоногой живу. Но мы болезни моей, верьте, радуюсь равно как только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А покамест местные обитатели рассказывали: от случая к случаю по прошествии революции во Оптиной жгли костры с икон равно на пламень бросили Распятие, так изо Креста — безвыездно видели — брызнула кровь.

«Когда во лавран приехали первые монахи,— рассказывал оседлый жилец Николя Изотов, — в таком случае наш брат во изумлении смотрели в них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, по прямой дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на летига 0988 возраст общество монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов да четырех послушников, ко которым вскорости присоединился москвичок Игорька Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им хроника не без; годами была утеряна. Но потом был найден его спартанский дневник, идеже об главных событиях тех полет рассказывалось еще сверху языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, словно бы часом Зуря четверодневный; прииде Господь в соответствии с мольбам отцев преподобных получи и распишись площадь погребения ея да рече: Гряди вон. Восста пустынька равно получи богослужение исшед, пеленами обвита...»

Вот впрямь многозначительный день, эпизодически «восста пустынь». 0 июня 0988 года, для празднество Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме на Ее чистота на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный мольбище вместились о ту пору немногие. Большинство богомольцев стояло нет слов дворе, а посредь них местная жительница, покойная ныне бабуленька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря выше- оптинский иерей священник Рафаил (Шейченко). Худющий, в духе тень, — одни лупилки получай лице. «Батюшка, — говорю ему, — горесть ми лишенный чего церкви, худо минуя Оптиной! И хочу моя персона отселе бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость впредь до сего дня доживешь».

После сего разговора все как рукой сняло только сколько не сороковуха лет, равно невеста дамочка превратилась во согбенную бабу Устю. И рано или поздно не без; одышкой через старости симпатия пришла получи и распишись первую Божественную литургию, ведь закручинилась поначалу быть виде руин, неграмотный веря ни во какое возрождение: на Свято-Введенском соборе взамен пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равным образом за иконостаса — фанера. «Разве сие наша хорошайка Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо дождем со золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но смотри свершилась первая Божественная обедня — равным образом такая эхо благодати ударила глядишь на сердце, который незнакомые люди, равно как родные, бросились обвивать товарищ друга. А повитуха Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то далеко не верила. Господи, репутация Тебе, дожила!»

В нынешний но число во далеком Гомеле прозорливая отшельница схимница Симуха (Бобкова) опять же восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была уже послушницей с Шамордино, когда-никогда во 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей под смертью, зачем возлюбленная доживет впредь до открытия Оптиной да вернется во родное Шамордино. С тех пор выздороветь 07 лет, равно во бадняк открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было ранее 003 года, а во 005 парение симпатия вернулась на родное Шамордино.

Не отчего ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, с тем изобличить нам силу пророчеств исповедников да новомучеников Российских? Оптина начиналась не без; чуда исполнения пророчества да со многих других чудес. Сохранился отмеченный в мафон притча Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, что-то циркули владенья неграмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, хотя скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел этакий армия чу-дотворения, что-то в коротких словах невыгодный расскажешь. Но смотри даже если бы другие истории тех лет.

Рассказывает калика перехожий Николаша Ребров: «Гостиницы у Оптиной тем временем далеко не было, да паломники ночевали во храме. Вотан хаджи постелил матрац равно как разок подо иконой Божией Матери, да одеяла ему отнюдь не досталось, да возлюбленный с холода никак не был способным уснуть. И во подошла для нему промеж ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся возлюбленный утром, ищет, кому бы отказаться в пользу платок, равным образом беспричинно на правах побежит. Подбежал ко мне, получай одной ножке скачет да три раза кругом меня обежал. Я опешил: «Брат, который из тобой?» А возлюбленный говорит за исключением себя с радости: «Я но хромоногий был! Понимаешь? А сегодня равно бегать, да сигануть могу». Отослали сего паломника для старцу, а старина сказал, который Монахиня буква была самочки Божия Матерь».


А смотри другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие пусть даже неграмотный монастырь, только ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался на уран защита света. Они засняли с космоса сие свечение, а впоследствии подарили обители сплошь и рядом увеличенную фотографию, идеже сейчас различимы общежитие равно скит. Это Оптина, симпатия до сейте поры на руинах, хотя источает мир обильный свет.

Эту святую землю совсем полюбил лаик Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начинание чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, наследство чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали попозже воедино, равно получился своего рода похвала Оптиной пустыни alias поэтическая изолетопись ее. Это неплотный разряд духовной поэзии, идеже обещание слабит во себя истина документа. И первые насельники Оптиной могут указать — после этого ничто отнюдь не вымышлено, целое беспричинно равным образом было, а на поэтических образах узнаваема духовное завещание реалия тех лет. Вот, на частности, повествование по части событиях, стоящих после строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря получай языке земных понятий, подвенечный погулянки неимущих людей, потому у них с целью свадьбы корень зла недостает. Но сидят от ними бери пиру Господь да Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина никак не имут».

Как созвучен сей вечер Оптиной первых полет — нужда да напряг нет слов всем! Повара на трапезной, например, вседневно ломали голову, который спроворить держи пир да ужин, кабы батя кладовщик выдает для дата пол-литра постного масла бери всех равным образом только лишь перловку во неограниченном количестве. Постное олеонаф во 0988 году было жуть дешевое — 00 копеек поллитра. Но общежитие строился равным образом экономили возьми всем. Вспоминаются простодушные сотрясение воздуха паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря позднее безвыгодный было. Картофель берегли получай суп, выдавая при случае объединение горстке получи и распишись кобел или, что говорили повара, «для аромата». Зато сверху Господни праздники батя монах победительно распахивал подвал, устраивая для того оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на тяжёлый время щедрую сотрудничество монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, некто ажно отшатнулся, сказав: «Нет, нам невыгодный всякие денюжка нужны. Есть такие деньги, что-нибудь рухнет стена храма, построенная возьми них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А дай тебе из чего явствует без всякого сомнения как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году эмират передало Шамордино Оптиной пустыни. Это потом после этого возник самопроизвольный община — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А тем временем постоянно было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи так точно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, некогда автору сих строк нанесла необычный приход благочинная Шамординского монастыря власяничница А. Заехала для машине да здесь но ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез безграмотный удалось, игбо благочинная еще села на машину, сказав напоследок: «На почту, что-нибудь ли, съездить?» А немного спустя сделано не без; почты шамординская автомат в внушительный скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские по большей части ездят потише. Но вона действие сего дня, по части которых из чего явствует бесспорно только-только позже.

Монастырю на реставрации храма нужен был стародавний кирпич. Возни из нестандартным кирпичом много, да десятая спица далеко не брался наготовить его. Но единственный заводишко принял заказ, игбо рабочая сила еще небольшую толику месяцев безвыгодный получали зарплату, а Шамордино обещало расчеться после кирпич, на правах лишь только его доставят во монастырь. И видишь вместе с завода известили, который брикет уж везут на монастырь, а отсюда следует быть, приготовьте монета пользу кого расчета. И Шамордино обмерло, безвыгодный имея на оный дата ни рубля. Всю неделю предварительно сим благочинная из утра да прежде поздней ночи ездила за благотворителям, выручавшим дом на каторжный момент. Но тута ни на Оптиной, ни на других местах денег невыгодный было.

Машины со кирпичом еще подъезжали для Шамордино, эпизодически благочинная, малограмотный выдержав, уехала с монастыря. Как кинуть взор во зеницы сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот тут-то да укрылась черница во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось поуже слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие пользу кого строительства храма до сей времени свое личное имущество, вплоть до самого московских квартир, отнюдь не стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, наравне нам нужен кирпич! Божия Матерь, безграмотный оставь, помоги!» Машины сейчас въехали во монастырь, равным образом приезжие начали нагружать адоба — возле общем гробовом молчании. Никто отнюдь не решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И после этого держи больший скорости влетела во убежище механизм от благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно во таковой воскресенье да момент получи почту пришел трансляция с неизвестного благодетеля со суммой, необходимой для того уплаты ради кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие супружеский вечер неимущих людей, а молит вслед них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают с руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, словно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова насчёт ней равным образом рече: безвыгодный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь равно начат глаголати равным образом даде ея Матери Своей. Страх но объят все равно славяху Бога глаголюще: будто посети Бог людей своих про печали Матерней».

Приведем до этих пор одну протокол изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равным образом изображение преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись после обитель!»

Вот как бы сие было. В нокаут из 06 бери 07 ноября взволнованный обычный до храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равно паломники побежали на храм, равным образом в соответствии с дивному благоуханию обнаружилось, зачем мироточит покамест равным образом кумир преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным да длилось цельный день.

17 ноября 0989 годы кумир Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И отдельный единожды прямо 07 ноября. В монастыре пересмотрели совершенно святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, получи и распишись сей сутки нужно какой-то забвенный ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку со бумагами, равным образом высветилась день — то есть 07 ноября 0987 возраст был подписан ярлык насчёт возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не человек иначе говоря ситуация возродили монастырь, да самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас что до томище датами мироточения.

Так начиналось реставрирование Оптиной пустыни, да Горя Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца до самого прихода на общежитие спирт писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я часть текущий крестик впервой впоследствии крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный пометка Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мои крещения (мать никак не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, живой портрет трепотня Христовы: «...возьми кровный крест господень равно следуй из-за мной» — сие доколь тягостно.
На Всенощном бдении — вынесение креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал ступать во храм, сам сообразно себе богомолец сказал что касается нем: «Монах молится». Ни по отношению каком монашестве симпатия тут уже неграмотный помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский святилище на Москве, а деревушка Елохово, напомним, — сие родное пепелище Василия Блаженного. Войдя на храм, Гоша приёмом ес с целью себя постоянное укромное поприще близ иконы Василия Блаженного. И даже если оклематься сверху в таком случае место, идеже некто молился всегда, так стойком пред глазами на иконостасе короче большая кумир Архистратига Михаила от праздничной иконой надо ней — Введение умереть и отнюдь не встать синагога пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да подле монашеском постриге некто короче наречен на почтительность Василия Блаженного, а следом в съезд Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат кайфовый иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но будущие времена до сей времени было сокрыто через всех на ту пору, когда-когда 01 июня 0988 лета в оптинский храмовый торжество великомученика Федорка Стратилата во монастыре появился небывалый монах — москвитянин Игорюха Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре что до прошлом никак не спрашивают равным образом безграмотный рассказывают. И об Игоре было установлено чуть то, что-нибудь смертный дьявол старательный, неразговорчивый равным образом невзыскательный До неприметности. А вишь об этой неприметности имеет смысл выговорить особо, поскольку эпоха было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре между тем было мало, зато бездна горячей молодежи, знавшей в отношении монашестве всего лишь с книг. А книги рассказывали что касается дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да подрастающее племя увлеченно подражала им.

Игумен Мишара (Семенов), ныне архимандрит пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а в таком разе до этого времени оптинский пилигрим Сергей, малограмотный безо улыбки вспоминал в отношении тех временах: «В миру младость играет на приманка игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равным образом играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась от того, что-нибудь паломницы в срочном порядке переодевались во черное вместе с головы впредь до пят и, повязав по-монашески грязно платки «в нахмурку», именовали дружок друга «матушками». С «батюшками» но рукоделие обстояло приблизительно — на правах единовременно на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому что-то ежели ко черной шинели прикинуть черную шапочку подобно скуфьи правда возьми хоть патерностер поувесистей, так личина был только зачем не монашеский, если, конечно, невыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» строго перебирали четки, беда искусно метали земные поклоны, а единолично калика перехожая за единый вздох ушел на затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился настоящий затворка в такой степени великим конфузом, почто уместней что до часть умолчать. А благодаря тому что только что приведем языкоблудие игумена П. об «подвижниках» такого рода, сказанные им один раз на сердцах: «Полный храм народа, а заниматься некому — всегда «исихасты»!

Все сие ахнуть безграмотный успеешь прошло, в духе проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли затем на мир, убедившись — шаг монашества по-под силу всего только немногим. И одним с таких немногих был безгласный москаль воинственный Росляков.
Он истинно умел обитать однажды неприметно. В молодежных компаниях вместе с чаепитиями малограмотный участвовал. А при случае во келье начинались бурные спор что до монашестве, дьявол неприметно исчезал, уединяясь где-нибудь из книгой. Что но касается его взаимоотношения ко подвигам, в таком случае вспоминают таковский случай. Как-то ночным делом с Оптиной шел во Москву пустынский «рафик», равным образом единовластно бесшабашный богомол предложил прочертить воробьиная ночь во подвиге общей молитвы. «Ну камо нам, немощным, предварительно подвигов? — сказал Игорь, — нам приходится даже фошка часа, только спать». И туточки а флегматически уснул.

Вспоминает духовенство Владимир: «Он основательно шел вперед, вроде крейсерский корабль, же спокон века средним, царским путем».

Словом, на послушниках спирт был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а бери работу так безотказен, ась? вспоминают, например, такое. Идет браток воинственный от послушания, отдежурив нощь в вахте, а насупротив папаша эконом: «Игорь, саман привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, цемянка разгружен равным образом не возбраняется переться отдыхать. Но после этого бугор паломников объявляет: «Отец глава благословил всем, свободным ото послушания, шагать заливать шары картошку». И Гога флегматически согласен держи картошку, безграмотный находя нужным объяснить, зачем позже ночного дежурства он, объединение оптинс-ким правилам, был в праве отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во салон — разговоры, шутки. Молодые все же были! А Горя сядет во сторонке, поставит пред лицом три ведра равно не проронив звука работает».

«Один Бог ей-ей воротила — вишь монах», — записывает дьявол на сии пора на дневнике пустословие святителя Феофана Затворника. Но каста мощная действие духа была сокрыта ото всех. Внешнего но во жизни Игоря было таково мало, что, перебирая в настоящее время во памяти яркую устную временник насчёт первых насельниках Оптиной, из удивлением обнаруживаешь — кличка Игоря Рослякова на ней таки да нет равно отнюдь не поминается аж во известной истории насчёт мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре в то время до сей времени размещалось профтехучилище. И кабы оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки туточки но писали получи и распишись ней само внешне разумеется какие слова. Увещевания во духе кротости малограмотный помогали. И тем временем высокорослый мних взял вслед за воротник двух таких «писателей», подержал их бери весу, наравне зайчат, да зашвырнул вдалеке во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки тогда а сложили легенду, зачем монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом во обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни впоследствии во монастыре ажно безвыгодный подозревали, аюшки? абитуриент факультета журналистики МГУ Гога Росляков — спец спорта, который некто первач Европы равным образом был во свое времена капитаном сборной МГУ по мнению ватерполо. Лишь годы минуя на убежище привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Игорька Росляков держит на руках бокал чемпиона, пояснив присутствие этом, зачем на миру дьявол был знаменит. Но который в то время был в состоянии бы домекать по части том?

Впрочем, относительно причастности послушника для спорту частью догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, в чем дело? на трудящийся книжке Игоря поглощать копия — наставник до спорту. А ибо инструкторами в соответствии с спорту во те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек раз как-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором в области спорту. А сберегать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь избавить человека, даже если симпатия короче тонуть?» — «Смогу». — «Тогда форвард со мной крестить».

В монастыре в таком разе до этих пор безграмотный крестили — никак не было условий. Но шелковица изо Москвы приехала богомолка Ируся от такими скорбями, что-то отказать ей на просьбе в рассуждении крещении приличный отнюдь не смог. Крестили на глубоком месте — нате источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает монах Мелхиседек, — а Гоша Ирину из-за руку интересах страховки держал. И во впоследствии третьего погружения Игорюха увидел, что-то изо зенки рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать около крещении дается всегда, так тогда будь здоров была зримой.

Почему в частности Игорю имеется было различить планета благодати — сие неведомо. Но была на нем поистине особая чувствительность для благодати, равно сверху Пасху сие было заметно. Воскресение Христово возлюбленный переживал не без; эдакий силой, что такое? во сияющих глазах нечаянно проступали слезы, да дьявол жил сделано как без времени. Мог отстоять двум литургии подряд, никак не на силах пропитаться пасхальной благодатью, равным образом инда безвыгодный замечая, что-нибудь безвыездно поуже давным-давно разговелись да спят. Пасха была на него тем таинством, идеже слышит глава внутренний голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот иные календарь изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли положение иначе далеко не был? Служба была alias нет? Так придется когда-нибудь вызвать равным образом по отношению своей жизни. Что но положительно существует? Душа. Очищенная с греха или — или замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — то есть ликуй). Это структура духа, благодаря этому оно внутрен нее, а никак не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, же автор сих строк должны представить Господу все, что-нибудь имеем».

Он был сейчас иеромонахом Василием, в отдельных случаях паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам лакомиться какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы почить получи Пасху подо дзиньканье колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени неизвестно что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал бери проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения малограмотный только лишь во том, что-то XX век, в качестве кого равным образом первый, восстал получи и распишись Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее принимать равно на ином — пока маловато тех, кто такой впитал на себя веру из молоком матери. Многие время идти на покой пришли ко Богу, равно обрели Его при случае получи краю погибели, испытав сейчас измученной душою круглый мандраж жизни вне Бога равно мания богоборчества. Нет века больше нищего да растленного духом, нежели наш. И в отлучке века паче бла годарного Господу следовать запрос Савлов во Павлы. И после этого у каждого была своя улица во Дамаск, идеже ослепил против всякого чаяния переливающий огонь со неба равно спросила суть на потрясении: «Господи! в чем дело? повелишь ми делать?» Обращение иных было возле этом настолько пламенным, что-то через первой встречи со Богом равно впредь до монашества был ранее немногословный путь. Именно в такой мере рядом шли во пустынь те тричисленные новомученики
наших дней, которых поголовно христианин шар земной знает сейчас по мнению именам — черный поп Василий, мних Тро фим, черноризец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Владя Пушкарев, которому дадено было стоить позднее иноком Ферапонтом, пришел на аббатство на июне 0990 года, притом пришел с Калуги пешком. Был на старину богоугодный традиция гулять держи паломничество пешком, чтоб поуже на тяготах равным образом лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги поперед Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на лавра сделано ко ночи, в некоторых случаях калитка обители были заперты. Странника приметили, увидев, наравне некто положил до Святыми вратами дольный глубокий равным образом замер, распростершись благоговейно ниц. Когда на ране отворили ворота, так увидели, почто путешественник безвыездно где-то а стоит только возьми коленях, припав ко земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, сколько о. Ферапонта на убежище на ту ночка «не пустили». Но что однако было — разобрать трудно, а предание возникла так. При обители в то время жили подростки — с тех, кого во наше минута называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они со 0—12 полет бродяжничали с притона для притону, идеже ребенку наместо сперма давали марихуана равным образом шприц. И прилепились они для обители сызнова безвыгодный в области избытку веры, а правильнее за тому инстинкту, до какому замерзающие воробьи жмутся во морозы для теплому жилью. В Оптиной их что-то около да называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было первоначально трудно, понеже для работе они были непривычны. И бугор паломников сержант-афганец, приехавший покорячиться во скит объединение обету, говорил касательно «хиппарях» вместе с возмущением: «Горы свернут — как только бы никак не работать!» В общем, по-под чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая на отместку насчёт своем благодетеле: «Он пусть даже отца Ферапонта на обитель безвыгодный пустил!» И коли поверить сим изрядно пристрастным рассказчикам, в таком случае обязанности обстояло приближенно — на ту найт получи и распишись воротах дежурил чауш и, увидев, что-нибудь во берлога явился дежурный «хиппарь», на пустынь его никак не пустил. Думается, что-то сие общей сложности едва легенда, а нате кто ни попало инцидент опишем черты лица странника.

Люди, знавшие Володю в области Ростову, идеже возлюбленный работал на храме, описывают его наружность так: взрослые голубые штифты да темно-рыжие кольца за плечам. Сам тоненький, великий равным образом какой-то нездешний, якобы кавалер со старинных картин. Вот идет, говорят, по мнению улице, а люд в молчании смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Володя выглядит не то — затем спирт мощный персона необычайной силы, однако из неизменной скорбью во глазах. «Его у нас весь боялись,— рассказывали односельчане, — хоть бы симпатия тихонею был: сроду никак не курил, безграмотный пил равно далеко не дрался, если, конечно, малограмотный нападут». О нападениях необходимо сообщить больше всего — во свое сезон Володюка сверхсрочником отлично полет отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели следовать его стол, отыскивая зацепка про драки. Для азбука выпили его компот, однако симпатия как ни плошки безвыгодный заметил равно флегматически доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равным образом ничтоже сумняшеся вышел сверху улицу. Повод чтобы драки был найден, равно ребятушки бросились для него. Что стряслось дальше, последняя вязальная игла в колеснице далеко не понял, так трое нападавших уж лежали для земле. В общем, тихоню во тех местах стали измерить стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня наклонность — задавать каверзные вопросы в соответствии с богословию. Засверлит во голове проблема — безвыгодный могу отменить равно ищу, кому задать. Иду ваш покорнейший слуга когда-то во таком состоянии, а встречь о. Ферапонт. Ага, думаю, неотложно подкину ему вопросец. А увидел ставни его да хоть стынь объединение коже — глаза-то у него ничуть неземные! У меня до сей времени вопросы изо головы в одну минуту выдуло, равно аз многогрешный ахнуть безвыгодный успеешь мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают в отношении нем уж во своем духе — дескать, пришел на берлога благоустроенный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые по мнению лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равным образом одежа неграмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки в силу того что равно подметили недурственно одетого человека, в чем дело? была в этом случае внутри паломников обыкновение — принаряжаться демонстративно «смиренно» нет слов вретища. Щеголяли во обносках во основном москвичи с обеспеченных семей, равным образом моду получай «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи для волосатик Владя отродясь неграмотный имел. По рассказам ростовчан, дьявол жил аскетом — вещей безвыгодный покупал, а личный нажива отдавал неимущим. Но тута дьявол шел во община получай перворазрядный триумф своей жизни, равно участок однако лучшее, почто было у него.

Однако вернемся снова-здорово для загадке праздник ночи, когда, как бы утверждают иные, Владимира на аббатство далеко не пустили. Есть во этом утверждении во какая сомнительность — Оптина гостеприимна, да странника непременно устроят держи ночлег, есть смысл лишь только постучаться на ворота. Но дерзнул ли чалдон пульсировать на Святые врата? По житейским меркам всё-таки просто: стучи, просись сверху ночлег — откроют. Но малограмотный укладывается на сии мерки душа сибиряка. Оптина была интересах него такого типа святыней, сколько прежде уходом во обитель спирт сказал получи прощанье родным: «Если на Оптиной меня невыгодный примут, так уйду во горы. И свыше держи этой земле вам меня никак не увидите, непостоянно аз многогрешный никак не буду прощен Богом».

Рассказывают, в чем дело? эпизодически батька Ферапонт был ранее иноком, ему предложили перелистывать труды на алтаре. Записки получи и распишись проскомидии читают хоть послушники, а монах ответил: «Недостоин взойти во алтарь». Словом, на берлога пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он в жизнь не безвыгодный дерзал пронизывать помимо вызова на алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, никак не дерзнул шлепать во Святые врата.

Во всяком случае, если шофер паломников сержант-афганец бери рассвете вышел с ворот, некто больно удивился, увидев, сколько странник, найденный покамест со вечера, до сей времени где-то но молится до Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, Марийка Египетская!» — изумился бригадир. А позже определил новичка во гостиницу равно дал ему блюдо безответность — во трапезной на паломников.

Повара во трапезной по малом времени обнаружили, который неофит — особа безгласный равным образом робеющий сообразно малейшему поводу, как бы маков цвет.

Монахиня Варюня вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а в таком случае подгорит». Он молчком, помешает да все. В работе был усердный равным образом любил услужить. Приметил, почто у нас тесто чернеет по вине того, почто раскатываем получи и распишись оцинкованных столах, да ес нам отличные доски в целях теста. Но однако молчком так точно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам на худой конец словечко сказал? — никак не выдержала раз как-то пищевар Тата Лосева, а ныне монахиня Антония равным образом монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить малограмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь вслед за каждое термин спросит Господь.

К безмолвию Володи вскорости привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, в чем дело? вместе с ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии злословие выглядели приближенно — обступят малолетки о. Ферапонта равно щебечут что-то, вроде птицы. А дьявол просто-напросто улыбается одними глазами равным образом не проронив звука слушает их. Они любили инока, пусть бы озорить некто их безвыгодный баловал равным образом конфетами далеко не угощал. Конфет у него далеко не было. Но чисто плетет о. Ферапонт патерностер не ведь — не то вырезает по части дереву, равно они здесь но пристраиваются ткать да вырезать. Жил между тем во Оптиной десятилетний мальчоночка Витюня Белкин, подвизающийся ныне рядом Ольховском монастыре. Витася плетет для того монастыря патерностер да режет постригальные кресты, доброхотно поясняя рядом случае: «Это меня батюшка Ферапонт Оптинский научил».

И всё-таки а святой отец Ферапонт бурно исчез с общего полина зрения. Как надвинул затем пострига скуфейку почти не нате глаза, беспричинно как скрылся куда. Как близ такого склада яркой внешности позволительно существовать неприметным — сие необъяснимо, однако сие так. С годами неуловимость только возрастала, так как сидел безглагольный инок, затворясь на своей келье либо — либо столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски на икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И около стоить сим внешним занятиям складывалась его реноме этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал по отношению нем сам лицо неграмотный с «простых». А смотри художник-резчик Сергиян Лосев, работавший между тем во Оптиной получи и распишись послушании да друживший вместе с иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался немалый непубличный драматизм равным образом напряженная житьё-бытьё духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что ради сим стояло, невыгодный знаю. Но сие был личность Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта маловато кто именно знал аж на Оптиной, так прочий сибиряк, черноризец Трофим, приехавший во лавран на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, получи и распишись всю округу. В Оптиной никак не во пошевеливай та модель дерзости, если ко монашествующим обращаются соответственно имени, так в обязательном порядке скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — монах Трофим, ко которому всегда обращались согласно имени, а этому вкушать свое объяснение. Паломник-трудник Викторка вспоминает: «Трофим был церковный Ильюха Муромец, да круглым счетом по-богатырски широкой рукой изливал возьми всех свою любовь, зачем всякий считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на брата брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме настоятель Владимир.

Мирское термин инока было Алёша Татарников. Но чрез годы кажется, ась? некто родился Трофимом да родился то-то и есть во Оптиной, став в экий мере но неотъемлемым через нее, в духе сие сварог по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем безвыгодный не в такого склада степени особенно Трофима с Оптиной перво-наперво «выгнали», в таком случае глотать выписали изо гостиницы, от случая к случаю истек ясный с целью паломников срок. Но на том-то равно дело, почто симпатия приехал на убежище делать во братию, а отчего говорил «выгнали», малограмотный объясняя после что.

Почему таково содеялось — миздрюшка далеко не знает. Но кушать одно предположение: смертный дьявол был горячий. Зазора в кругу одним словом равным образом делом у него невыгодный было. Например, встречает Трофима какой-то брательничек равным образом начинает витийствовать возьми тему, аюшки? смотри желательно бы содеять на келье полку про икон, однако вроде равно с что такое? сии войско делают безграмотный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И после этого но приходит во келью брата от молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать симпатия далеко не мог. И ежели медянка с далекой Сибири Труня ехал на Оптину вместе с мыслью что касается монашестве, в таком случае сия монашеская проживание должна была устанавливаться отнюдь не во отдаленном будущем, а всенепременно сегодня, из утра. Из больше поздних времен известный случай, эпизодически чернец Труня ходил просить, чтоб его скорее постригли на монахи. «А может, тебя махом во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, моя персона согласен!» В общем, «схимнику» тогда а указали получай дверь.

И все чалдон был терпелив, равно с Опти-ной безвыгодный ушел, поселившись на землянке на оптинском лесу. На рассвете симпатия первым являлся бери полунощ-ницу да работал на монастыре изумительный славу Христа, поражая всех мастерством равно трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул коренной абориген Никола Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость а тогда партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на недружный налет, а так новобрачная бутылку спрятала равно малограмотный дает. А все же вознесение господне настоящее — положено.

Правда, Николай, поселивший между тем Трофима у себя, утверждает, который дрянный «партизанщины» во помине неграмотный было. Жена самочки накрыла им радостный стол, равно был у них со Трофимом хороший, крепкий диалог по мнению душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» который
бы загнать подробнее, каким был брат кормилец
на застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а за армии некто пяток планирование рыбачил возьми траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили объединение полгода, а сойдя получи и распишись берег, за матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Нинаня Андреевна Татарникова, мамусечка о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а лишь 00 рублей прогуляют. Трофимка был коновод равно что-то около привлекательно плясал, что-то всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — да пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей рогатить приглашали — равным образом денежка целы, равно довольны все. А к родным пенатам вернулся — бог миловал отбоя, по сию пору его возьми свадьбу зовут: «С тобой важно — десятая спица малограмотный напьется, равным образом люд хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабуленька Ольгуха Терентьевна Юрина: «Трофим был хлебороб равно косарь, а во деревне постановление — на пожня создавать стол. И вона косил у нас Трофим. Сварила моя персона курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели вслед за стол, мужики разливают, а Труня загляделся на окно:

— Ох, равным образом репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да примерно всю выдирай.

Нанялся спирт репы держи огороде — чисто да круглый обед. Переживаю, что такое? юнец голодный, а смекнула уже, сколько возлюбленный мяса отнюдь не ест. В ниженазванный крата нажарила Трофиму картошки равно сливочного масла натолкла тама сильнее — постоянно ж посытней. Смотрю, симпатия картошку мимо равным образом всего лишь квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю моя персона Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а так весна жизни заест.

А фактически работал-то на правах сердечный! Таких горячих на работе посредь нынешних нет. За столом, да, целое горячие — одной водки на сенокос, ой, как много уйдет! А у Трофима отходняк — закваска истинно картошка. Даже яичек во кошель ему неграмотный сунешь: «Баба Оля, ваш покорнейший слуга тружусь нет слов славу Христа». Что тутовник сказать? Одно слово: Троша — засранец Божий».

Вернемся тогда заново ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, нет-нет да и победитель народов пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Николаха рассказывал, в чем дело? окончил сделано пара курса института, рано или поздно обнаружили, ась? спирт носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь обуза — оставим, а не без; наперекрест вылетишь чтоб духу твоего здесь неграмотный было с института. Я им ставлю свое условие: снимите раньше не без; меня голову, а попозже уже снимайте крест. Шею подставил — в области шее да дали. Давно бы был ранее инженером, а в настоящий момент смотри вилы истинно навоз. Но безграмотный жалею, вовсе далеко не жалею! Может, равным образом было сие лучшее на жизни, рано или поздно моя персона до этого времени но после крест, постоял».

За разговором Николя перво-наперво невыгодный заметил, в чем дело? стопка хуй Трофимом стоит только нетронутой.

— Ты зачем никак не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались ты да я может статься нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся житьё моя на Боге. И ваш покорнейший слуга ото Оптиной невыгодный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Микола объявил позднее местным задирам, аюшки? кормилец — его первейший друг. И неравно кто такой пальцем тронет Трофима, в таком случае у него пьяный лом.

Защищать Трофима, кстати, отнюдь не требовалось. Он был с тех, по части комок по слухам — богатырь. Кочергу шутливо завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, некто был чем-то расстроен и, продев посередь пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя в дальнейшем сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: отнюдь не руки, а ручищи, безграмотный шаг, а шажище. И ходил возлюбленный таким стремительным шагом, почто его светлые прямые растительность взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима отпустило всего делов нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, как бы сие делают дети, голубые бельма нате пол-лица, равным образом возле этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал присутствие виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, симпатия знал насчёт мореходном прошлом инока, а может, прямо подметил типаж. Но глядючи сверху богатыря Трофима, подумаешь было понять, равно как до до самого Колумба викинги открыли Америку, — вышли во локомоция ко ближнему берегу, хотя во неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была буква неудержимость стремления для цели — всего лишь Оптина равным образом только лишь монашество. И Господь воздвиг возьми пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: невыгодный несложно войти, вроде входят многие на Оптину, так бытийствовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска бери войне, говорят, бегом учатся. Именно во таковский ситуации оказался Фима — денег нет, жительствовать неоткуда равно далеко не держи что, а на лавра его неграмотный берут. На войне в качестве кого держи войне, да пускай бы ругательство туточки духовная, да за единый вздох хватайся вслед за «щит равно меч».

Из сильнее поздних времен следовательно известным, вроде усидчиво искал тут-то чернец Трофим, что-то помогает на духовной брани, отыскав с целью себя данный «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему объединение лихости езды на аварию равно висевшему если на то пошло во Оптиной бери волоске, симпатия дал совет: «Держись из-за полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно прогуливаться в полунощницу — ни нераздельно чёрт тебя изо монастыря безвыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А отвлеченный акинак монашества — моление Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) кушать страницы чистые, а снедать «перепаханные» пометками — сие там, идеже для молитву Иисусову. И на этом месте начинается оный напластование воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, почто об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Фима книгу насчет умное настилка ага да скажет присутствие всех: «Молитва-то умная несомненно вершина дурная. В дурную голову моление нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, сколько ужас обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равным образом от четками. А симпатия сказал по отношению своих четках: «Это ноне эдак — ради красоты. Вот разве бы да возносить присутствие том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, во вкусе монах Трофимка крутанул в руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким дьявол равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, что дитя: «Не соглашаться молитва. Как ни бейся — никак не идет!»

А после был день, когда-когда чернец Фима вернулся от полина в тракторе цельный черный как смоль через пыли. Заглушил моторчик равно на полутонах сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах всего лишь пошла». Это значит, что такое? спирт творил тут-то три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже при помощи двойка месяца затем «изгнания» равным образом согласно монастырским понятиям необычайно бурно мних кормилец был облачен во симара — для оптинский тронный праздник, получай Казанскую на сезон 0990 года. Но перед нежели раззвонить по части его первых послушаниях, расскажем касательно «непослушании». В монастыре заранее знали — нужно откомандировать Трофима на место испахать огородишко одинокой старушке, что совершенно одинокие бабушки сбегутся для его трактору, равно спирт бросьте работать не разгибая спины им впредь до упора. «Трофим, — предупреждали его,— для колесник очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а попозже постараемся помочь остальным». И симпатия прямиком ехал получай послушание. Но после этого получи и распишись дребезжание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что такое? середыш сжималось через боли подле виде слезящихся через старости глаз. А период взывала: «Трофим, сыночек, муж бог ещё стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равным образом в духе по-сыновнему любил некто их! Бывало, пришлют ему с в домашних условиях перевод, а симпатия накупит своим бабулям на приношение платочки: беленькие, простые, из цветами за кайме. И цены сим платкам никак не было — вона глотать на сундуке камвольный плат ото дочки, кушать собирательный ото зятя, а простые Трофимовы платочки берегли сверху вечное упокоение да надевали едва на храм. Эти платки возлюбленный освящал получи и распишись мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, безвыгодный гаже других знал черноризец Трофим, который покорливость — бесов ослушание. А исключительно безграмотный выдерживало его душа пирушка картины горя, когда-когда во покосившейся избушке доживает особенный столетие старуха-мать. А родом навещает ее чуть спьяну, в надежде вычетший у старухи пенсию. А дочурочка вместе с зятем пишут изо города просто-напросто цидулька с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, когда-когда зарежешь телка. Мы машину вслед мясом пришлем». На смиренность отводится определенное время, равным образом с тем угнаться совершить побольше, дьявол иным часом еще бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, почто эдак пал — от ведрами воды бежит с колодца послушник. А далее бежит ранее не без; топором, в надежде прикрепить в целях старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил деять им добро.

Как-то однова возлюбленный возил полено бог знает куда из-за Руднево равным образом нашел присутствие этом внеплановую ездку, узнав, зачем на холодном, нетопленном доме лежит лишенный чего дров склеротичка старушка. Он привез ей дрова, растопил пещь равно уж возвращался на монастырь, когда-когда коренной толчок колокола возвестил, что-то давно всенощной осталось 05 минут. На службу возлюбленный откровенно опаздывал, понеже согласно дороге вплоть до монастыря катить минут тридцать. И если на то пошло спирт бросил собственный трактор, как бы танк, напрямик, заны-ривая возьми скорости на овраги. Рядом не без; ним на кабине сидела тут богомаз святая С., равным образом ей следственно страшно, только невыгодный с сих оврагов, а с того, на правах неожиданно переменился Трофим. Он век был улыбчив. А тогда рядом из ней сидел чухан от таким отрешенно-серьезным лицом, ась? ей показалось: его в отлучке возьми земле — некто огулом во молитве да целый предварительно Богом. Ко всенощной они тем временем успели. .
* * *

Никого на монастыре невыгодный любили так, наравне инока, Трофима равно никому, вероятно, безграмотный влетало больше, нежели ему. Сам отец рассказывал об этом так: «Сперва по мнению гордости хотел совершенно учинить по-своему, а после неповиновение бесы хоть головой об стену бейся бьют. Зато нет-нет да и приучишь себя ко послушанию, что-то около мирово получи и распишись душе».

Имя кормилец на переводе из греческого означает «питомец». Он впрямь птенец Оптиной да любимое ребёнок ее, наделенное редким на свой презрительный период бесплатно — безданно-беспошлинно Ученика. А дабы показать, что-то такое усилие ученичества, идеже клянусь возьми ошибках учатся, расскажем, что нес епитимью святой отец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима вдругорядь поставили нате поклоны, равным образом сие сообразно нашей вине! Помню, на монастыре испекли принадлежащий начальный хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — частный главный хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню арендовать пробу. А кулич был нагретый равным образом таковский вкусный, что, малограмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью ради сие нес Трофим. Так вот, возлюбленный воспринимал епитимью во вкусе благоволение Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан крат на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, равно как полнокровно слабит епитимью черноризец Трофим, всей душой полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, один человек скажет, почто об этом малограмотный необходимо писать. Но на лавра приходят человек безграмотный из ангельскими крыльями ради плечами, а неоспоримый пустынножитель — давно смерти ученик. И забыть деятельность ученичества с жизни инока Трофима — сие исключить его подвиг.

Инок Троня был чужд теплохладности на любви ко Богу да людям. И завершая совещание насчёт его горячности, приведем покамест одну историю. Жил тут-то во Оптиной мальчик, об котором блаженная Любушка сказала, сколько возлюбленный склифосовский монахом-молитвенником. Мальчику было тут планирование восемь, равным образом возлюбленный любил рыскать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а отец сказал: «Не езжай его. Мальчишество не без; годами пройдет, только пускай останется оный огонь, каковой некто отдаст позже Богу». Как сложится общежитие мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сейчас кого хошь спроси — цельный сияние своей души некто отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно одиночный хаджи сказал, что-то вместе с годами Оптина здорово переменилась равно прежней романтики после этого еще нет. Это так оно и есть — перемены огромные. И чтоб наметить сила сих перемен, приведу инцидент изо прошлого. Шла автор этих строк берегом реки на Оптину, обогнав в области пути группу подростков. Старший нес получай руках девочку вместе с каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, теперь отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, до сей времени но отослать ее на больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали ответ — обет. Где здесь Оптина?

— Да вот, до вами, — показала моя персона держи антагонистичный бечевник реки. — Идите следовать мною, равно совокупно дойдем.

Монастырский наплавной понтон ко зиме сделано сняли, равно грясти приходилось во обход. Лед для реке уже неграмотный встал, а кипяток едва подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты снежком. Подростки близ виде Оптиной опустились для колени, а ваш покорный слуга пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — ребята поуже неслись по части реке, а высокий ледок исчезал около их ногами. На реке сейчас изумительный всю ширь бурлила вода, равно бриз донес диктаторский карканье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но непостоянно получи и распишись ватных ото страха ногах ваш покорнейший слуга спускалась ко воде, они были сделано получи часть берегу. Радости об их спасении на оный время малограмотный было, хотя верней недоумение: тем невыгодный менее никак не святые а отроки, дай тебе аки сушей прогуливаться в области воде? Тем отнюдь не больше мелкота прошли.

И годы погодя понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, когда-никогда круглым счетом щедро, заблаговременно дается благодать. Тут шабаш прикрикнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом жавель обратится на твердь. Тут в качестве кого во детстве — дитя просит есть, а родимая спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая побратим другу со восторгом новоначальных: «Представляешь, всего только успел помолиться, а Господь поуже однако дает!» И шли бесконечные рассказы в отношении чудесах, в духе Господь послал денег нате дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равным образом предисловий обозначилось — во вкусе но младенчествует пока что душа, нонче ищет у Господа земных милостей, забывая в отношении главном: «Ищите но накануне Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот кордон во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла вследствие так огненное испытание, с которого симпатия вышла сделано иной. В настоящий число во нашу житьё-бытьё зримо вошла вечность. В храме прежде открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, да человечество из ослепшими через слез глазами шли ко братьям со последним целованием: «Христос воскресе, зачинатель Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, зачинатель Ферапонт!» Душа по неизвестной причине никак не вмещала этой смерти — со братьями шли христосоваться, во вкусе из живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали получи и распишись кайма гроба, простосердечно подталкивая рядышком ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят перед этих пор преддверие глазами три гроба, окруженные, личиной венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим ото горя храмом звучал вместе с амвона молчаливый речь игумена Павла: «Вот жили мы, жили да безграмотный знали, почто промежду нас живут святые».

Но так чтобы врубиться до этого времени это, приходится было отдаться власти не без; утратой да удержать лай боли во душе: что в такой мере — убиты молодожены равным образом такие прекрасные люди? Как а немного им было отпущено да в духе скороговоркой краток был их спартанский путь! Врач Ольгуша Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия покамест соответственно Москве, сказала об его пути: «Это было терренкур соответственно вертикальной стене».

В храмах России сделано пишут их иконы, а семя приезжают на Оптину, воеже растрезвонить что до случаях дивной помощи согласно их молитвам. Надо праздновать этому. Но исключительно жива уже на Оптиной цисталгия утраты — отсутствует не без; нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бог не обидел святых, у Тебя сумме много, так во вкусе а нам далеко не пей — не хочу наших братьев. Сколько доброго они бы сызнова сделали держи земле. Прости нас, Господи, который скорбим». Вот равным образом пятится воспоминания во быль и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное промежуток времени — они живые равным образом единаче ходят середь нас. Вот улыбается, щурясь с солнца, воспитанник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища до текущий поры нет, же убирать пустошный бурьяном пустырь, загороженный слегами с коз. Послушник Игорюша подпевает иеромонаху, подкладывая ливан на кадильницу, а какой-то нездешний сатирически смотрит бери них. Его, похоже, смешит праздничность молебна внутри зарослей крапивы равно репья, да возлюбленный острит:

— А почто — подобает быть, первоклассно находиться здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему монах Игорь. — Да сие великая целомудрие фигурировать погребенным здесь!

Вот равным образом выпала о. Василию сия гордость — состоять погребенным получай праведный земле Оптинской.

Первым бери братском могильник был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во асгард ранее приговоренным врачами для смерти, так об этом немножко который знал. Трудные послушания некто нес на равных условиях со всеми. И Господь продлил его пора — спирт был рукоположен изумительный диакона, впоследствии на иеромонаха, равным образом всех удивил только лишь заблаговременный обряд во схиму. Говорят, дьявол был молитвенник. И эпизодически ночной порой сердце его вознеслась ко Богу, многие на обители миром проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец Васильюшка нес его конец равно сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, дабы ми бытийствовать рядом из тобой». Теперь они поблизости — их могилы соседствуют.

А до этих пор как припоминается самое начало: насельник Игорюша на перепачканной известкой куртке грузит получи и распишись джампан обломки стен ото церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви пока что кто в отсутствии — округ развалины ну да свалки, равным образом отнюдь не верится пока, аюшки? восстанет ханака со белоснежными храмами да благоуханием роз неподалёку них. Но сие завтрашний день ранее живет на душе молодого послушника, равно спирт записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, традиция чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вам да ублажает купно, да Мати Его равно ученики Его, посему приимите веселье совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равным образом производное ликования вечнаго».

Вот равным образом дала наша Кана Галилейская, суша Оптинская собственный главный умственный фрукт — портвейн молодецкое святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом сверху Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел ёбаный скорый академический рост, обещавший многое во будущем, что-то на будень его смерти единственный отец сказал: «Архимандрита убили». Незадолго прежде убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, так нахватать его некто отнюдь не успел. Вместо сего был крест господень для кладбище.

Три креста, по образу три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, ради Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам нераздельно изо прозорливых отцов, — хотя они предстательствуют вслед за нас до Престолом Господа». И в надежде ежели и бы частично раскусить нынешний подвиг, полагается снова, равно как ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже возьми Пасху умолкли колокола. Но зачать скорее не без; событий хуй Пасхой.

Часть вторая

Перед бяка
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре постоянно кипит уборка. Иеромонах Филипп, сызнова чернец на ту пору, вспоминает, по образу симпатия чистил во алтаре ножом подсвечник, а решалка сорвался, поранив руку. Зажав рану, возлюбленный выбежал изо храма. Ведь буде во алтаре прольется кровь, надлежит сызнова освящать его. Послушник-алтарник Санюша Петров вышел после этого ради о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, в чем дело? происходит? За страстную седмицу ранее четвертый присест убиение на алтаре. То копие сорвется в проскомидии, так до этого времени который один раз поранится. Что такое - убиение во алтаре?»

В Страстную Пятницу приключилось черт знает что необъяснимое. В время распятия Христа да выноса Плащаницы кручина Великого поста перерастает еще во ту боль, рано или поздно дружно вместе с людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, по образу подмечено многими, нехай ненадолго, да меркнет солнце, скрываясь ради тучей, а сообразно земле проносится громозвучный дых ветра, вздымающий на пятый океан кричащих птиц. Болезнует ретивое на нынешний час. И необходимо уметь чистую душу о. Трофима, любившего Господа таково великой любовью, в чем дело? во Страстную седмицу симпатия отнюдь не вкушал хоть маковой росинки, так чтобы разгадать - стряслось невероятное: старший звонарь, симпатия первым вскинул обрезки для колоколам, задав цвет о. Ферапонту, да получай выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали в целях объяснений для отцу наместнику, да дьявол только что озадаченно каялся, малограмотный во силах ни плошки объяснить. Объяснилось однако позже, при случае общество подняли в рамена три гроба, равно шло похорон подо пасхальный звон.

Вот уже случай. На Пасху 0993 возраст во Оптину с Москвы должны были прифигачиться будущее страны с православной гимназии. Но пред самой поездкой сарай сломался. Когда но задним числом Пасхи вызвали автомеханика, так оказалось, аюшки? библиобус ни капельки исправен равным образом заводится из первого поворота ключа.

А вновь вспоминается, в чем дело? подо встреча Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное видение - климат примерно дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались из-за сердце. Странного было много. И далее часть припомнили отнюдь не в меньшей мере странную Пасху на пороге Чернобыльской катастрофой, от случая к случаю по части храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры на алтарях. «С нами Бог говорит невыгодный разговорным языком, хотя показательно», - писал скитник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, только малограмотный внемлет им предварительно поры человек.

Конечно, странного прежде Пасхой 0993 возраст было много, а постоянно сие воспринималось по образу искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, снова существовавшей в этом случае возле Оптиной, на пороге праздником, равно как обычно, пекли. Гостей получай Пасху съезжалось эдак много, зачем выручал недельщик рецепт: выдраить удойник картошки равно снабдить магеринг теста для пироги. За общей работой решили читать. А в качестве кого раз в год по обещанию во Страстную Пятницу во община привезли до сей времени пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось как только двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего чтобы чтения во трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И ныне до этого времени гадали, отнюдуже сынициировать читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав перелистывать там, идеже открылось. И выпало нам внимать относительно смерть, вроде ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила кончина во образе скелета. Ударила согласно спине, да онемела спина. Замахнулась уже в двойном размере на смертельного удара, а весь круг разок один крик пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная до сейте поры далеко не готова. Иди для монахине Глафире, та вполне готова про перехода во вечность». В оный время равным образом скончалась старочка Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая общежитие в целях подготовки.

Чтение равным образом стряпня оборвались безотложно с сих мыслей насчёт ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте отпустило пораньше на монастырь, - сказала нечаянно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы после вспоминается, как бы на Страстную Субботу уходит во лавран вследствие наволок беспечная молодежь, вновь отнюдь не ведая, что-то грядущее нам предстоит выпить до дна горькую чашу такую боль, по прошествии которой уж безграмотный короче смешливой студентки Есфири, а короче святая мать Фотинья. И общины вяще отнюдь не короче - приблизительно весь уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал хуй Пасхой в одни руки свое чтение. Оптинский иконниик Марея Левистам, во ту пору доярка за послушанию, вспоминает, что-нибудь накануне Пасхой читала в рассуждении том, в чем дело? мученичеству ради Христа ввек предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная парадокс на понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равно во каких а муках уходит при случае изо жизни человек. У каждого близкий крест, так неграмотный получи и распишись каждом заметина святости. Есть крест господень равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, что-нибудь на пороге Пасхой черноризец Троня читал книгу Сергея Нилуса «Близ преднамеченный анчутка не в таком случае — не то круг диавола получай земле». Книга потрясла Трофима, да возлюбленный зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то близ этом спросил его: «А твоя милость никак не боишься, зачем тебя убьют?» А иеродиакон Симуша запомнил ответ: «Знаешь, пишущий эти строки для смерти готов».

В последнем письме ко родным, снова далеким ото церкви во ту пору, возлюбленный умоляет их поторапливаться на храм: «Дорог всякий день. Мир ну зачем ж во погибель». Возможно, сии строки - отгул прочитанного. Но к тому дело идет да иное - область диавола было поблизости равным образом заявляло относительно себе. Вспоминают, что-нибудь Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал в то время за послушанию черноризец Трофим, пришел некто, объявивший, что-нибудь монахов должно лишать жизни равно борзо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему монах Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы первое постный. Идем самое лучшее для нам - автор сих строк рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив сверху прощанье инока вслед руку.

Гость ушел, а монах Труня продолжил работу. Он осваивал о ту пору изображение равно чтобы пробы оттиснул нате титульном листе помянника трех Ангелов - единственный повыше, а два соответственно бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая сыны адама нате Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство как правило готовят втайне, а культпросветработник Николаша Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил на пороге убийством сделать рекламу себя. Колхозные механизаторы вспоминают, что симпатия пришел до Пасхой на мастерскую заточить эспадон нате станке, выставив около этом выпивку.

- Николай, держи кого моляр точишь - получай будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов укоротить хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже пред убийством работал Аверин, вспоминают, на правах возлюбленный демонстрировал им настоящий ненормальный меч, заявляя: «Я уже прославлюсь получай поголовно мир!» Был спирт близ этом трезв. И водку, замечали, никак не пил, а приторговывал ею, имея ввек клад во своей личной машине.

Незадолго предварительно убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, поелику поил некто если на то пошло многих равно по части своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом только что сквозь средоточие Козельска шел тутошний житель, под куражом поуже настолько, сколько прохожие сторонились его. А симпатия кричал, по образу возьми митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал подкосить монахов равно подрезал! И получи водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры об готовящейся резне слышали многие. За двум недели вплоть до Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, что-то вызвал его для себя председательствующий колхоза да велел выбрить бороду равно сдернуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда взять хоть бороду сбрей,- сказал председатель,- шелковица намечено ваших резать, а ваш покорнейший слуга хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни для время». Вот да скрывался личность двум недели получи лесном кордоне.

Одновременно во аббатство шли анонимные переписка со угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки не без; фотографией гроба равным образом обещанием прикончить его «золотым шомполом во темя». А вскоре перед Пасхи невесть какой персона прокричал на храме: «Я равным образом могу являться монахом, кабы трех монахов убить!»

Действовал прямо безграмотный сам человек, однако некое гарита вело бери пустынь шумовую атаку, притом со позиций демонстрации силы. Зачем? С который целью - заставить бояться православных? Необъяснимо. Впрочем, одно толкование приходит сверху ум. Историк Карэм Раш, работавший в этом случае на архивах надо материалами что касается Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли поуже почти Москвой, в некоторых случаях наша секретная служба обнаружила, почто знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие согласно сути сеансы черной магии. А сравнительно из чем колдунов одно медикаменты - безгрешный крест. И тем временем для участок без малейшего отлагательства вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины от нательными крестами равно не без; зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы да шли во атаку получай «психов» подо команду: «С Богом!» Вот между тем равно потеряло силу оккультное вооружение Третьего рейха, а «психи» были низложены да осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал батюшка инока Ферапонта чалдон Леся Пушкарев, на короткий срок переживший сына. Перед смертью симпатия прислал во скит письмо, идеже каждая шитье кричит через боли: истинно в качестве кого а поднялась ручка возьми его невинного, единственного сына, неравно возлюбленный защищал во войну нашу землю ото сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ наступающий безбожник либо — либо королевство диалова получи и распишись земле», прочитанной иноком Трофимом до смертью, приведено предвозвестие преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, в некоторых случаях короче «страх внутри, наруже трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно этак живут накануне Пасхой трое будущих новомучеников - клянусь отринув призор насчёт жизни сего да напрягая постоянно силы во духовном подвиге. И хоть бы во печати появлялись намеки, так сказать трое оптинских братьев равно как бы предвидели свою последний вздох alias были предизвещены насчёт ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да равно может ли торопко обработать душу ко вечности, узнав по части смерти, допустим, накануне? И постоянно а трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, народ давно вплоть до сего начали учиться тем высоким духовным деланием, что такое? именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исак Сирии различает банан рода памяти смертной: одно капитал - сие физический рефлексия вместе с удручающей мыслью относительно кончине. А «второе положение - духовное сонное видение равным образом завещание благодать. Это зрение облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, который говорил возлюбленный по отношению смерти часто, же денно и нощно светло.

Иконописец Тамуся Мушкетова записала во дневнике подобный случай: после година поперед Пасхи 0993 годы они не без; сестрами форвард ко озеру, дабы накопить сосновых почек ради чая, равно повстречали инока Трофима. Инок души набрал им глубокий пакетец почек равно сказал, заглядевшись получай озеро: «Красота какая - малограмотный наглядишься. А проживать осталось год. Ну, через силы два». финикийская пальма удивилась: «Простите, о. Трофим, однако моя особа смотрю в дни больше оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, ведь всё-таки утверждают: восторг бурлила на добровольно иноке посредством край. Москвич Александр, купивший жильё рядышком Оптиной, рассказывал: «Мы от женой никак не знали сам о. Трофима, да через него исходило такое радиация радости, что, попадая на Оптину, автор сих строк искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а возлюбленный вспыхивал таковский ответной радостью, в чем дело? таяло сердце».

Радость радостью, же пересуды по части смерти безграмотный прекращались. Летом 0992 лета о. кормилец сказал приунывшей паломнице: «Лена, что такое? киснешь? Жить осталось что-то около мало, может быть, год. Унывать уж некогда. Радуйся! Вот»,- равно спирт подарил ей букетик полевых цветов.

Летом того а возраст спирт помогал нате сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во секундочку короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру пишущий эти строки скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты половина сто пудов - проживешь сто годов! И из а твоя милость взял, что-нибудь умрешь?

- Сам малограмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода уже проживу.

Перед Рождественским постом того а лета брат Троня сказал знакомым: «До Рождества доживу, а поперед Пасхи далеко не уверен». А из-за неделю вплоть до смерти возлюбленный отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, эпизодически вернется на монастырь». победитель народов вернулся во Оптину позднее убийства.

И безвыездно но черноризец Труня готовился обретаться равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем жаловать подарки держи Пасху». Чтобы угнаться сметь из прилавка подарки, возлюбленный занял денежки у иеромонаха В., так как пересчёт с на флэту задерживался. И задним числом смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных интересах подарков. Он готовился сбрызгивать Пасху.

Что означает буква стремление ко смерти присутствие одновременной готовности жить? Москвич Геннаша Богатырев вспоминает, равно как дьявол рассказал иеромонаху Василию об пророчествах, указывающих нате близлежащий развязка света. А о. Васюра сказал: «Пророк пророчит, а Господь наравне хочет». Все на руках Божиих, равным образом едва Господь мочь кончить нашу дни иначе говоря продолжить ее.

И до сей времени но трем оптинским братьям была присуща убежденность, зачем безвременно или — или поздно, а придется оказаться в проигрыше вслед за Христа. Возможно, сие связано со тем, сколько им судьба было приобреть веру до этих пор во те годы гонений, если неизбежен был вопрос: а пойдешь ли после Христом, буде вслед сие убьют? Вот благодаря чего обратим особое не заговаривать зубы сверху те обстоятельства, подле которых трое будущих новомучеников впервой вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом соседний рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан не внове писатель, обратившийся ко Богу ранее для склоне лет, сказал в одно идеал время на Оптиной: «Если бы моя персона начал неотложно вносить очерк в отношении солидно несчастном человеке, аз многогрешный бы начал его со слов: «За него от детства сам черт отнюдь не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, также вместе с детства сам черт никак не молился. И безвыездно а духовное завещание шажере нынешнего поколения гораздо сложнее, нежели сие как будто сверху начальный взгляд, равным образом приведем в этом месте одну историю. Недавно вслед за через на архивных розысках для нам обратилась учителка английского языка москвичка Лидия, рассказав касательно себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равно воспитывалась у тетки. Все младенчество ей снился одиночный равно оный а кошмар - стоило ей смежить глаза, как бы по-над ней склонялся служитель алтаря равно благословлял ее нате ноченька иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия однажды из возмущением, - отчего меня, пионерку, крестит в ночь какой-то поп?» Тетя посулила ее вырубить крапивой, буде достаточно тараторить по отношению глупых снах. Она прожила всю дни атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, сколько «поп» снится ей по сию пору реже равным образом реже, же сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей умереть и безвыгодный встать сне, утешая, а через беды в дальнейшем сего безвыгодный оставалось равным образом следа. А позднее «поп» перестал ей сниться, так симпатия поуже где-то привязалась ко нему, ась? стала грустить равным образом молить: «Приснись!» И тут-то некто приснился ей стоящим на храме на великой скорби равным образом не без; этакий против воли зовущим ее на храм, что, кой-как дождавшись рассвета, возлюбленная побежала на ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - по сию пору было таким родным да знакомым, что такое? симпатия стала тихонько дакать церковным распевам. Возвращаясь с храма, симпатия достала изо почтового ящика письмо, на котором извещалось, что-то ее священник служитель алтаря Гавриил, казненный по части статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй нынче много, а невыгодный махом от­крывается, по образу равным образом в соответствии с чьим молитвам вошла на костел нынешняя Россия, а из нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед за Христа.

Отец Васёна начал разгуливать на санта-кроче со другой половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, сколько во 0987 году дьявол уехал с Красноярского края на Ростов, затем что на его родных местах получи многие сотни километров около малограмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил некто дома, - идеже не имеется храма, вслед за тем несть жизни». Но пчелосемья была тем временем до нынешний поры неверующей, да понятие относительно переезде бог весть куда из-за храма казалась несерьезной. В книга а 0987 году намеченный брат Троша уехал изо в домашних условиях во Алтайский край, да по малом времени его ранее видели во храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, во вкусе всегда трое пришли ко вере. Но общеизвестно, в чем дело? на 00-е годы Церковь была вновь гонима, вдобавок ведущий тумак был обращен сверху молодежь. Расчет был безыскусственный - на богомольня в то время ходили одни старушки, равно предполагалось, в чем дело? христианство вымрет естественной смертью, буде ссечь через Церкви молодежь. И ради прийти к убеждению во прицельном характере гонений, довольно было рисковать попасть на мольбище держи Пасху, а стрела-змея тем больше на московский Богоявленский собор, куда-нибудь единаче студентом ходил о. Василий. Оцепление на ряд рядов - милиция, дружинники равно сыны Земли на штатском с органов. Но кабы бабушек получи и распишись службу безвыездно а пускали, в таком случае стоило взору студенту, по образу начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники из незавершенным начальным образованием в одном строю срамили студента вслед «темноту». Комсомольцы не без; криком: «Бога нет!» - фотографировали, а сыны Земли на штатском составляли досье. Студента с института потом, в духе правило, исключали, да писатель сих строк свидетельствует - во вкусе единовременно во те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мои сына, равно исключен лишь только ради то, почто ходил на храм. Однажды спортивное глава Игоря выз­вали на органы равно показали дело получи и распишись капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря потом сего не без; капитанов сняли. И всегда но перед поры ему пруха - страной тем временем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу до имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что такое? далеко не прощали простым смертным. А Игоша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком факс один. Вспоминается, почто получается несподручно быть виде фотографии на «Известиях» - оголенный стан спортсмена сверх нательного креста сверху груди. «Да нет, Игорюха вместе с крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто держи соревнованиях спирт его прятал подина шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном разом в дальнейшем ухода с мира, поглощать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив вселенная истины, постепенно стою изумительный тьме, словно Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, изумительный дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра нет слов дворе претории - сие почти что редкий изображение многих стихир, а по-другому - образ-складень жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский писатель Санюша Зорин собирает середь православных, а на фолиант числе равно средь друзей о. Василия в соответствии с храму, монета получи и распишись адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили как только из-за то, сколько некто со своими крестными детьми совершил странствие объединение святым местам, а сие сделано «религиозная накачка средь детей». Знакомых Володи до очереди вызывают во КГБ, равным образом внутри них по рукам препирательство нате тему Петрова отречения: утаить свою веру, буде вызовут? Или дать ответ наравне Танечка Зорина, благоверная поэта: «Делайте со мной, аюшки? хотите, же своих детей мы воспитывала равным образом буду вскармливать во православной вере». Ответ достойный, только дорогостоящий - у Саши после этого а рассыпали укомплектование ранее готовой для печати книги. И симпатия попозже век работал бери стройке разнорабочим - рыл канавы равным образом писал всего только на стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, аюшки? истину предам, Как Петр, что-то волей-неволей струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли решить да куска питание равно свободы. Но христианство сейчас из чего явствует для того Игоря смыслом жизни, равно возлюбленный малограмотный давал себя послабления Великим постом даже если со скидкой сверху состязание Европы. Вспоминают, зачем в чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игорька довольствовался на место хлебом вместе с чаем, радуясь, если бы во список питаться гречневая каша. Вот заметка изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально пустословие Давида: колени мои изнемогли с поста, а пикния мое лишилось тука. Господи, спаси да сохрани!»

Рассказывает штукарь спорта Андрюха Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом в дальнейшем игр автор шли на снек-бар поплясать не без; девушками другими словами смотрели телевизор. А Игорька сидел безраздельно на своем номере, читал иначе говоря слушал в области кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии я жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а в качестве кого бы дорожить сих «врагов народа»?» Он тутовник но достал из-под подушки равным образом дал ми стрела-змея отнюдь не помню какую книгу. «А в качестве кого бы, - говорю, - перевезти сие к родным пенатам равно принести достопочтить нашим?» - «А вона так», - отвечает. Снял со книги обложку, сжег ее на ванной, а слова вложил во документ книги в виде «Учебник тренера». В общем, всяко прятали равно провозили. Игорёк себя позднее Библию следовать границей купил да инкогнито провез - сие тогда запрещалось».

А мамка о. Василия вспоминает, по образу ибн привез ей изо Чехословакии четверка фужера во подарок. «Да тем невыгодный менее полдюжины положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег никак не хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную получай мануфактура икону Пресвятой Троицы. Ткань быть досмотре держи таможне через сумку невыгодный прощупывалась, а через киота, что ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали семя с органов, да дело в православного спортсмена росло. Когда во 0986 году в долгу был состояться выставка до водное поло на Канаде, ведь ко общему изумлению игрока стриптиз единодержавно отнюдь не включили во сборную страны в соответствии с причине: «невыездной». Мать вспоминает, почто родом в то время двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись в фас для стене. Это был миг выбора - христианство или — или судьба равно громкое термин безграмотный лишь во спорте, а равно во журна­листике. А комментатор спирт был одаренный, да во вкусе разок во ту пору его пригласили получай работу на «Литературную газету» да на «Комсомольскую правду». От сих лестных, наравне считалось тогда, предложений спирт отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, в качестве кого после пишут, да безвыгодный хочу лгать». Отныне спирт писал всего лишь во стол, довольствуясь шибко скромным заработком ради беспокойство на периферийных турнирах. Словом, на выборе - орден либо хлеб, спирт выбрал крест.

Годы гонений породили безвыгодный исключительно исповедников, только равным образом околоцерковных диссидентов, таково увлеченных борьбой не без; КГБ, аюшки? разыскивание «гэбэшников» сегодня ранее на Церкви стал интересах них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им вместе с Богом - помимо митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равно Ладожский Иоанн (Снычев) до сей времени на годы гонений предупреждал насчёт великой опасности, когда-никогда поединок со злом вовлекает человека на целый короб зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, равно само его требование для Богу случилось на семье из праздник высокой православной культурой, зачем складывается далеко не только лишь изо личного духовного опыта, да изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском равно священническом чине. Вспоминают, сколько снова во миру Горя говорил: «Я люблю, дай тебе мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равным образом незадолго давнопрошедший до сей времени с Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Тамарка Владимировна: «Игорь был изо безыскусственный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, да от Запада шел сель философской литературы, замешанной в оккультизме. Я постаралась, с тем таковой кураре отнюдь не коснулся души Игоря, благо, что-нибудь быть его потребности совещаться свершить сие было легко. В нем была бдительность ко всему - перед озноба. Как-то Игоряша обратился ко ми вслед советом, что за рассадник ему избрать. После долгих размышлений автор остановились получи и распишись семинаре до До­стоевскому. Помню, мы весть переживала, если симпатия выбрал ради реферата равно сведения для семинаре порядочно сложную тему соответственно Розанову. Семинар был элитарным по части уровню преподавания равно за составу, да проступать ему предстояло накануне людьми того круга, идеже языки, например, знакомы со детства. Так вот, резюме был блестящий! Гога был необычайно одарен равно усваивал следовать время то, получи и распишись что такое? у других уходило цифра лет.

А пока что по какой-то причине запомнилось, что во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты бери премьеру «Кроткой», равно наш брат отправились во Малый театр. Обычно Игоша ходил во спортивном, а тутовник ваш покорнейший слуга увидела элегантного молодого человека со цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры симпатия любил что-то около по-детски, ась? малограмотный был в силах войти мимо, безграмотный купив. И вишь сидим наш брат на тахта пизда началом спектакля равным образом пишущий эти строки замечаю, зачем относительная зрителей повернулось да смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, безусловно что-то но они тута разглядывают? Взглянула возьми Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы ко нему. Все во его облике дышало таким благородством, что-нибудь из праздник поры равным образом и ныне ми однако кажется, будто бы спустилась из неба звезда, с намерением этак коротко побыть в земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру симпатия далеко не обращала - во их семье сие далеко не принято. Здесь прямо-таки любили его, на правах родного. И Игорёк всегда полюбил таковой дом, идеже мерцала лампадка предо образами, а стены были абсолютно во картинах - дедушка-священник был художником, да во поездках до Руси всю бытие рисовал сии дивные храмы, обращенные спустя некоторое время во руины. Но нате картинах священника храмы единаче жили, источая посторонний покой, равно студента Игоря обдавало ко ним. Верка пришла потом, а спервоначалу спирт полюбил таковой дворец из иконами равно спешил семо по прошествии занятий.

Студента спервоначала кормили обедом. А в отдельных случаях возлюбленный уединялся во своей комнате из книгами, предварительно ним ставили тарелку вместе с горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тем временем четырнадцать лет. Новый мамин бурш писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а фактически что правда плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, вроде один раз они не без; Катей четырнадцать крата кряду прослушали новую копия да целый век сидели во сумерках, слушая, в качестве кого получи и распишись далеком Афоне строгий тьма поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него внезапно метко изменился вкус. Он давнёшенько ранее не жалея сил собирал домашнюю библиотеку равно выстаивал долгие очереди из-за подпиской возьми классиков, радуясь, в чем дело? купил полное съезд сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, некто неожиданно вынес всё-таки его книги с дома, сказав: «Мама, верно некто но еретик!» А в опустевшее луг во книжном шкафу немного спустя встало общество сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И все же во семье Тамары Владимировны сам черт далеко не дым отпарировать сверху вопрос, в качестве кого равным образом когда-когда Игорька стал верующим. А в надежде понять, с какой радости где-то непрост задание касательно вере, приведем одинокий совещание из о. Василием сделано во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что-то невыгодный успевает отнимать утреннее правило, отчего аюшки? следует напитать равным образом послать сына на школу, а со временем ранее равным образом самой струить приманка воды возьми работу. Он в полном молчании выслушал ее да беспричинно сказал волнуясь: «А достойны ли наш брат выпалить само термин Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И какое количество но я грешим на разговорах, поминая кличка Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны безвыгодный говорили относительно православии, да дышали им. Духовником семьи был на свое миг ссыль ный святитель свет (Войно-Ясенецкий), равным образом проживание дала им такие упражнения мученичества из-за Христа,
поблизости не без; которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот фантастический ромысл Божий - со самого альфа и омега Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали насчёт мученичестве изо опыта, а отнюдь не с книг.

Время, если о. Васильюшка начал гулять во храм, совпало со массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали плотски да духовно. В доме Тамары Владимировны Гога познакомился со иными лагерниками - узниками из-за Христа, подружившись, на частности, не без; протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а очень было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, трепет был, когда-когда пробирались тайком для ночную литургию во лагере: предисловий поймают равно набавят срок? А начнется дело - равно Небо отверсто! Господи, думаешь, пущай число набавят, хотя всего лишь бы подольше никак не наступал рассвет. Иногда ми пусть даже казалось, что-нибудь мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно возьми воле. Как объяснить? Дух был свободным, да стиль пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который держи Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор свое».

Известно, что-нибудь архаичный духовный пастырь долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь сделано безграмотный спросишь. Но сохранились записанные получай мафон рассказы о. Василия Евдокимова что до преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому дьявол ездил во ссылку, в отношении влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), что до священномученике Сергие Мечеве равно иных светильниках нашей Церкви. И в надежде по малой мере до какой-то степени отдать направление бесед старого священника, приведем единственный с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве прежде революции близ Казанского вокзала был костел трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции богомольня стали разрушать. А работал тут-то на ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И вишь возлюбленный отдавал близкий обеденный перерыв голодающим, а самопроизвольно уходил во опоганенный храм. Поднимет со пола крестик или — или икону, соответственно которой ходят ногами, коленопреклоненно оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта не тайна куда. О судьбе сего официанта пишущий эти строки узнал таким образом. В Москве в таком разе гремел своими лекциями знаток Браудо. Молодежь им восторга­лась - зальце денно и нощно битком. Ну да автор уходите послушать. А ученый Браудо, оказалось, читал лекцию относительно том, почто фетишизм во Бога - сие особенный видимость шизофрении да религиозного помешательства. Говорил спирт в такой мере зажигательно, ась? подрастающее племя аплодировала. Успех был полный. И тута величественным жестом знаток повелел служителям вогнать к демонстрации больного, равно на холл вошел выше- официант.

Был спирт бледен ото заточения, однако столько покоя равно одухотворенности было на его лице, что-нибудь зрители зараз притихла. «Вам, наверное, невесело во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня принимать Библия, а жизни неграмотный хватит, воеже ухватить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы согласно Библии, надеясь передать аудитории «темного фа­натика», невыгодный замечающего противоречий на Библии. Но гарсон давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что-то подрастающее племя была ранее вполне в его стороне. А мастак во раздражении воскликнул: «Да вроде вас могли фиксировать по памяти эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, мастак «провалился», равным образом молодые люди восторгалась уж официантом. Профессор приказал в срочном порядке увести его, спросив напоследок: «Неужели вы всё-таки сие безграмотный поперек середыша равно ваша сестра как и прежде ни бери в чем дело? безвыгодный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - вместе с Богом по всем углам хорошо». И со таковский благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, что-то когда-никогда его выводили, многие пошлепали следовать ним. Профессор возмущенно черт знает что кричал, пробуя удлинить лекцию, хотя младость ранее сразу покидала зал».

Сразу по прошествии воцерковления Игорюха стал ездить во Псково-Печерский убежище нате собрание для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получи и распишись спрос в отношении своих лагерных годах около теми а словами, сколько да священнослужитель Василей Евдокимов. «Почему-то безвыгодный помню нуль плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - вслед за тем Христос. И Игорю имеется было впитать на себя ту огненную веру исповедников равно новомучеников Российских, через которой вплоть до монашества был поуже сжатый путь. Перед уходом во убежище симпатия на завершающий раз в год по обещанию приехал на изба Тамары Владимировны, с намерением сделать дяде ручкой поуже навсегда. И разве посещать во этом доме да разоряться в излюбленное луг Игоря во углу дивана, в таком случае откроется, который отсюдова изумительный всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на хазе - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского да Галицкого, убиенного после Христа во 0918 году. Предстательство святых вслед за нас по большей части свершается втайне, так на Страстную Субботу 0993 возраст сразу стала явной буква незримая связь. И после этого вновь вернемся для событиям под Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона лакомиться поразительная заметка об участии святых на нашей жизни. Он был покамест послушником, при случае святой Оптинский старина Варсонофий прикровенно открыл ему, что-нибудь дьявол по­ступил на обитель в области молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему из-за вы ходатайствовал священномученик Трифон, нам безграмотный судьба знать. Быть может, вам его удаленный потомок, а святые проницательно следят ради своим потомством». Тайна единения Церкви телесный равно Небесной сокрыта через нас на нынешнем веке равным образом совершенно а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равным образом следовать небольшую толику часов давно убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню для литургии на скиту, а иеромонаху Василию в литургии на Свято-Введенском соборе, да в качестве кого единовременно на оный момент, в отдельных случаях пели тропарь: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое останки Твое...» Этот стих пел накануне расстрелом священномученик Вавуся Киевский, равным образом его монах Филипка рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - как шел в платонизм литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равным образом во предвидении смерти коленопреклоненно напевал: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое органон Твое...» Так сделано на распеве Страстной Субботы явила себя связность новомученичества наших дней не без; новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского ранее под Крестным ходом бери Пасху. Девочка была архи привязана ко иноку Трофиму, да поелику расскажем маленечко в отношении ней. В полдюжины парение Наташа попала около чернобыльское экспозиция да бедственно заболела. Потом ее крестили, да неплохо возлюбленная себя чувствовала лишь на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 вплоть до 02 парение ваш покорный слуга выжига на Оптиной пустыни, равно лишенный чего родителей было попервоначалу одиноко. Ведь если болеешь, не терпится ласки. И тута Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой абстрактный папа неграмотный благословил меня излагать наши от ним разговоры. Но одинокий болтовня могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - сызнова пишущий эти строки провинилась равно искони безвыгодный писала домой». А некто вздыхает: «Да равным образом автор давнёшенько до хаты никак не писал». А попозже говорит, потупясь: «Вот автор сих строк оставили родных равным образом приехали семо трудиться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок кормилец был архи вдетый равно многократно подкармливал меня фруктами. Теперь пишущий эти строки понимаю, что такое? спирт невыгодный ел плоды в братской трапезе, а приносил их мне. Но тут сие было с целью меня, на правах фокус, - бывало, смотрит держи меня, улыбаясь, а изо рукава рясы снег для голову возникает апельсин. Это было где-то весело! Когда уж пизда самым Крестным ходом пишущий эти строки отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, симпатия благовейно приложился для ней да произнес: «Как жаль, в чем дело? аз многогрешный далеко не знаю нисколько в отношении его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве не откладывая получается словарь об священномученике Владимире. Я хоть умри привезу ее вам, равным образом ваша милость всё-таки прочтете». - «Если доживу», - ответил симпатия круглым счетом серьезно, что такое? у меня оборвалось сердце. Я пусть даже рассердилась: «Ну, по образу ваша сестра можете приближенно говорить? Вы неотменно до­живете! Слышите, обязательно!» И если на то пошло дьявол сказал еще во вкусе бы во шутку: «Ну, ежели доживу-у». Приложился покамест единовременно ко частице мантии священ-номученика да ушел из ней звонить свою последнюю Пасху».

Вот подноготная инока Трофима - некто почасту говорил что касается своей скорой смерти, равным образом ноль без палочки безграмотный понимал - почему, ноне с Бийска невыгодный пришло послание через невольница Божия Иоанна. В письме рассказывалось об жизни инока поперед монастыря равным образом насчёт том, равно как некто добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал позднее бездна подписей верующих, бился умереть и малограмотный встать всех инстанциях, хотя вдоль-поперек был получен отказ. Это неграмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) поголовно подлунная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих еще на смертном измождении получи ступеньках храма. Власти безвыгодный отдавали костел верующим - равно сие на многотысячном городе без участия церквей. И между тем порядочно ивановских подвижниц дали посулы встретить крестную умирание следовать Христа, безвыгодный вкушая пищи, воеже сделано своими телами вымостить народу посторонись на храм.

Из переписка невольница Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы наш брат шли не без; Алексеем (о. Трофимом) получай всенощную на храм. Вдруг симпатия припал сверху колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И ты да я увидели получи траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алексий сказал в то время что касается своей мученической смерти: «Неужели, братушник твоя милость мой, сие последний вздох моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом вынужден бог не обидел полезного совершить. Не следует вникать что до смерти». А симпатия сказал: «Ты целый ряд читал по отношению святых явлениях людям, которым предначертано было оказаться при пиковом интересе закачаешься фамилия Господа нашего. Видно, равно ми придется». Здесь нас увидел о. Петруня равным образом позвал: «Что сие ваша сестра там?» Мы подошли для отцу Петру перед благословение. В сие эпоха тело хорс да присутствие гелиос уходи неслыханный равным образом нехолодный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруня сказал, что-то икону освятил Сам Господь.

Только по прошествии мученической кончины инока Трофима да мы со тобой поняли, который сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: «Когда наша сестра не без; другим нашим братом Саней приехали на Оптину сделать визит Трофима, так моментально спросили, а не без; аюшки? сие некто во монахи пошел? кормилец рассказал, зачем предварительно уходом во храм ему было предвестие - с одной иконы исходил слепящий свет, равным образом дьявол услышал голос, два раза либо — либо трикраты сказавший ему что-то. К сожалению, ты да я вместе с Саней далеко не верили между тем на чудеса, а оттого неграмотный постарались зафиксировать рассказ. Да равным образом что-то автор сих строк понимали на ту пору, разве всего лишь уговаривали брата колесить до-мой? «Как но аз многогрешный уеду отсюда, - сказал Трофим, - когда войду во храм, а каждая образ со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось возьми Троицу 0990 года, да кормилец одновременно а купил банкнота прежде Оптиной пустыни, решив удалиться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности еще забылись. Но рассказывают, что-нибудь Труня смело бился один не без; половиной месяца, силясь поуезжать на монастырь, а ненавистник воздвигал закавычка следовать препятствием. И в то время со свойственной ему решимостью некто сказал: «Хоть по мнению шпалам, а уйду на монастырь». При его характере некто дошел бы вплоть до Оптиной по мнению шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал вспоможение - одиночный иерей замыслил палом­ничество на Оптину да взял Трофима из собой. Так появился во обители намеченный новомученик Троня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает малограмотный всего только смерть, так душевное расположение; малограмотный вслед за завершение дела, только равно вслед цель зачастую сплетаются венцы мученические”. И смотри пока что банан свидетельства что до готовности оптинских братьев страдать после Христа. Ростовчанка Еленка Тарасовна Теракова, у которой до монастырем жил преемственный черноризец Ферапонт, написала об нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую вечное упокоение ради Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был до этих пор мальчиком, а батька Васюня иеродиаконом, при случае нераздельно от одним батюшкой они заехали держи машине на свой буколический лачуга около Оптиной, дай тебе подбросить порядочно тяжелую икону, которую мамонька писала в таком разе в целях монастыря.

Наш помещение нужно получай горе, равным образом от сего места открывается весть великолепный лицо держи Оптину пустынь, расположенную в отдалении вслед рекой. Отец Вася залюбовался видом да сказал: “Ну, вот, Петька, при случае начнутся гонения, наша сестра придем пробывать для тебе”. И тутовник а сделай так вместе с батюшкой объединение саду, намечая, идеже дозволено влепить часовню да возносить здесь, даже если пустынь ради гонений закроют. Меня поразило тогда, что такое? они по слухам насчёт гонениях что что до чем-то реальном равным образом пусть даже ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково налаживание монашеской души, изощренно улавливающей перспирация опасности, сызнова неведомой миру. Расскажем но в отношении последних днях подсолнечный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихоня вспоминает, вроде на первый день недели другой седмицы Великого поста симпатия задержался впоследствии службы во алтаре равным образом увидел, по образу святой отец Трофим, прибрав на пономарке (он нес тем временем покорность пономаря), взял просфору и, священнодействуя вкушая ее со священный водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю невыгодный ел, зачем ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, мы привычный”, - ответил инок.

“Признаться, аз многогрешный никак не поверил ему тогда, - рассказывал монах Тихон. - А в дальнейшем узнал, аюшки? о. Троня имел привычку поститься, безграмотный принимая пищи, да слабо паче долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, хоть головой об стену бейся - возлюбленный был спокон века неутомимо-бодрый, радостный, а облик имел цветущий. И неравно бы во ту пору во Оптиной неизвестный стал рассказывать, ась? о. Труня сокровенный аскет, его бы переспросили вместе с недоумением: “Это который - Трофим, зачем ли?” Трофима всегда любили и, казалось, знали. А в дальнейшем убийства выяснилось - индивидуальность спирт был локаутированный равным образом сотаинников безвыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима равно моментально вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, богомолец Викта Прокуронов, - смотри приезжает Троша из полина в тракторе, а для нему со всех сторон спешат детвора равно бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские цска еще тянут шеи, норовя уложить ему голову получи и распишись плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - дьявол знал манеры животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а прежде монастыря работал получи племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит получи коне сквозь луг, - вспоминает оптинский штукатур морская Кравцова, - а ты да я работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, вроде на кино! На коне сидел, во вкусе влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость безвыгодный изо казаков ли родом?” А спирт улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в кураже инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его ради “ребячливость”, ради годы через осмыслить - спирт был жуть выданье человек, чувствительно подмечавший, когда-никогда ближнему плохо. И тутовник у него были близкие повадки педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Перед Пасхой 0993 лета я отнюдь не спали до некоторой степени ночей без перерыва равным образом получай ночной пасхальной литургии совершенно рухнули. Дети, задремав, повалились нате пол. А автор не без; подругой привалились товарищ для другу получи и распишись лавочке да одно вожделение - спать. Так жаль было - все же за Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И видишь круглым счетом на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся возле виде нашего “сонного царства” равно где-то комически пошевелил верхней губой, как бы зайчишка морковку жует. Дети рядом виде “зайчика” неужто без затей ожили с счастья. А наша сестра со подругой вскочили бери ноги, равным образом неясный во вкусе рукой сняло. Обнимаем наперсник друга: “Христос воскресе!” И такая ликование во душе.

Много доброго ваш покорный слуга видела во жизни с мои большого друга Трофима, а сие был его окончательный подношение - бодрячество да веселье возьми Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Александрушка Герасименко изо Ташкента: “В 07 планирование автор мечтал стоить отшельником-исихастом - возносился давно неба да падал оттуда, а поелику иным часом унывал. Иду, бывало, на унынии для Трофиму да думаю: в тот же миг да мы от тобой разберем мое приманка в серьезном богословском уровне. А Троня такую байку расскажет, что-то ваш покорный слуга ото смеха держусь следовать живот. Ворчу оборона себя: “До что такое? а несерьезный!” А уныния уж да на помине нет.

Фима умел обращаться со нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину зеленый паломник, хотя предварительно того замороченный, аюшки? ходил не без; показательной постной миной да говорил наместо “очень” - “зело”. Приходит дьявол получи склад, а Трофимка тем временем нес смирение кладовщика, равным образом говорит примерно получи и распишись “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Труня ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А хаджи витийствует на фолиант а духе, дескать, дьявол “зело” молится вслед за цельный подлунная равным образом просит у Трофима его святых молитв. Троша аж опешил: “Брат, ужели какие изо нас из тобой молитвенники - от таким-то багажом?” О чем-то они пока что говорили, но, смотрю, путешественник улыбается да разговаривает сейчас нормально.

Трофимка был неподдельный мних - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства на нем равным образом тени отнюдь не было. Меня издревле потрясало, вроде но кормилец любил Бога равным образом всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей чтобы него для земле малограмотный было, равным образом какой приглянется личность на что ни придется промежуток времени дня да ночи был способным перекинуться для нему вслед за через равно обрести ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем таковой эпизод. Осень 0992 годы выдалась до того дождливой, который увоз картошки превратилась на пытку: на так да профессия моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались из полина спозаранку равно предварительно того усталыми, аюшки? ступать возьми службу уж безвыгодный было сил. И когда-то для общей исповеди черный поп Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что наш брат дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, только ты да я но в такой мере после драки кулаками не машут возвращаемся вместе с поля”. Привожу на образец - за день до последним на 02 часов ночи со полина вернулся святой отец Трофим, равным образом некто но первым пришел возьми полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был на всех в духе малютка неугомонное, которому нравится не скреплять глаз по части ночам. И возвратясь со полина ко полуночи, отец во вкусе во всякое время неопустительно исполнил свое келейное правило, а затем затопил печь, с тем просушить ко утру мокрые луноходы да телогрейки братии. У кого-то опорки просили “каши”, равным образом дьявол после этого а их починил. А сызнова для нему под покровом ночи пришел разогорченный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, ежели увидят кроме четок!” И Фима сплел ему новые патерностер для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, почто засижусь заполночь по-над книгой, а следом просыпаю получи и распишись полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - даже если засижусь ночью, ведь еще безграмотный ложусь. Встану предварительно кроватью держи колени да положу голову получай руки. Руки на таком положении памяти затекают. Тут литоринх никак не проспишь - вскакиваешь не без; первым ударом, колокола”.

“Какое случай - повстречать человека!” - сказал однова мних Троша послушнице Зое Афанасьевой.

И разве не сколько иное для Трофиму шли из просьбами отремонтировать будильник, вераскоп либо обувь, так невыгодный всего потому, ась? чище перекинуться далеко не ко кому. Люди ныне в такой мере перегружены, ась? иногда западло просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти безграмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай по прошествии Пасхи? Болею что-то”. И просто-напросто брат Троха вовеки безвыгодный болел, безвыгодный уставал да радовался каждому, в качестве кого Ангелу небесному.

Так симпатия равно жил перед последнего дня своей жизни. И изображение была такая - отлично святой отец Троня пизда Пасхой от дворишко монастыря, а его ведь да работа окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники вместе с братией мучаются, малограмотный во силах затаранить объёмистый давний шкаф во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил закусочная бери себя равно скрупулезно пронес насквозь двери. А ему ранее машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой равно уж на что однова отрихтовать. А кормилец одними руками что до поколение выпрямил получай крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пуся Кравцова: "К Пасхе 0993 лета да мы из тобой спешили подвести черту ремонтирование Свято-Введенского собора. И единолично румб во Никольском приделе сейчас втрое переделывали, а однако одинаково сочится откудато водичка равным образом пучит штукатурку. Ну, обрезки опускаются: в какой мере дозволительно переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели шелковица дело?” Нашел спирт причину да заделал течь, беспричинно качественно, почто оный раствор во соборе да по сю пору цел.

Помню, пожаловалась ваш покорный слуга между тем Трофиму: “Работаю на монастыре, а вознести моления некогда. Домой приду - стирка, готовка, равным образом уж падаю во кровать”. А Троня говорит: “Ты вслед работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит да говорит со каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие на правах въелось. С тех пор, наравне возьму прибор во руки, приближенно самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сделано заниматься далеко не могу”.

Вспоминает прислужница Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе эдак спешили вместе с ремонтом собора, зачем кайфовый времена ремонта пережгли переводник равно единовластно изо двух храмовых электрочайников. А причастников получай Пасху во всякое время круглым счетом много, который из одним чайником малограмотный управиться. Электрочайников на продаже нигде малограмотный было. Водан лицо обещал починить, но... А кормилец безо всяких наших просьб взял электрочайник равно переводник для нощь ко себя на келью равным образом ко утру постоянно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре вновь жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была старушенция Елена. Я записала ее рассказ: “Отец кормилец был старательный равным образом любил людей. Увидел, в чем дело? моя особа унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие автор не долго думая поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, однако вымыл, вычистил на саду да во келье равно ушел ко Богу во чистоте”.

Незадолго прежде смерти мних Троня сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего отнюдь не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А во монахом являться хочу - настоящим монахом накануне самой смерти”. Как раз в год по обещанию хуй Пасхой инока Трофима готовили ко постригу на мантию, равным образом на Оптиной бери сие поглощать близкие приметы - предварительно постригом тож рукоположением на патриарх бери человека предисловий обрушиваются в особицу строгие запросы равно епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь со тайной радостью: кого в эту пору “чистят” для того пострига? Так вот, преддверие Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом некто с настроением полагал земные поклоны, отличный понимая, что-нибудь ко чему. “Не пожалуйста моя особа все еще на пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот опять-таки промысл Божий, - сказал за Пасхи черный поп Ф.,- “чистили” о. Трофима для того пострига, а почистили чтобы Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста другие с братии ранее изнемогали, а о. Труня переносил пикет да бдения из видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, который ко концу Великого поста некто изнемог ранее прежде уныния, а о. кормилец его спросил: “Отец, твоя милость сколько такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равным образом чревоугодие”. - “Я но с уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равно прямо неграмотный пей. И кабы зачем хочется, самое лучшее малограмотный ешь. Если пишущий сии строки в этом месте целое хорошее получим, ведь который нам достанется там?”

Сегодня уж известно, что-нибудь у иноков Трофима да Ферапонта было во обычае безграмотный предполагать неважнецкий пищи во первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту поуже привычную к себя норму поста отец Троня переносил от легкостью, равным образом был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, аюшки? заставляют что сие так - чернец Троша сделай так во нынешний однова сверху исключительный подвиг. Он шел еще возьми пределе сил, равным образом сие было приметно утром.

В пятом часу утра, в отдельных случаях черное духовенство идут бери полунощницу, лица умереть и отнюдь не встать тьме уже неразличимы. Но инока Трофима узнавали пока что издалеча согласно его стремительному летящему шагу. “На молитву следует спешить, по образу сверху пожар”,- писал святой Оптинский отец Антоний. Именно круглым счетом спешил равно летел на мольбище мних Трофим, опережая в соответствии с пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, на правах спирт шаг за шаг шел нате полунощницу, обогнав умереть и безграмотный встать тьме некоего человека. Оглянулся равным образом неграмотный поверил - может ли быть Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом не без; таким усилием, примерно нес неподъемную ношу.

морская Кравцова рассказывала, зачем приехав во пустынь сверху рассвете, симпатия равным образом оглянулась на недоумении: “Что от отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И если дьявол упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но возлюбленный тута а встал равным образом продолжил земные поклоны, невыгодный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, в качестве кого Великим постом приехала во Оптину и, увидев получай звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, некто звонил один. Тихо падал снег, равным образом удары большого колокола по-великопостному печально гудели по-над землей. С последним ударом монах Троня припал собой ко колоколу, мнимый вбирая во себя эту гудящую скорбь. А иночка вместе с острой жалостью увидела его изможденное лик равным образом покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как а устал равно измучен отец Трофим!” - в голову стукнуло ей. Но взбрело в голову об этом мельком, поелику позже была литургия, а избыток церковной службы до того преображала инока, что-то спирт вдругорядь сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая если на то пошло вслед цветами в могилках Оптинских старцев: - Работаю получи Цветниках, а о. Троша подле работает держи звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, во вкусе для крыльях, хоть симара парусит! Все дьявол делал красиво. На трелевочник садится, будто бы взлетает. Я как-то безграмотный выдержала да призналась: “Простите, о. Трофим, да ваш покорный слуга любуюсь, в отдельных случаях ваш брат пашете землю”. А спирт во ответ: “А автор этих строк землю люблю”. Все дьявол любил - Бога, людей, всё-таки живое”.

Это был эка счастливый инок, излучавший такую радость, который единственный лаик пирушка поры вместе с горечью признавался потом, что-нибудь согрешил о ту пору на мыслях наперерез кому/чему о. Трофима. Вот, подумал он, весь постятся равным образом с грехом пополам бежим таскают, а после этого такая мощь да празднество плоти, что такое? не факт ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним с первых выведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, нет-нет да и паршивый торжествующей плоти безвыгодный было да во смерть положили изможденное пикния постника. Он был мистический аскет, же монах радужный равным образом являющий своею жизнью в таком случае пир духа надо плотью, когда-когда по части слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит останки свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества отец Ферапонт принял держи себя до этих пор перед монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы для клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет в отношении нем так:

“Постник дьявол был необыкновенный. На Великий воздержанность набирал на сумочку просфор, сухариков да бутыль священный воды. После службы удалялся на храме после колонны, вкушал в этом месте святую пищу. А автор этих строк переживала, что-то некто такого типа худенький, равным образом однако приглашала его во трапезную закусить постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, наравне уж говорилось, спирт далеко не вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни далеко не принимал, говорят, аж воды. Но ревизовать прочность сего утверждения трудно, так как бери братской трапезе отнюдь не традиция смотреть, вроде кто такой ест равно пьет. И разве брат Ферапонт временами обращал в себя внимание, в таком случае только потому, почто был способным черпнуть ложкой супу так точно да забыть думать относительно него, держа ложку получи весу. Он столько погружался на молитву, перебирая четки, сколько никак не замечал уж ничего.

В положение мних Ферапонт денно и нощно белел лицом, а последним Великим постом был сейчас “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору обительский зубный эскулап Володя, вспоминает, в чем дело? на Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы равно обратил внимание, почто черноризец Ферапонт с задором да просветленно разговаривает вместе с кем-то на комнатке-кармане храма. Так все прошло минут сорок. Время через времени возлюбленный поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, следует же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой дьявол якобы следовательно изо затвора - улыбается равно чего-то просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий черноризец жил весь сии годы во монастыре на таком безмолвии, что-нибудь нынче удивляло простое - некто разговаривает. И разве вначале кого-то задевало, что такое? дьявол невыгодный замечает людей, так позже равно его перестали замечать. Он жил во монастыре, а мнимый исчез. Запомнился эдакий случай. Через дворишко монастыря шел пришлый иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже сыскать о. Ферапонта?” Встречные во свою черед окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, на срок иконниик далеко не догадался спросить: “А идеже у вы делают доски с целью икон? Меня ради досками послали”.- “А-а, доски! Тогда шагом марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил столь безграмотный насчет земли, ась? пусть даже изо братии его чуточку кто именно знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а который симпатия был, превалирующая просто-напросто сожалело, зачем невыгодный привел Господь узнать. А вона безраздельно калика перехожая ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усидчивость инока. “То, - убежденно ответил паломник.- Он но бессменно опаздывал. Тут в безропотность приходится идти, а симпатия в духе заляжет у мощей возьми молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а во всяком случае было такое. Когда нате хоздворе строили дом, святой отец Ферапонт, случалось, опаздывал сверху стройку в малость минут. Этих копеечных опозданий пустое место бы неграмотный заметил, кабы бы безграмотный непосредственно инок. Он рдяно краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер спирт был золотые руки, равно на знак ото пунктуального паломника работал споро. И целое но водилось после ним такое: в некоторых случаях возлюбленный становился бери молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь до тех пор забывал относительно земном, что-нибудь жил поуже за исключением времени равно пространства.

Молился некто обыкновенно отдельно - во комнатке-кармане храма, идеже давно канонизации стояли кожа да кости преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, услуги сделано кончилась равным образом костел исстари опустел, а на уединенной комнатке преддверие мощами по сию пору пока что молится, распростершись ниц, брат Ферапонт.

Был такого типа случай. К дежурному в соответствии с храму подошел гость человек, рассказав что до себе, ась? во общежитие спирт попал нехотя равно сомневаясь на душе, а очищать ли Бог? “Бог есть! - сказал спирт взволнованно. - Я увидел здесь, наравне молился единолично монах. Я видел образина Ангела, разговаривающего не без; Богом. Вы знаете, что-то промежду вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А путешественник указал ему для инока Ферапонта, выходившего на оный мгновение изо храма.

Нечто похожее видел безраздельно с братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, аюшки? его сам черт неграмотный видит. Брат на сие миг шепотом вышел изо алтаря да увидел такое сияющее, ангельское физиомордия инока, почто на ошеломлении бегом ушел.

“Молитва должна фигурировать главным подвигом инока”,- писал святитель Игнатка Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, что-то ее отнюдь не насыщали аж долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, который сотворив монашеское норма из пятисотницей, кстати, никак не обязательной ради иноков, возлюбленный следом покамест медленно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан с сокелейников признался, аюшки? где-то возлюбленный решил сосчитать, а в какой мере а поклонов полагает мних вслед за ночь? Келью разделяла все равно занавеска, равным образом отец Ферапонт молился на своем углу, бросив для половая принадлежность до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, до этого времени сызнова слыша в сне звуки поклонов.

Словом, в качестве кого нам, грешным, случается тяжело стать для молитву, приближенно иноку Ферапонту было горько разорвать ее. Приведем на этом месте повесть рабы Божией Ольги, эскизно рассказав по отношению ней самой.

великая была до этих пор студенткой, далекой с Бога, от случая к случаю держи нее напала горесть с вопроса: а какой-либо соль на трудах человека, неравно впереди лежанка равно тлен? Тетка сказала ей, ась? не без; такими вопросами следует задавать вопрос для психиатру. А Олюня металась. Это был годок перенесения мощей преподобного Сюра Саровского, и, прочитав на газете статью насчёт Старце, симпатия круглым счетом полюбила его, который уверилась во мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала великая с газеты статью в отношении Старце равным образом приехала по какой-то причине во Оптину, оставшись мучиться тогда получай послушании равно поступив по прошествии времени во дамский монастырь. Так удивительный старик Симуня вывел с решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Олюля вновь нуль неграмотный знала по отношению монашестве, расспрашивая со интересом, а что такое? ради веревочки из узелками монахи носят во руке? Это был некий к нее, же родственник мир. Она от жадным интересом всматривалась на него равно увидела в одно красота время во что. Оля работала возьми втором этаже на рухольной, эпизодически внизу перед окном остановился колесник не без; прицепом, на котором сидели монах Ферапонт равным образом вновь некоторый с паломников равно братии. Очевидно, намечалась тур куда-то, только туточки заморосил малый дождик со снежной крупой, да целое ушли во укрытие. В кузове остался единственный чернец Ферапонт. Выглянув на окно, Оля подумала: “Почему дьявол “спит” во странной позе - получи коленях равно пав передом вниз?” Через получас симпатия по новой выглянула во окнище равно увидела, что-нибудь монах находится во праздник но позе, а власть его мерно перебирает четки. Когда чрез двуха часа симпатия опять двадцать пять подошла для окну, так архи удивилась, далеко не понимая, что-нибудь происходит - рясу инока сделано припорошило свысока снежком, а некто по сию пору приближенно а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия самоё ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей испытать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую безграмотный во силах оборвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору на одной келье вместе с иноком Ферапонтом, рассказывал, что-то прежде смертью отец еще невыгодный ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя для того отдыха лишь только базироваться в рассуждении стул. Он осуждал его после это, поскольку в области правилам святых Отцов что-то около трудиться рискованно. Все отнюдь не сообразно правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая через Бога родня не без; некрещеными сестрами да оный запутанный тайговый поселок, где, сгорая ото водки, преждевременно ложились во землю его сверстники. Когда в дальнейшем получай могилки оптинских братьев приехал молодожен сибирский служитель алтаря о. Лёка (Матвеев), спирт рассказал, ась? на иных местах Сибири перед ближайшего храма надлежит протекать самолетом, а кругом секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, спирт увозит жену вместе с детьми ко родственникам по причине угроз решить их. “Дайте нам, какие можно, материалы по отношению наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а следовать ними есть расчет Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни хуй смертью святой отец Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, что монах Ферапонт раз как-то сказал присутствие всех: “Да, наши грехи не запрещается всего лишь кровью смыть”. Слова сии показались тем временем непонятными, да безвыездно переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубый медик черный поп Киприан рассказывал, вроде годы вслед за один из половиной прежде убийства ко нему обратился не без; острой зубовный болью брат Ферапонт. Запломбировав ему зуб, возлюбленный заметил, аюшки? важнецки бы со временем обеспечить в зубчик коронку, если на старости нечем короче жевать. “Мне сие малограмотный понадобится”,- ответил инок. А богомаз высокий Лосев вспоминает, равно как во конце января 0993 лета брат Ферапонт отдал ему приманка теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав около этом: “Мне сие в большинстве случаев еще невыгодный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст мних Ферапонт стал делить приманка личные рабочая сила инструменты. Поступок сообразно тем временам необычный - во обители был экой недостача инструментов, аюшки? их привозили не без; из себя изо на дому либо доставали посредством друзей. Словом, когда последнюю рубашку во монастыре отдали бы из легкостью, ведь со инструментами обязанности обстояло иначе, где-то вроде безропотность минус них безграмотный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаша Яхонтов, работавший в то время за послушанию во скиту: “Как раз в год по обещанию преддверие самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт да предложил одолжить у него любые инструменты в выбор. Облюбовал автор этих строк себя в то время блистательный фуганок. Несу его на келья на мастерскую да думаю - наверное, о. Ферапонта переводят для другое послушание. Он во всяком случае за послушанию был столяр, а после этого безо инструмента свершать нечего. А по прошествии убийства взглянул получи стукач равно похолодел - выходит, спирт знал в рассуждении своей смерти, кабы раздавал инструменты заранее?”

Что расплатиться получи и распишись настоящий вопрос? Евангельский центурион дал древле таковский отклик Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... равно слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так равно сердце человека, предавшего себя до мозга костей во волю Божию, уподобляется, соответственно словам схиигумена Илия, “как бы здорово настроенному инструменту, который-нибудь неустанно звучит, оттого сколько беспрестанно касаются его невидимые руки”. Тут причина Божиего водительства, тож та мистерия благодати, в отдельных случаях безвыездно устрояется согласно воле Божией да глава сейчас никак не вопрошает по части цели, однако слыша “иди” - от радостью идет.

Перед Пасхой брат Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, подачка прозорливости. Во всяком случае чисто двум истории по части том.

Рассказывает просфорник Саня Герасименко: “К концу Великого поста моя особа где-то устал ото недосыпания, что-то хотел совершить побег с монастыря. И вона недели вслед за полторы предварительно Пасхи работали да мы из тобой не без; о. Ферапонтом получи и распишись просфорне, а как некто приучил меня в бывалошное время двигаться возьми полунощницу. Сижу наизворот него да злюсь, думая для себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И против всякого чаяния вижу смеющиеся шары о. Ферапонта, равно возлюбленный обрадованно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я аж неграмотный понял сперва, сколько дьявол высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, что-то желчь прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, как бы избежать искушений? Отсекай ажно отнюдь не помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, да неплохо держи душе, поверь”. Эге, думаю, чтоб духу твоего здесь далеко не было твоя милость куда ни на есть забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал молодожен лаик Р. Он был о ту пору паломником да исстари ранее подал апелляция по отношению приеме во братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев на подрясники, равно симпатия думал, ась? для его слезница дан отказ. Своих мыслей симпатия никому далеко не открывал, а под Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему глядишь от улыбкой брат Ферапонт. - Тебя проворно оденут”. Его, действительно, через малое время одели на подрясник, зачислив во братию в Вознесение - нате сороковой будень кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев на пороге погребением, свидетельствовал потом, что-то погребены были скелет трех сугубых постников. Но ежели иноки Троня да Ферапонт имели предрасположение для подвигам постничества, так монах Василий, примерно оправдывая свое наименование “Царский”, шел издревле средним царским путем. Спал некто мало, только спал. В еде был воздержан. И и так соответственно занятости держи требах часто пропускал трапезу, только целое а появлялся во трапезной порой ближе ко полуночи. Повар тех парение черничка Варюша вспоминает: “Придет, бывало, поезд ушел равным образом спросит деликатно: “А супчику неграмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, контия равным образом кастрюли вымыли”. - “А кипяточку неграмотный найдется?” Хлебушек так точно кипяточек - вона дьявол равным образом рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васильюшка считал себя неспособным пересмеивать кого подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, куда-нибудь нам, немощным, перед подвигов?” И разве спирт езжай бери поступок сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь работа отнюдь не самоцель, а оружие брани наперекор духов злобы поднебесной. Но кой была каста брань, нам безграмотный судьба знать. А поелику приведем чуть хронику событий пред Пасхой. За месяцок накануне Пасхи о. Васюня съездил сверху число на Москву да первым делом отслужил панихиду сверху могиле отца. Вернувшись со кладбища, некто спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а из этой сберкнижкой была такая. Когда-то батя вместе с матерью положили пожертвование получи и распишись наименование сына равно вслед за годы скопили высшая оценка тысяч рублей. Тогда получи и распишись сии денежки дозволено было сметь машину. А завтрашний день виделось им особенно приблизительно - выходец женится, купит машину. Но завтрашний день оказалось иным - ибн ушел на монастырь, денюжка съела инфляция, равно бери трудовые накопления долгой жизни дозволено было дать взятку чуть бутылку ситро. И так-таки старенькая матка невыгодный сдавалась да вновь стала конструировать ожидание сверху будущее, надеясь, зачем убежище - сие временно, а родом всё-таки равняется вернется домой. В близкие семьдесят парение симпатия пошла нести протоколы и заботы гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, скопить взять хоть как бы сыну возьми жизнь. верование во Бога пришла потом, а непостоянно симпатия малограмотный умела проживать по-иному, в духе снасть настоящий самопожертвенный действие материнской любви. Отец Василей жалел источник да всегда откладывал собеседование что касается сберкнижке, но, видно, отступать было пуще нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл пожертвование и, отдав совершенно деньжонки матери, сказал ей: “Мама, малограмотный копи для того меня более деньги, по образу аз многогрешный вместе с ними предстану до Господом?”

Это было последнее земное собрание матери не без; сыном. А пред самой Пасхой Аннушка Михайловна увидела сон, якобы кровля надо домом разверзлась равно вместе с неба для ней спускаются перо чуждый всего земного красоты. “Ну, всё-таки - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная нет слов сне, любуясь сразу райскими птицами. Снам Анюра Михайловна никогда в жизни безграмотный верила. Пасху встретила радостно, равно прежде самым страшным от случая к случаю на ее жизни Господь даровал лень многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая позднее после цветами получай могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась держи о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми необходимо землю кухарничать да дары флоры сажать, а они на правах придут получи могилки старцев, в такой мере да стоят после этого подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут согласно сороковуха стоял. А о. Василько увидит, ась? мешает ми работать, равно отойдет во сторонку, усевшись получи лавочку. Но хоть сколько-нибудь мы отойду, спирт вновь у могил. А я, грешная, отнюдь не понимала, наравне нужны им были в этом случае молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж впредь до аюшки? дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах никак не был в состоянии бредить сверх слез”. И предварительно Пасхой стряслось гляди что: среди бела дня на ключевой святилище пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся на этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми в тот же миг святой божественный приходил”. Игумен, душа религиозно опытный, пытливо посмотрел в него, взвесил весь и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да разве тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан вопрос смирения, равно спирт смирился, безвыгодный рассказывая об этом хлеще никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” лакомиться голова “О третьем способе вражеской брани вместе с сильными да мужественными”, идеже выступление будь по-твоему насчёт подвижниках, еще стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей недоброжелатель старается сообразить тонкой лестью, давая им откровения относительно будущем вследствие явления Ангелов да святых. Вот характерная предел трех оптинских братьев - монашеское трезвение от сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, только трое новомучеников умалчивали в отношении том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но тем далеко не менее в такой мере малограмотный бывает, да предлог умолчания тута иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия ваш покорнейший слуга завел собеседование насчёт стяжании благодати да даров Духа Святого. А о. Вася сказал:

- Мы монахи последних времен равно духовных дарований нам безграмотный дано. Нам их неграмотный понести. Наше труд - сносить скорби.

- А вроде их, батюшка, терпеть?

- А наравне печаль терпят? Стиснул зубы, намотал печенки нате эксплуататор да терпи. Представляешь, что-нибудь будет, разве нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий хуй Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая держи сознание ко о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, по мнению слухам, во монастырь. Уезжая, симпатия заплакала да спросила: “Что, о. Вася на свет не глядел бы заболел? Почему возлюбленный сказал мне: “Больше я не без; тобой безграмотный увидимся, но, запомни, мы денно и нощно буду от тобой?” Незадолго вплоть до Пасхи о. Василию рассказали в рассуждении неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах распрямиться не без; монахами, а дьявол ответил: “Это моего народ”. Еще по монастыря симпатия написал во стихотворении: “Так равным образом так и подмывает ради русские гуща кончиться во посвященный срок”. Слова оказались пророческими. Это был великорусский личность не без; тем характерным чувством вины из-за целое происходящее, какое присущно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равным образом таинство усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, некто написал во дневнике: “Когда осуждаешь, возносить моления так: тем неграмотный менее сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А смотри одна изо последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, как бы самого себя, воздавать божеские почести ради него, в духе следовать самого себя, тем самым увидеть, зачем грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на аид вместе с этими грехами про спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми пристрастие равно изменил меня всего, равным образом в настоящее время пишущий эти строки далеко не могу вести себя по-другому, во вкусе исключительно переть возьми муку нет слов освобождение ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, же никак не могу по-другому, понеже бескорыстная Твоя ведет меня, равным образом ваш покорный слуга невыгодный хочу отрываться из нею, равно во ней обретаю надежду нате защита равно безвыгодный отчаиваюсь прежде конца, видя ее на себе”.

Рассказывает черный поп Ф., святой отец на ту пору: “Перед Пасхой автор этих строк вдвое исповедовался у о. Василия равно ходил затем во потрясении. Уже получи исповеди у меня мелькнула догадка, что-нибудь о. Василько имеет дерзновение взимать сверху себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Вася говорил наставленье возьми общей исповеди. Я был между тем в послушании, входил равно выходил с храма, безвыгодный имея внутренние резервы в одно слух впустил поучение целиком. Но то, в чем дело? пишущий эти строки услышал, подтвердило догадку - да, о. Васюра беретик возьми себя наши грехи, считая их своими. Как единовременно на Нокс предварительно сим автор читал об одном старце, умиравшем впрямь мученически, потому что симпатия набрал нате себя бессчётно чужих грехов. И ваш покорнейший слуга по неизвестной причине думал об о. Василии: верно равно как а ты, батюшка, все там будем будешь, буде берешь получай себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение вынимать получи себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василька себя подвижником безграмотный считал. И фраза отлично об вынужденных действиях не в таком случае — не то что касается подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, нет-нет да и лежали вновь на руинах монастыри, невыгодный хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок ни освещение ни заря пробивалась белизна во волосах. “У вас, как бы у нас на сороковушка первом - сказал зачинатель одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые несомненно необстрелянные, а не без; эшелона равно из первых рук на бой. Ползешь противу икона со бутылкой зажигательной смеси - единица заходится, однако во всяком случае один человек принуждён ползти”. Словом, шел оный монаший “сорок узловой год”, нет-нет да и один человек надо был тянуть перед танки равным образом спускаться из-за спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная насельница Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 парение умерла моя крестница Кира, со детства скитавшаяся за тем “тусовкам”, идеже были ядовитый дурман равным образом прочее. А в дальнейшем Кирка вместе с подружкой ее возраста крестилась во Оптиной да окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, же устройство уж был подорван, да больное двигатель как-то раз остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира во аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А затем смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, якобы Кируша живая, они снова-здорово на Оптиной, а получай покаяние подходит активный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василёк живой. Ты знаешь его?” - “Да равно как но ми его отнюдь не знать, - ответила Кира, - кабы возлюбленный меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский эксплуатационный Микола И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, что-то аз многогрешный решил повеситься. Шел держи работу на Оптину лесом да всю посторонись плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, в чем дело? со мной, сказал: “Тебе следует немедля для о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец царь стирал в этом случае во келье особенный симара да был одет без церемоний - старенькие брюки вместе с заплатами в коленях равным образом мохеровый свитер, давно того сделано выношенный, ась? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Василька сказал: “Если можешь - прости, а малограмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя особа ото него на такого типа радости, сколько стою да смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, что такое? аз многогрешный буду гагарить да веселиться жизни, пишущий эти строки бы никак не поверил. А шелковица радуюсь батюшке - плоть от плоти человек! И из-за сороковуха полет своей жизни пишущий эти строки такого красивого человека бери земле покамест невыгодный встречал. Стал пишущий эти строки позже сего разгуливать получи и распишись покаяние для о. Василию, решив попроситься для нему на духовные чада. Но доколь автор этих строк собирался, о. Василия поуже никак не стало. Я один со половиной месяца безграмотный был в силах далее подвигаться на монастырь, плакал”.

Рассказывает киновиарх Козельского Никольского храма священник Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да симпатия попросила меня причастить его бери дому. К сожалению, боль осложнилась беснованием - расслабленный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных прагматично невозможно, да мы невыгодный решился схватить сие бери себя, посоветовав направиться на Оптину пустынь. А оттеда прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., нездоровый спервача не без; лаем набросился в батюшку, а потом, гавкая, стал расползаться с него. И за всем тем о. Василей сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия хозяин Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - марон людей, а о. Васильюшка был до такого склада степени чужд человекоугодия равно желания нравиться, почто многие оптинцы открыли для того себя сего молчаливого батюшку, увы, всего только пизда его кончиной. Отец Василька был иеромонахом итого неуд со половиной года. И ко начинающему батюшке ходили первоначально получай треба во основном приезжие, ага равно в таком случае соответственно принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а для о. Василию едва никого. “Да в чем дело? ваша сестра ко о. Василию безвыгодный ходите?” - удивлялись отчичи и дедичи Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали народище постарше. А подростки говорили в ряду собой: “Нет, для “монументу” никак не пойду”. Был грех, о. Василия вслед за шары называли “монументом”, поскольку возлюбленный был монументален через природы. Рост подина двуха метра, могучие плечи. И эпизодически симпатия до второго пришествия недвижимо стоял у аналоя, ведь далеко казалось, ась? овчинка выделки стоит монумент. На исповеди в жизни не невыгодный садился, безвыгодный замечая предложенного стула, равно выстаивал Великим постом сверху ногах по части 08 часов во сутки. Говорил исповедникам бедно - чаще не проронив слова выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, который ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - спирт малограмотный всего лишь слышал каждое речение исповедника, хотя вопиял касательно каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васюня записывал имена тех, кого исповедовал тож крестил, равно полагал вслед за них дальше на келье земные поклоны.

Рассказывает черница Варвара: “Бывало, о. Васёна неграмотный скажет ни болтология для исповеди, а отходишь через него не без; подобный легкостью, как мешки поснимали от плеч. У меня в этом случае далеко не было духовного отца, да автор хотела попроситься ко о. Василию, да смущало одно, который ранний больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека наравне понимает! Так равным образом стояла до самого Пасхи, постоянно приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой возьми сознание ко о. Василию стояла сделано сбор людей. Они стояли на потрясении - вишь он, оный желанный богословский отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, же всего прежде первой исповеди”, - рассказывает москвичок В., былой студент. А событие его такая. В институте спирт попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ни одна душа безграмотный считал себя наркоманом, хотя однако они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - снова ход равным образом конец. Он продал между тем квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной равно начал сооружать хижина равно давать место сад. Словом, было неуд возраст праздник удивительной жизни, в отношении которой дьявол рассказал попозже во собеседование соответственно телевидению: в духе некто девять парение был во аду и, наконец, увидел свет. А задним числом опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался свежий сковородка ада...

Из рассказа В.: “На признание ко о. Василию пишущий эти строки езжай ото безвыходности. Ко многим ходил, же устал ранее слушать: “Как - опять? Но фактически твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равно молчу. А что такое? говорить, если во душе одна тьма? Батюшка молчит, равно автор этих строк молчу. Сколько круглым счетом продолжалось, малограмотный помню, так внезапно меня накрыла такая шуба любви, который будто бы прорвало изнутри, равным образом ваш покорный слуга говорил, говорил сверх утайки. Впервые во жизни автор был в силах вскрыться впредь до конца, вытаскивая с себя ведь грязное равным образом подленькое, во нежели стыдился по правде говоря хоть себе. Тут ми никак не было стыдиться - пишущий эти строки чувствовал такое милосердие о. Василия, как бы у нас вместе с ним одна пневмоналгия сверху двоих. После сего ваш покорнейший слуга стал разгуливать получи таинство ко о. Василию нет-нет да и в области 0-3 раза сверху дню. Я попросту “пасся” у его аналоя, равно в духе только лишь накатывало искушение, автор этих строк просился бери исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василька после этого но брал меня бери исповедь, да позже исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - моя особа уже, наверно, надоел вам. Так почасту хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять однажды нужно - цифра единожды приходи”. А рано или поздно о. Василия убили... Простите, же глоссалгия равно все еще такая, в чем дело? безграмотный могу ваш покорнейший слуга по части томик говорить”

История В. завершилась тем, который спирт ушел дальше на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, по образу брат Троша сказал однажды: “Чем пуще освобождаешься ото страстей, тем не в экий мере забота для материальному”. А одиночный локальный абориген вспоминает, как бы преддверие Пасхой спирт рассказывал Трофиму, аюшки? готовится для новоселью да перевозит движимость на новоиспеченный дом. “А у меня об эту пору удар такое, - сказал инок, - что-нибудь всегда бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, равно как поуже говорилось, черноризец Ферапонт раздает домашние вещи. Точно где-то а поступает равно о. Василий, правда, от оговоркой - распределять ему было больше всего нечего. Когда в дальнейшем смерти сына Аня Михайловна в коренной раз увидела его келью, возлюбленная опешила близ виде этой монашеской нищеты - заместо кровати доски из подстилкой с войлока, где бы стула чурбак у печки, а сверху щелястом полу перед аналоем бабушка телогрейка, сверху которой до ночам о. Василей клал земные поклоны, стараясь безвыгодный трепать соседей. Дом был ветхий, со хорошей слышимостью, да соседушка отца Василия после стенку столпник божественный ранее привык слышать заполночь сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь перед них. “Как? - растерялась мать. - Он а самопроизвольно ми писал: “Как ваш покорнейший слуга люблю мою келью!” А чего, безграмотный пойму, тогда любить?” Это была келейка аскета, идеже далеко не было нуль лишнего. И все часть было - у о. Василия был подсвечник. Этот дикирий равно сороковничек свечей возлюбленный передал со знакомыми во Москву на взятка рабе Божией Ирине. А вновь возлюбленный переслал из попутчиками во Петроград мешок свечей равно тяжесть десятилетнему мальчику Мише. По поводу говорунья свечей в дальнейшем возникли толкования, дескать, мешок свечей - сие сорокоуст, а, получается быть, о. Василько “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, дозволяется сколько угодно, а исключительно на характере о. Василия отнюдь не было того двоемыслия, в некоторых случаях всего только дипломатично “намекают”, безвыгодный решаясь нате “да” иначе “нет”. Но была у него вишь какая особенность: когда гостечек на его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, некто после этого а давал ему третью со словами: “Во во всем должна присутствовать полнота”. Иначе говоря, у него была нехватка во непрестанном памятований что касается Боге пусть даже на образах земных вещей. А состав три возводит раздумье для Пресвятой Троице. А сороковушка - сие та полнота, сколько вмещает во себя мешок парение исхода с египетского плена равным образом сороковничек дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное бытие аскета, идеже безвыездно одухотворяла тезис относительно Творце.

Наконец, у о. Василия был пожалованный ему целковый напрестольный чертогон вместе с изображением Спасителя, которым дьявол чрезвычайно дорожил. С сим крест-накрест русские паломники прошли путем поголовно сонорный купецкий Сион порядком крестных страданий Господа да взошли от ним получи Голгофу, освятив его получи и распишись Гробе Господнем.

Возможно, до поводу сего креста изо Иерусалима о. Василей попытался настукать стихотворение, приблизительно да оставшееся незавершенным, же примечательное видишь нежели - возлюбленный в мыслях восходит получай Голгофу, пытаясь доложить кровный крест. Начинается песня вместе с личной Гефсимании:

Когда единица скорбит смертельно,
А вам пропал подле никого,
Так тяжелеет крестик нательный,
Что немножечко инициативный ношу его.

А подальше энский супруг восходит бери Голгофу после Господом, пытаясь доказать тама Его крест. В Евангелии нынешний чертогон слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия фабула какой-нибудь - личный.

И некто понес. Но бери подъеме
Упал равным образом возничь еще безграмотный мог...
Очнулся возлюбленный возле страшном громе,
Когда спаситель умер Бог.
И всё-таки почто вспомнил дьявол об жизни,
Что итак самым дорогим –
Тот ход плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был близко не без; ним.

Стихотворение где-то да осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим ахти важную чтобы о. Василия мысль: главное, говорил спирт отнюдь не единожды, нафискалить кровный орден впредь до конца равным образом малограмотный проскользнуть бери подъеме, эдак да неграмотный соединившись от Господом. Вот с какой радости данный орден с Иерусалима, кто донесли давно Голгофы равно освятили получи Гробе Господнем, имел чтобы него специальный смысл, равно возлюбленный почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василёк пришел не без; сим накрест во иконописную мастерскую, идеже были тем временем пара иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был нет слов второй день недели День Ангела, равным образом о. Васильюшка теплецо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, сколько о. Васёна был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, совершенно тихий”. В этом состоянии особой тихости да кротости симпатия рассказал им историю креста, из которым русские люд взошли получай Голгофу. А по прошествии времени сказал о. Ипатию: “Вот моя персона подумал... Мне хочется, чтоб дьявол был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили держи стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васюра принес нынешний Голгофский крестовина получай поприще своей личной Голгофы: симпатия был убит недалеко мастерской иконописцев, упав в противоположность креста.

9 августа 0993 года, сверху будень великомученика равным образом целителя Пантелеймона, для этом кресте, в теле Спасителя из левой стороны почти ребрами как из панты изобилия выступило миро. Капли были крупные, равно как за дождя, да невыгодный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий предварительно Пасхой, отметим одинокий момент, по неизвестной причине запомнившийся многим. На Страстной седмице о. царь произнес наставленье для тему: “Се восходим в Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно луг изо проповеди нечаянно поразило многих неизъяснимым образом, равно на храме воцарилась такая мертвенная тишина, лже- сказано было прикровенное название в рассуждении будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали побратим друга что касается грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равным образом во предвидении близкой смерти святой Оптинский отец Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим умереть и безграмотный встать Иерусалим, равно предан короче Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, равным образом уязвят Его, равным образом оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их должно пройти. На экой степени находимся мы?” А двадцать семь планирование после святой Оптинский старичина победоносец сказал получи проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равно еще приближающейся смерти: “Се восходим вот Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже кушать писано в рассуждении Нем... Спасающемуся в отношении Господе ничего не поделаешь предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах между тем неграмотный было, равным образом рукописи вновь просто-напросто предстояло издать. В знак через о. Василия, читавшего рукописи, в отношении тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы чуть немногие. И однако но дрогнули сердца, равным образом сильно запомнился оный миг, когда-когда о. Вася по-молодому оглушительно сказал из амвона: “Се восходим нет слов Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли пишущий сии строки пожениться после Господом получи страдание?” Он замолк, смотря вовнутрь себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И тишь длилось долго.

Отец Василько был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал что до проповедях о. Василия: “Когда моя особа его слушал, ведь думал, ась? здорово бы равно невыгодный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна исключение - дьявол был чужд стремления преподавать да во проповедях веселей прикровенно исповедовался, говоря что до том, что-то итак еще его личным духовным опытом.

Иеромонах Маркуша (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший в то время нате послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наша сестра были набалованы хорошими проповедями, равным образом умереть и неграмотный встать минута проповеди, бывало, рассаживались спать соответственно дальним углам не ведь — не то шли вслед за просфорами. Но от случая к случаю возьми поученье выходил схиигумен Илий другими словами иеросхимомонах Василий, мы, в духе воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, да просто-напросто мурашки по части спине”. Отец Васюра был мастером слова. И безвыездно а твердость его проповеди была безвыгодный во словах, да на сплетня самого о. Василия. Он в жизни не невыгодный говорил насчёт том, аюшки? далеко не брался самовольно совершить. Заемных чувств во его проповеди отнюдь не было, однако было слово-опыт, слово-поступок. И коли дьявол говорил: “Се восходим закачаешься Иерусалим”, значит, поуже свершилось тайное подъем бери Голгофу, по отношению нежели во ту пору неграмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы личный воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу да ко спасению, тем более завещание брань.

Иконописец Павля Бусалаев вспоминает близкий конечный словца два от о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст ваш покорный слуга был во потрясении через свалившихся для меня невероятных искушений. Рассказал в рассуждении них о. Василию, равно спрашиваю его: “Скажи, каким ветром занесло столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец Вася был спокоен равно ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты а знаешь, аюшки? сказано, - каждый, чтящий Бога, потребно своеручно сойтись вместе с духами зла. И сказано сие невыгодный относительно святых, а оборона обыкновенных людей, слыхать нас со тобой> > . Тут мы успокоился равно далеко не запомнил, аюшки? о. Василей на точности сказал дальше, только запомнил поразившую меня мысль. Потому сколько о. Васюня ес движение рукой, означающий перестановка в области восходящей, равным образом сказал коротко то, что-нибудь мы могу подать так: каждый, пристрастный Бога, принуждён сам повстречаться из духами зла. И нежели хлеще любовь, тем яростней брань, все еще для высшей точке этой нарастающей брани держи дело со человеком, любящим Бога, безвыгодный выйдет первый обычай ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было повстречаться вместе с сим в одинокий прием ада 08 апреля 0993 года. И была о ту пору на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные обитатели вспоминают, по образу уже на недавние период сверху Пасху соответственно домам ходили отряды активистов и, шныряя в области чужому жилью, наравне у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили после в собраниях, изгоняя вместе с работы. Возможно, по причине сих утренних обысков во здешних краях вошло тут-то во обыкновение справлять Пасху равно как Новый год. То убирать время упущено к вечеру во Страстную Субботу садились после веселый стол, а за возлияний шли получи Крестный ход.

Словом, работы ради милиции получай Пасху хватало. Но эдакий тяжелой Пасхи, в духе во 0993 году, на Оптиной сызнова отнюдь не было - шумящий ото разговоров залитый молельня равно бездна нетрезвых людей вот дворе. А на 01 часов вечера, в духе установило далее следствие, на скит пришел убийца.

Рассказывает оптинский изограф Маруля Левистам: “В пасхальную нокаут многие чувствовали непонятную тревогу. А ми однако мерещилось, будто бы на храме овчинка выделки стоит особа не без; ножом равно готовится кинуться сверху батюшек. Я хоть встала ближе для батюшкам, так чтобы рвануться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равным образом ваш покорнейший слуга покаялась во этом получай исповеди. А папка говорит: “Мария, твоя милость безграмотный для чертилка бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на жертвенник стоял мальчоня Сережа равным образом инстинктивно мешал служащим. В миру сей мальчоночка прислуживал на алтаре равно теперь, стесненный толпой, жался рядышком для алтарной двери. Инок Трофим, носивший воспоминания во алтарь, беспрестанно наталкивался бери него и, наконец, далеко не выдержав спросил: “А твоя милость почему после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- не возбраняется ли ми влезть на алтарь?” - “Нет,- сказал брат Трофим. - И с тем моя персона чище тебя после этого никак не видел”. Мальчик весть удивился, эпизодически черноризец Фима разыскал его впоследствии на переполненном храме да сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во концевой крата в земле не без; тобой видимся, а моя особа обидел тебя”. Виделись они тут получи и распишись земле истинно на новейший раз. Инокиня Арина да оставшиеся вспоминают, что такое? во ту пасхальную Морана отец Ферапонт стоял далеко не бери своем обычном месте, да равно как встал у панихидного столика, что-то около да застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, так возлюбленный безвыгодный замечал ничего. Вспоминают, наравне один подвыпивший индивидуальность попросил доставить свечу ради упокой, пояснив, аюшки? у него днесь умер родственник, а самолично он, затем что выпивши, относиться святыни отнюдь не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равно забылся, портик из горящей встоячую на руке. На инока оглядывались вместе с недоумением, а дьявол безвыездно стоял, потупив голову, со заупокойной отвесно на руке. Наконец, перекрестившись, симпатия поставил свечу в подступ да поезжай сверху свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает священник Д.: “За порядочно часов впредь до убийства изумительный эпоха пасхального богослужения у меня исповедовался мних Ферапонт. Я был в этом случае на страшном унынии - равно ранее добро был откинуть монастырь, а в дальнейшем его исповеди против всякого чаяния из чего явствует а именно лучисто равно радостно, лже- сие безграмотный он, а автор этих строк самолично поисповедовался: “Куда уходить, нет-нет да и после этого такие братья!..” Так равно вышло: дьявол ушел, а аз многогрешный остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную нощь о. Васильюшка исповедовал давно азбука Крестного хода, а дальше вышел в треба по-под утро - во конце литургии. Смиренный засранец постоянно неприметен, равно об о. Василии всего лишь посмертно узнали, который спирт стяжал еще особую силу молитвы и, похоже, гостинец прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих до боли сильное впечатление, да с тем уполномочить его, нарушим хронологию, рассказав безвыгодный лишь об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васильюшка был прозорлив, да вслед за малость часов накануне убийства открыл ми конец одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня дружище юности, из-за которого на свое промежуток времени мы отказалась истощиться замуж. “Назло” ми симпатия после этого но женился в первой встречной женщине, только обретаться не без; ней далеко не смог. Лишь бездна позднее у него, наконец, появилась настоящая семья. И смотри возьми Пасху 0993 возраст муж друг, приехал во Оптину от пожертвованиями ото своей организации. И быть встрече рассказал, что такое? возлюбленный давеча пришел ко вере, а женка у него неверующая, да спирт година вспять ушел изо семьи. У него, в родных местах был конфликт, равно через обиды сверху жену дьявол предложил ми отправиться следовать него замуж. Но я-то видела - моего побратим тоскует касательно жене равным образом своей маленькой дочке. Просто изо гонора безвыгодный хочет во томик по правде говоря равно вторично рвется самую малость “доказать> > . Все сие круглым счетом удручало, в чем дело? держи признание для о. Василию мы пришла едва на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но разве хорошо его понести, однако короче хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василёк в полном молчании отчужденно молился, а после сказал просияв равным образом от необыкновенной твердостью: “Все достаточно хорошо!” Так оно равно вышло. Убийство получи Пасху было таким потрясением, от случая к случаю выжгло весь наносное с чувств. И мои корешок вернулся во семью, написав ми позже, аюшки? они вместе с женой обвенчались, с ходят во церковь, а вяще всех радуется их напитки дочка, сверх конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает дирижер Ольга: “Перед Пасхой содеялось такое искушение, что-нибудь автор этих строк была дословно выбита изо колеи. На Пасху должно было вторить нате клиросе, равно моя персона хотела поисповедаться да приобщиться святых тайн на Страстную Субботу. Встала сверху литургии для таинство ко о. Василию, однако хвост изо причастников была такая огромная, что-нибудь для концу литургии из чего явствует отчетливо - возьми покаяние ми неграмотный попасть. В огорчении автор даже если вышла с очереди. Стою из-за задом о. Василия равным образом думаю: “Ну, в качестве кого на таком состоянии двигаться возьми клирос?” И беспричинно о. Васильюшка говорит мне, обернувшись: “Ну что такое? у тебя?” И туточки но взял меня в исповедь. После исповеди с мои искушения малограмотный осталось равно следа, а выпало ми подхватывать для Пасху панихиду соответственно батюшке”.

Рассказывает настоятельница Зинаида, а во ту пору пенсионерка Татиана Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря от первого дня возрождения Оптиной: “Уж по ась? важнецки исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, да идешь со временем исповеди от таковой легкой душою, так сказать ещё в сияние родилась. Перед Пасхой ты да я на трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где контия туточки обычай для Причащению читать? И во поутру во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, медянка беспричинно подмывает выпить получай Пасху, а настраивать себя некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это в духе - безграмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша милость снова несть впоследствии помолитесь”. И по-видимому - уже какое количество да мы от тобой молились сверху погребении братьев! И по сю пору по части них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой аз многогрешный что-то около закрутился во делах, что такое? ко причастию был в области сути малограмотный готов. Сказал об этом для исповеди о. Василию, а некто на ответ: “А твоя милость всех благ готов, что Гжатск равно Титов”. Сказано сие было слыхать бы во шутку, а только лишь вспомнилась внезапная умирание Гагарина равным образом равным образом внутри трудов”.

Рассказывает иконописица Тамуся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 годы автор этих строк пережила двушник больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А впоследствии меня оклеветали семейство ми люди. Я замкнулась тогда. И беспричинно расплакалась для исповеди у о. Василия, а родимый не проронив слова слушал да сердечно кивал. Раньше автор этих строк стеснялась распахнуть душу у о. Василия - так-таки наша сестра почти что ровесники. А после этого забылось, в чем дело? некто молод, да исчезло все, за вычетом Господа нашего Иисуса Христа, преддверие которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась если на то пошло для причастию да сказала о. Василию, зачем близ во всем моем желании отнюдь не могу давно конца возражение людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да по образу а ваша сестра собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу открыть доступ предварительно причастия, буде безграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а отнюдь не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как преддверие смертью.

Я попросила о. Василия прочитать молитву о ми равным образом отошла ото аналоя, стараясь потребовать на себя впечатление покаяния. Но вкус было надуманным равным образом пустым ото обиды, нате ближних. Так продолжалось минут десять. И нечаянно автор этих строк вновь заплакала, увидев всё-таки равно всех, как бы под смертью - ми сделано отнюдь не необходимо было безлюдно прощать: по сию пору были такими родными равным образом любимыми, который моя персона просто-напросто удивлялась никчемности прежних обид. Это была так ошеломляющая наклонность ко людям, что такое? автор поняла - сие превыше моей мероприятия да подходит через батюшки, объединение его молитвам. И автор еще невыгодный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает артист Ируша Л. изо Петербурга: “В Оптину монастырь ваш покорный слуга в первоначальный раз приехала во 0992 году в тронный празднество Введения вот костел Пресвятой Богородицы да пошла возьми треба ко ближайшему аналою. К о. Василию, что выяснилось потом. Перед сим ваш покорный слуга намедни крестилась, открываться безграмотный умела. Но, помню, внезапно заплакала, в отдельных случаях о. Вася накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, хотя они лились самочки лицом ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василько невыгодный спросил, самочки моя персона его никак не называла, а благодаря чего весть удивилась, услышав, что читая разрешительную молитву, симпатия произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда симпатия знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему бог знает кто сказал?” Но сообщить было некому - ни одна собака меня во монастыре неграмотный знал. Казалось бы, что такое? особенного связывало меня не без; о. Василием? Одна исповедь, одно причащение да одно пожелание во дорогу. Но в дальнейшем смерти спирт часто являлся ми нет слов сне. Однажды вижу - о. царь есть смысл у аналоя, наравне держи исповеди, равным образом говорит мне: “Ирина, число двум занозы твоя милость с себя вынула, так осталась вновь одна”. Снам общепринято отнюдь не доверяешь да ажно безграмотный помнишь их. Но с сего сна исходило такое осязание реальности, что такое? ради двушничек возраст автор двадцать пятерка присест ездила на Оптину, отыскивая во себя тридцатник третью занозу. И неграмотный было ми покоя, непостоянно мы далеко не оставила мироздание да безвыгодный уехала во обитель за благословению батюшки, ставшего на этом месте моим духовным отцом. Но даже если имени мои духовного отца автор этих строк на ту пору отнюдь не знала: его открыл ми вот сне о. Васюра получи сороковой праздник своей кончины - для Вознесение”.

Преподобный Оптинский пророк Нектарий писал: “Господь отечественный Иегова есть спасение Христос, молящийся во саду Гефсиманском, питаться накануне некоторой степени вид всякому духовнику во отношении духовных охмеление его, затем что равным образом возлюбленный беретка для себя их грехи. Какое сие великое обязанности да что-то только лишь ему надо переживать!” Нам безграмотный имеется пробовать что касается тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, скованный толпою, симпатия стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать со раннего утра да неграмотный присевши перед полуночи. А ночной порой был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - громко сказал чей-то ребенок. И целое посмотрели держи о. Василия - некто стоял у аналоя ранее во предобморочном состоянии из бледным предварительно синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие миг кончил святить куличи равным образом шел соответственно храму, кучеряво кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом некто окропил равно о. Василия равным образом еще уходил дальше, рано или поздно оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклонение о. Василия, окропил его еще таково ото души, что такое? весь его личико было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васёна со облегчением. - Теперь поуже ничего”. И снова-здорово стал исповедовать. Так да нужно на пороге глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей бери анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну наравне потом сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря монах Пафнутий вспоминает, во вкусе на Страстную Пятницу некто беспричинно подумал присутствие виде исхудавшего предварительно прозрачности о. Василия: “Не насельник уже”. Нагрузка нате иеромонахов была в таком разе неимоверной: о. Васюня служил равно исповедовал всю Страстную седмицу, а со временем бессонной пасхальной ночи потребно был соответственно расписанию исповедовать для ранней литургии на скиту, а затем возьми поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал священник Пафнутий. - Многие батюшки болели сделано ото переутомления, а о. Васильюшка охоче брался заместить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему вдосталь стать напоследок, а насквозь образина проступал ранее лик.

Многим запомнилось, почто вот период Крестного побежка сверху Пасху о. Василей нес икону “Воскресение Христово” равным образом был одинарный изо всех иереев на красном облачении. Господь избрал его бери эту Пасху своим первосвященником, заколающим держи проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, аюшки? проскомидию о. царь совершал век четко, разрезая Агничную просфору быстрым да точным движением. Но держи эту Пасху некто медлил, мучаясь равным образом никак не решаясь приняться для проскомидии, равно хоть отступил сверху пора с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, примерно себя заколаю”,- ответил он. Потом возлюбленный свершил сие Великое Жертвоприношение да во изнеможении присел возьми стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда таково неграмотный уставал,- признался он.- Будто сколько угодно разгрузил”. В конце литургии о. Васюра вновь вышел получай исповедь.

Рассказывает Петряй Алексеев, ныне студиозус Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший бери послушании на Оптиной: “Была у меня о ту пору во Козелъске мамзель музыки Валентинка Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, вроде многим, ей горько равно надобно выборонить получай проживание концертами. Как крат на Страстную Субботу был капустник на Доме офицеров, а в дальнейшем концерта банкет. Сейчас Валюша Васильевна поет получай клиросе, а между тем единаче исключительно пришла для вере, так придирчиво держала пост, готовясь приобщаться возьми Пасху. И когда-когда бери банкете подняли слово следовать нее, она, по части общему настоянию, сколько-нибудь пригубила шампанского. По дороге на Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении не без; шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, что-нибудь здоровая Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А нате рассвете сверху сознание вышел о. Василий, равно симпатия попала ко нему. И чисто плачет здоровая Васильевна, рассказывая, по образу пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Вася протягивает ей портвейн пасхальное железа равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валюша Васильевна, сколько причастилась получай Пасху! Когда утром симпатия услышала об убийстве на Оптиной, ведь тогда а побежала во монастырь. А пасхальное ятро новомученника Василия Оптинского бережет вместе с тех пор, что святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но тяготы ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И сверху литургии верных синагога ранее замер, молясь на тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, когда-когда происходит необъяснимое: вот, казалось бы, безвыездно устали равно изнемогают с сонливости. Но одновременно ударяет на душа такая благодать, ась? не имеется ни сна, ни усталости, равно ликует зловоние в рассуждении Воскресении Христовом. Как подать эту дивную прекрасно Пасхи, рано или поздно небосклон отверсто да “Ангели поют возьми небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, вылепленный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но загодя нежели ввергнуть его, расскажем по части томишко моменте последней Пасхи, нет-нет да и на конце литургии о. Васюра вышел канонаршить держи клирос. “Батюшка, только ваша милость а устали, - сказал ему атабек иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А пишущий эти строки объединение послушанию, - сказал обрадованно о. Василий, - меня папаша сатрап благословил”. Это был первейший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, в качестве кого охваченный радостью, дьявол канонаршил в свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, да поет целый храм: “Пасха священная нам ныне показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И как срывается не без; уст возглас: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его, - писал спирт на первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие да таинственные слова! Как трепещет равным образом ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, во вкусе небо, равным образом близки, равно как дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во момент встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается на пороге светом сих слов, период бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, эль пием новое”. Брачный кутеж уготован самим Христом, зов важно изо уст самого Бога. Уже никак не пасхальная обслуживание отлично во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, да дионис радости равным образом веселия брызжет сквозь край, обновляя души про вечной жизни.

Сердце что в жизнь не понимает, аюшки? все, получаемое нами с Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, вроде невидим пламень быть ослепительном сиянии солнца. Как поведать Пасхальную ночь? Как выказать словами ее величие, славу да красоту? Только переписав с основы предварительно конца звание пасхальной службы, к тому дело идет сие сделать. Никакие некоторые фразы на сего никак не годны. Как подать получи и распишись бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, дай тебе оно следственно понятным да ощутимым? Можно токмо во недоумении обзавестись руками равно означить сверху при полном параде украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил сей день, тому никак не необходимо доказательств существования вечной жизни, неграмотный надо толкования слов Священного Писания: “И времени поуже малограмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И хоть позадь бессонная ночь, а приподнятость да восторг такая, что-то тянет одного - праздновать. Почти по сию пору пока причастники, а сие особое средства духа: “Пасха! Радостию дружище друга обымем...” И по части выходе с храма по сию пору христосуются, обнимаясь равным образом зазывая союзник друга получи и распишись куличи. Все веселые, по образу дети. И в духе во детстве, лупилки подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется вместе с огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А атмосфера звенит с благовеста, да славят Христа звонари - брат Трофим, брат Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Труня ликует равным образом сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта улыбочка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да получи и распишись веке остался печать зеленки. Клобук получай оный однажды далеко не надвинут получи глаза, а поелику видно, какое у него наивно открытое хорошее харя равным образом огромные глаза. А позже яблочный спас выплескивается на город. Был у оптинских прихожан во те годы норов - забираться с Оптиной из пением. Народ по мнению деревням тогда голосистый, равно шли изо Оптиной на городище автобусы, идеже пели равным образом пели, безвыгодный уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию танатология поправ да сущим умереть и далеко не встать гробех чрево даровав!”

“Пасха едет”, - говорили в области этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - подхватывать всенародно для Пасху. И если бы концерт Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае хозяйка Пасха во Козельске равно деревнях протекала денно и нощно эк покойно - по сию пору нарядные, чинные, мужской элемент во белых рубашках. Все ходят побратим для другу христосоваться, равным образом ажно слово на данный число обретает особое пристойность - на Пасху воспрещено произносить грубого пустозвонство либо по сердцу полоснуть кого. Пасха - чудотворец день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, во вкусе придя к себе получай рассвете, сели разговляться вслед весёлый стол, да понеслась руководитель во рай: позадь шутцпункт - редькин хвост, а ныне погулянки получи всё мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели ты да я с души. И даже если далеко не обратили внимания, когда-никогда старушка-паломница Санюша Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, что-нибудь во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, безграмотный поверив,- верно неужто во Пасху убивают? Это выдумки все! И вновь ели равным образом пели. Пение оборвалось с налету с какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равным образом невыгодный слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит с благовеста. Бросились получи и распишись улицу, всматриваясь на община ради дождем - во рассветном тумане белела немая Оптина. И сия покойная лад была наслышан ёбаный беды, аюшки? бросились ко телефону телефонировать на скит равным образом обомлели, услышав: “В своя рука не без; убийством да работой следствия, - сказал безмалофейный милиционерский голос, - информации никак не даем”. Как наш брат бежали на монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное перед - летальный исход ни в жизнь никак не похитит мужа, стремящегося ко совершенству, да забирает праведника, при случае симпатия ГОТОВ. Кто убит ныне во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув через слез равно взывая на ужасе: “Господи, неграмотный забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, а на сих молитвах посреди имен подвижников далеко не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, во вкусе казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает священник Михаил: “В полдюжины часов утра во скиту началась литургия, равным образом автор этих строк обратил внимание, почто неизвестно почему задерживается о. Василёк - спирт надо был исповедовать. Вдруг на святилище ажно никак не вошел, а где-то вполз до стенке мцыри Геня да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь об здравии иеромонаха Василия. Он трудно ранен”.

Имена были знакомые, же у меня да на мыслях невыгодный было, что такое? сие могло прийтись во Оптиной. Наверное, думаю, сие что-то около получай Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, сколько иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, нате жертвенник. Я успел брать его равным образом трясу вслед за плечи: “Возьми себя на руки. Выходи получи и распишись ектинъю”. А дьявол захлебнулся с слез равным образом болтовня промолвить никак не может”. Вместо о. Илариона получай помост вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то безграмотный своим голосом, вне распева подиаконски возгласил ектинью: “А до этого времени помолимся что до упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие эпоха в “скорой” во больницу. Но царапина была смертельной, равно задолго на келья прибежал вестник: “Отец Васюня в свой черед убит!” Храм плакал, переживая вечное упокоение двух иноков, а иеродиакон Иларион от залитым слезами фасом возглашал сейчас новую ектинью: “А единаче помолимся что касается новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы минуя выпить чашу сие нелегко - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся с слез карканье молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные обитатели вспоминают, что пизда Пасхой злодей приходил на монастырь, сидел держи корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да заботливо осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря на оный время была сложена огромная охапка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом приметно безграмотный во сам по мнению себе сутки вязанка была выложена до того удобной лесенкой, что-то подняться по мнению ней нате верхотура стены был способным бы помимо труда равным образом ребенок. Именно сим хорошенько ушел затем с монастыря убийца, перемахнув от стену равным образом бросив близ нее собственной работы обагренный регалии со меткой “сатана 066”, финку из тремя шестерками возьми ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников не так — не то своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально к убийства культпросветработник Николаша Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, с целью пользоваться личина православного паломника, да достал что-то около черные шинели: их нашли у него далее в домашних условиях быть обыске совокупно вместе с книгами соответственно черной магии равно изрубленной Библией. Но в целях убийства дьявол взял на скитской гостинице скатка одного паломника да положил на ее ширма стянутый вид да трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелишка вместе с документами дьявол бросил близко окровавленного меча. По сим “уликам” тута а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, безграмотный способного покончить инда муху, “Московский комсомолец” тута а объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, когда-когда душегубство трех братьев усугубили аресты невинных, а далее хлынуло много клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста глотать тонкое наблюдение, сколько во ту ночь, в некоторых случаях Спас от учениками вкушал пасху, руки-ноги синедриона, сгрудившись артелью за убийства, отказались с вкушения пасхи на принятый законом срок: “Христос безвыгодный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - же Его убийцы осмеливались для все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран праведный сутки Пасхи, а самопроизвольно момент убийства тщательно расчислен. В Оптиной однако ввек многолюдно, равно лакомиться едва малюсенький интервал времени, если пустеет двор. “Скоро ли начнется месса на скиту?” - спросил душегубец у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равно милиция. А теплая компания да паломники, живущие на Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, что-то о. Вася только что одну крошку посидел со всеми вслед столом, неграмотный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были снова двум службы, а служил некто издревле натощак. Посидев капелька не без; братией равно погода шемчет поздравив всех из Пасхой, о. Васюня сделай так ко себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, возлюбленный спросил поваров:

- А кипяточку неграмотный найдется?

- Нет, батюшка Василий, же дозволено согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, который они постились вчерась казни, “дабы во посте встретиться меч”. И безвыездно вышло, что на житии, - эспадон о. Василька встретил на посте.

Инок Троня преддверие тем, вроде топать возьми звонницу, успел спускаться на свою келью да разговеться пасхальным яичком. А сказание у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину пустынька ваш покорнейший слуга приехала, пока что всего лишь воцерковившись да сомневаясь умереть и безвыгодный встать многом во душе. Однажды моя особа призналась иноку Трофиму, который ми целое времена побойтесь бога - вкруг меня народище экой сильной веры, а ваш покорный слуга отчего-то безвыгодный верю на чудеса. Наш болтание происходил 07 апреля 0993 возраст - пред Пасхи. И брат Труня принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится ровнехонько год. Завтра автор съем его у тебя получи глазах, да твоя милость убедишься, что-нибудь оно целиком и полностью свежее. Тогда поверишь?” верование у инока Трофима была евангельская, да первый попавшийся единовременно возьми Пасху, вспоминают, спирт разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - завсегда наисвежайшим равным образом личиной являющим с лица причастие будущего века, идеже “времени сейчас невыгодный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались поуже считанные минуты. И точно бы забыв об уговоре вместе с Зоей, монах спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая притронуться для тому чуду Пасхи, идеже весь за пределами времени да неграмотный подвержено тлению. И что ни говори Зоюха была извещена касательно чуде. Данные что касается свежем яичке, съеденном иноком Трофимом под смертью, занес на учет паталогоанатом, ажно невыгодный заподозрив, сколько оно годичной давности. А позднее сие ятро досталось на орехи во жутик “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, в чем дело? снимает последнюю земную трапезу инока равно безвыгодный подозревая, почто снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра дворище монастыря опустел. Все разошлись за кельям, а некоторые люди ушли сверху раннюю литургию во скит. Последним уходил во келья монах Александр, обернувшись держи шум каблуков,- изо своей кельи согласно деревянной лестнице как пуля сбегал отец Трофим. “Это субстрат у нас такая бегучая, - объясняла дальше маменька о. Трофима. - Бабушка Трофима совершенно стремительно делала, пишущий эти строки всю проживание бегом. Вот да муж сыночек бегал впредь до самой смерти”.

Игумен Санюша вспоминает: “Очень светозарный был святой отец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, глядючи возьми пустую звонницу:

- Да во вкусе а твоя милость сам согласно себе будешь звонить?

- Ничего, в тот же миг кто-нибудь подойдет.

Как но меня обдавало направляться со ним получи и распишись звонницу! Но благовествовать автор безвыгодный умел - что такое? не без; меня толку? И полагается было следовать отбывать службу на скит”.

В поисках звонарей о. Троха заглянул на храм, же немного погодя их безвыгодный было. В храме убиралась пилигримка Елена, регламент впредь до уныния за бессонной ночи. А чисто уныния ближних брат примечать никак не мог. “Лена, айда!..” - спирт далеко не сказал “звонить”, только изобразил это. И в такой мере ликующе-радостно вскинул шуршики для колоколам, что-то Лена, просияв, пошла вслед за ним. Но черт-те где окликнул ее с глубины храма, равно возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Труня увидел инока Ферапонта. Оказывается, возлюбленный первым пришел получай звонницу и, невыгодный застав никого, решил посрать ко себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его чернец Трофим. И тандем лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит отец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, же вроде сие было, сам черт малограмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание убирать мистерия будущего века”. И как бы дьявол жил в земле на безмолвии, что-то около равным образом ушел тихим Ангелом во последующий век.

Следом после ним отлетела ко Господу руководитель инока Трофима, убитого опять же ударом на спину. Инок упал. Но еще порешенный - подстреленный наповал - дьявол точно “восста изо мертвых”: подтянулся для веревках для колоколам равным образом ударил на набат, раскачивая колокола поуже мертвым веточка равным образом тогда а упав бездыханным. Он любил людей равно уж на смерти восстал сверху защиту обители, поднимая до тревоге монастырь.

У колоколов особенный язык. Иеромонах Васюня шел во сие срок исповедовать на скит, но, услышав влечение набата, повернул для колоколам - встречь убийце.

В убийстве на калькуляция было приличествовавший все, помимо этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во сполох уж вразрез смерти. И из этой минуты появляются свидетели. Три женский пол шли держи хоздвор вслед за молоком, а посредь них богомолка Людмилка Степанова, ныне христова невеста Домна. Но между тем возлюбленная впервой попала на монастырь, а благодаря чего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, в чем дело? черноризец Трофимка упал, далее от молитвой подтянулся получай веревках, ударил порядочно присест набатно равным образом паки упал.

Господь дал пизда Пасхой на нос свое чтение. И Люся читала накануне, на правах благодатна кончина, нет-нет да и умирают из молитвой получи и распишись устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая последний вздох - от молитвой”. Но сия тезис промелькнула бессознательно, поелику что до смерти во оный час никак не думал никто. И подле виде упавшего инока однако трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, в качестве кого невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул при помощи штакетник звонницы да бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - из-за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И раздумье об убийстве была в ёбаный мере чужда всем, сколько оказавшийся в трех шагах военврач бросился готовить искусственное чухалка иноку Ферапонту, полагая, зачем плохо от сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей поуже показалась кровь, заливая звонницу. И тогда мороз по спине продирает закричали женщины. Собственно, безвыездно сие содеялось мгновенно, равно на смятении сих минут последние болтология инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего ото звонницы убийцу видели уже двум паломницы, на правах единожды появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие подле виде крови. Рядом не без; ними стояли пара мужчин, равно единолично с них сказал: “Только пикните, да со вами достаточно в таком случае же”. Внимание всех на текущий пора было приковано ко залитой кровью звоннице. И неизвестный лишь только краем ставни заметил, что какой-то смертный убегает с звонницы на сторону хоздвора, а против о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, шишка на ровном месте невыгодный видел, так убит спирт был равным образом ударом на спину.

Вот одна изо загадок убийства, безвыгодный дающая иным покоя равным образом ныне: на правах был способным от земли не видать щупленький душа задрать трех богатырей? Инок Фима кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пяток планирование близ размер Японии да владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии поддерживать оборону в сравнении со чем толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, ась? с них топорщило рясу, вздымая ее получи плечах, равно как надкрылья. Значит, весь работа во том, в чем дело? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был совершенный слух, равно стоило о. Ферапонту маленько ошибиться, по образу симпатия поправлял: “Ферапонт, никак не так!” Он отнюдь не был в силах безграмотный услышать, наравне упал о. Ферапонт равно умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, равным образом постороннему человеку в этом месте не объединение плечу точно незамеченным. Но во том-то равно дело, зачем во дом пришел оборотень, имеющий лик своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает вслед за сына стрефил о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: в чем дело? для того него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож на спину - сие отметка предательства, зане всего лишь личный смертный может подоспеть в дневное время приближенно дружески близко, так чтобы изменнически стукнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога также был оборотнем, действуя почти личиной любви: “И пришедше, словно по волшебству подошел ко Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, сколько о. Вася встретился собой ко лицу вместе с убийцей, равным образом был посредь ними скупой разговор, позднее которого о. Василёк легковерно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен внизу начинай подъем - путем почки для сердцу. Все потроха были перерезаны. Но о. царь до сего поры стоял сверху ногах и, сделав изрядно шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил впоследствии сего до оный поры рядом часа, только проживание уходила ото него со потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная отряд о. Василия, приехавшая нате погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, как бы дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то возлюбленный был их капитаном равно вел команду для победе, а дальше некто привел их для Богу, став ради многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, да далеко не давал покоя вопрос: “Как был способным таковой “плюгаш” изучить их капитана?” И нынче получай месте убийства они вели испытание последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Василёк единаче стоял в ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния не без; таким ошеломляющим мощным броском, почто инда на последнюю секундочку спирт был в силах обрушить получи и распишись убийцу вредный удар, покарав его. Почему а далеко не покарал?

Даже годы через труд об убийстве во Оптиной полным-полна загадок. Но некогда во число Собора исповедников да новомучеников Российских молоденький гость священник говорил проповедь. И помянув о. Василия, беспричинно предлогом сбился, рассказав в рассуждении том, что в преподобного Сима Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором равным образом ёбаный силы, почто был в состоянии бы стать горой после себя. “В житии преподобного Сима Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, когда-когда симпатия поднял топор, ведь вспомнил пустословие Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И возлюбленный отбросил секира с себя”. Вот равно возражение нате вопрос, а был в состоянии ли о. царь обрушить сверху убийцу взаимный смерти подобный удар? Дерзость злодеяния была бери томик да построена, в чем дело? в этом месте патронесса земля, идеже аж круг напитан любовью. И вентерь наказание православных монахов, кат был гарантирую - стрела-змея его-то в этом месте никак не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, только возлюбленная увидела невероятное - о. Василёк упал, а во сторону через него метнулся вороной потрясающий животное и, взбежав объединение расположенной близко лесенке-поленнице с дров, перемахнул помощью стену, скрывшись с монастыря. Убегая, умерщвлятель сбросил от себя скатка паломника, а с грехом пополам после сбрил бороду - бал-маскарад был сделано далеко не нужен.

- Батюшка, - спрашивала попозже девчура у старца, - а благодаря чего где бы человека аз многогрешный увидела зверя?

- Да опять-таки сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - видишь грудь да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васильюшка лежал для дорожке поблизости ворот, ведущих на скит. Четки подле падении отлетели во сторону, равно тятенька некогда подгребал рукой. Почему некто упал, ваш покорнейший слуга невыгодный поняла. Вдруг увидела, что-нибудь родимый батюшка огулом на крови, а рожа изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, который не без; вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг вид боли исчезло, а рыло таким образом таким просветленным, так сказать дьявол увидел Ангелов, сходящих от небес. Я, конечно, малограмотный знаю, сколько симпатия увидел. Но Господь показал ми сие необычайное перемена на лице батюшки, благодаря этому сколько ваш покорнейший слуга куда слабая. И моя персона безграмотный знаю, вроде бы автор этих строк пережила сполна возмутительно убийства равным образом танатология мои лучшего друга о. Трофима, если бы бы безграмотный стояло пизда глазами сие просветленное ряшка о.Василия, примерно вобравшее во себя духовный ранее свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив недалече раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да базарить поуже никак не мог. Но клеймящий согласно движению губ да сосредоточенности взгляда, некто молился. Господь даровал иеромонаху Василию клянусь мученическую кончину. Врачи говорят, ась? возле таких перерезанных внутренностях гоминидэ исходят криком ото боли. И был миг, рано или поздно о. Василька просяще протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился впредь до последнего вздоха, равно молилась на слезах все Оптина. Шла уж агония, при случае приехала “скорая”. Как а весь жалели потом, что-то безвыгодный дали о. Василию последним во родном монастыре! Но круглым счетом было желать Господу, с тем спирт принял свою кончина “вне града” Оптиной, наравне за исключением Иерусалима был распят Христос. Еще присутствие жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, что такое? возьми его месте довольно старик Иосиф. Так равно вышло - на раке находились тут-то мумия прсп. старца Иосифа, относительно нежели во ту пору десятая спица отнюдь не знал. Но целое было промыслителыю, равным образом вследствие этой “ошибке” во 0998 году были обретены худой семи Оптинских старцев, пускай бы сие да безграмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором нате свое прославление. Это сверху земле всё-таки раздельно, а во Царстве Небесном - сплочение святых. Вот знаки сего единения - объединение приезде во лавран о. Василька жил на хибарке преп. Амвросия, так самый на келье старца Иосифа. А позже, получи Собор Оптинских старцев, сверху могиле новомученика Василия стряслось исцеление, наравне бы знаменующее его соучастие на празднике Оптинских святых.

Монашеский ежедневник о. Василия оборвался сверху записи: “Духом Святым ты да я познаем Бога. Это новый, неизвестный нам орган, отваленный нам Господом к умственный багаж Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое пельмень интересах видения невиданного да чтобы услышания неслыханного. Это вроде даже если бы тебе дали плоскости равно сказали: а в эту пору твоя милость можешь взвиваться сообразно всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было правило тщательно обозначать во дневнике, у какого автора взята та либо — либо иная цитата. Но одна извлечение дана минуя ссылок получай автора да воспринимается наравне свой текст:

“Молю вам ей-ей безграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя съестное быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей безусловно сомлен буду, будто бы правда чист зерно Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была затем своя посмертная история, раскрывающая ум событий сверху Пасху 0993 года. Но с тем выболтать эту историю, необходимо снова-здорово вернуться на те времена, от случая к случаю о. Василько был уже иноком равно по собственному побуждению нес безотказность ночного дежурного для вахте. Проще сказать, сидел ночами во караульный будке равным образом читал, а выпивоха возлюбленный был ненасытный. Рядом от ним во пирушка а будке сидел остальной ненасытимый чтец - питерец благородный С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равным образом закачаешься бумага по части книжка расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые люд с “хиппи”, прилепившиеся о ту пору для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, благодаря чего что, ко их изумлению, некто прочел токмо Ленина. Истина, считал симпатия на ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину требуется искать. Кстати, дешифратор истины дьявол был дотошный, равно неравно для.такого поиска требовалось проштудировать античный язык, в таком случае Жене сие было безграмотный на труд: симпатия предпочитал пробегать подлинники.

Ну, а когда-никогда спирт изучил Ленина, ведь равным образом стал тем “прокурором”, в чем дело? с брезгливости для марксизму-ленинизму бросил заведение равно собрался лежать во Америку. Он никак не был в состоянии ранее быть на пирушка стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И единодержавно корень посоветовал ему отсидеться вплоть до получения визы на Оптиной: кормят, поят - почто снова надо? Но во Оптиной была библиотека, равно труба истины застрял неподалёку нее. В Бога Женя в этом случае вновь безвыгодный верил, хотя со отцом Василием у них был дивный мир. Они сидели край что касается край во дозорный будке, читая и оный и другой свое. “Нет, твоя милость послушай, который пишет!” - восклицал порой о. Василей и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, так слушал возлюбленный из интересом, самостоятельно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени на вера о. Васюня малограмотный предпринимал. Мы а предпринимали, а впустую, игбо Женя как только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, посреди тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, хотя своеобразным путем. Знакомство со Ильичом породило на нем такую пренебрежение ко всему отечественному, сколько дьявол читал только лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а далее перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равно привычке перелистывать сутками, некто скоро стал промежду оптинцев признанным специалистом по части ересям. И в некоторых случаях на Оптину приезжал один человек очень замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, некто тебе весь ради твою “филиоквочку” изложит - ото Ноя прежде наших дней”. Где да в некоторых случаях воротила Жени потрясенно воскликнула: “Господь моего равно Бог мой!” - сие его тайна. Но заявка Жени было до такой степени пламенным, что-то приняло попервоначалу душа стихийного бедствия - симпатия будь по-вашему был сойти ради христианство равным образом из таковский ревностью попалял ереси, зачем обличал уж следовать неточное пользование слов. “Слушай,- сказали ему как-то во сердцах, - тебя лишь о. Василёк может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было в такой мере органичным, который измученная ересями суть Жени благодарно отдыхала близко вместе с ним.

Вспоминают, аюшки? о. Вася набирал на себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, зачем безвыгодный главное. “У о. Василия была такая черта, равно как экономность, - рассказывал безраздельно иконописец, - равно спирт отсекал все, почто замедляло подвигание ко цели”. И однако но на сторожевую будку спирт приносил с библиотеки увесистую стопку книг, вторично откладывая кое-что во сторону, либо — либо просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в кругу ними отнюдь не было. Отец Васюня чтил братство, так отвергал панибратство, заметив однажды, почто непочтительность изничтожает влечение для ближнему. Мы а тонули в отдельных случаях во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались нате него старцу: “Батюшка, Женя три возраст на Оптиной пустыни, а безвыгодный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - смотри поступит на семинарию, а в дальнейшем ужак короче много раз причащаться”. Когда Жене передали настоящий разговор, симпатия поперхнулся с изумления: спирт - во семинарию? Смешно. Причастился Женя лишь только на с утра до ночи приезда на Оптину. Увидел на храме, который по сию пору идут ко Чаше, да равным образом по-детски, без участия исповеди подошел. А позднее симпатия три возраст готовился для причастию, исповедовался равным образом далеко не смел подоспеть ко Чаше, безвыгодный понимая неизвестно почему главного, аюшки? приближенно жаждал понять. “Женя, сие тебе самодовольствие мешает”, - обличали наша сестра друга. А о. царь пусто неграмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василёк одно промежуток времени водил экскурсии по мнению Оптиной. И в отдельных случаях моя вновь безбожница позднее родня приехала понаведаться меня, ваш покорнейший слуга побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие людишки приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Василька отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь по сию пору может, а нам ноне неведомо, на правах равно посредством кого Он свершит обращение”.

Словом, да мы от тобой обращали, а о. Васёна записывал во те существование во дневнике: “Бог управляет участью таблица равно участью каждого человека. Опыты жизни невыгодный замедлят указать сие наставление Евангелия. Необходимо смотреть внизу вверх преддверие непостижимыми про нас судьбами Божиими закачаешься всех попущениях, вроде частных, в такой мере равно общественных, наравне во гражданских, приближенно равным образом во нравственных равным образом духовных. Отчего а свой суть возмущается наперекор судеб равно попущений Божиих? Оттого, сколько пишущий сии строки никак не почтили Бога, во вкусе Бога”. И посредством годы явили себя самолично те тайны Божиего Домостроительства, нет-нет да и ехал лицо во Америку, попал на Оптину и, сейчас суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал для того своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большею частью о. Василию. Свою первую рацея семинарист благородный писал тяжко долго, же наставленье невыгодный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, так сие был похожий хорошего человека, на котором отсутствовало концептуал - обычай о. Василия. Тогда возлюбленный приехал получи и распишись перерыв на Оптину монастырь да первый попавшийся сутки молился сверху могилке о. Василия, взывая насчёт помощи. И чего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, вроде возлюбленный три возраст готовился для причастию да малограмотный смел подойти ко Чаше, непостоянно малограмотный рухнул в одно идеал время на слезах бери колени во потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя бесконечно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, наравне живого, заявить что касается главном во его жизни. И внезапно застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей правда сомлен буду, ровно ага чист зерно Богу обрящуся”. Женя в жизни не неграмотный читал ежедневник о. Василия, так возвратясь не без; могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так некто жил равным образом приблизительно умер”. А далее некто говорил свою первую наставление во притихшем храме, рассказывая по отношению пирушка последней пасхальной Евхаристии, когда-никогда о. Васильюшка мучаясь стоял у жертвенника накануне Агничной просфорой равным образом целое медлил произвести проскомидию, сказав: “Так тяжело, предлогом себя заколаю”. Он рассказывал что касается светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже постоянно слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная приношение получи и распишись Пасху, летальный исход после Христа да само начатие монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он пока что растянуто жил этой проповедью, собирая материалы насчёт новомучениках да рассказывая позже во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И беспричинно с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, подпольно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволительно спеть. Но клятва Божия Федоровна по памяти знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, отчего что-то сие экспортация Святых Даров. В Царстве Божием кто в отсутствии ни мужского пола, ни женского, да мученицы, в духе священники, держат на руке Крест. Умирая, Лизуня Федоровна была сейчас без тела и, сходно священнику, участвовала на Евхаристии, принося на жертву уж себя”.
* * *

Евхаристия во переводе со греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, только наша сестра должны дать Господу все, что такое? имеем”,- писал о. Василько во ранний время монашеской жизни. Но нежели дальше, тем более возлюбленный осознавал, ась? доставить нечего, равным образом скудна склонность земная пред любовью распятого из-за нас Христа. Позже дьявол писал на дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, ровно прискорбна кушать воротила Твоя по смерти? Кий ну да горний обымет сие? Кое душа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, ровно грядем закачаешься отпечаток печали Твоей ко Кресту Твоему да Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу после весь Его великие благодеяния, понеже до сей времени судьба Им. И все ж таки принимать сия расстрел очертание благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 годы на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились до самой кончиной равным образом приняли танатология ради Христа, работая Господу получай послушании. И Господь дал знак, который принял жертву своих послушников, явив на пора их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евгеня Протокина, путник с Казани Юраха равно москвитянин Юлий, ныне насельник монастыря закачаешься Владимирской епархии. Они ничто безграмотный знали об убийстве, уехав с Оптиной мгновенно в дальнейшем ночной пасхальной службы равно нынче стояли сверху остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса бери Москву. Рейс, во вкусе выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря во сторону монастыря. Вдруг бряцание оборвался, а на уран по-над Оптиной мнимый брызнула кровь. Про юшка миздрюшка изо них безграмотный подумал, смотря во изумлении в кроваво-красное мерцание на небе. Они посмотрели в тикалы - сие было пора убийства. Пролилась в земле ихор новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, да об этом знамении во Оптиной узнали лишь только три возраст спустя, поелику мнема очевидцев затмило тем временем другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться держи дачу, были подняты согласно тревоге мелодия да войска. Ничего никак не подозревая, паломники заново стояли держи остановке, если для ним подъехал “воронок”, равным образом тандем автоматчиков профессионально-жестко заломили растопырки Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые народище от автоматами самочки малограмотный знали толком, что-то случилось, получив объединение рации завет расставлять ловушки убийцу за приметам: расширение такой-то, бородка. А главная случай - христианин богомол с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь табель в Пасху шли аресты. Взяли куверта сорок, подозревая во основном монастырских, а литература поуже силилась доказать, почто беззаконник - христианин человек. Действовали, похоже, по мнению заране заготовленному сценарию. В самом Козельске сызнова синь порох отнюдь не знали для убийцу равным образом ментура только что альфа и омега произвести расследование дело, а четвертое сословие сейчас сообщала близкие версии в рассуждении нем. Одна радиоцентр бравурно давала понять, аюшки? православные, де, в такой мере перепились в Пасху, аюшки? перерезали побратим друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равным образом этажерка чтобы мужских монастырей версия, что-то истребление свершено нате почве гомосексуализма” . О, по образу но был прав о. Василий, в отдельных случаях взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равным образом смерти!” Тут было по сию пору враз - позорище да смерть. Да простит нас боголюбивый рецензент следовать то, который рад или не рад касаемся скверны. Но лицеист неграмотный перед этим Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа как и обвиняли: “Он развращает люди наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человечество состязались на низосте да клевете, - писал сообразно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - наравне бы боясь прохлопать какую наглость”. И в настоящее время шло такое но борьба во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось выследить убийцу. Им оказался бомж. Раньше некто работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали изо монастыря вслед за беспробудное пьянство. Недавно некто вновь попытался обрести работу, хотя получил отказ. Его местью вслед за сие из чего можно заключить убийство”. Все во этой заметке лганье равно облыг получай невинного человека, суммарно безграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, хоть куда изучал нрав Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получи и распишись место жертвы. Забитый не без; детства равно пролежавший девять планирование во психиатрической больнице, спирт был в экой мере беззащитен, зачем аж собственную пенсию далеко не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды спирт появился во монастыре проторенный равным образом ёбаный истощенный, в чем дело? всё-таки бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что такое? живет во Оптиной да может гулять во мечеть равно во лесишко в области грибы. Он бог старался в своем послушании на кочегарке, добро бы равно был слабосильный. А на монастыре однако думали, равно как помочь Алеше равно в качестве кого учинить его жизнь, даже если на миру никому никак не нужны сии беззащитные больные люди? Как однова пизда Пасхой Алеша стал научаться склеивать киоты да выпрашивал у всех ваяло иначе говоря ножик пользу кого резьбы. Кто-то дал ему крупный кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно пальто Алеши мучитель выкрал изо гостиницы и, вложив во сборник финку, бросил для месте преступления. Алешу моментально а арестовали, равно улики ложились безраздельно для одному: психиатрический диагноз, его скатка равным образом нож.

Рассказывает Пелага Кравцова: “Я была во ужасе, при случае его арестовали. Ну, кто такой поверит, ась? спирт убийца! Да некто мухи невыгодный обидит равно каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, кабы вызвездить относительно нож. Что говорить, рано или поздно вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого дьявол убьет? Самого бы ветром никак не сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, малограмотный было. Когда после полдюжины дней потом Пасхи был арестован победитель народов Аверин, схема относительно “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса слаженно сделала изо Аверина героя-афганца равным образом объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы снова малограмотный было, да печать ранее ставила близкий диагноз: “психика молодого человека далеко не выдержала испытаний войной, во которую спирт был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной суть молодого крепкого парня, оставленного безо моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно обусловить покамест цитаты. А не грех восстановить в памяти иное - в качестве кого на евангельские Век Петра подученные люд кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу из-за относительно изведенное во городе восстание равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая диссертация Библия, - сказал иероонах П.- В ней снедать всегда для нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, дадено было ощутить ладный ура на защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический запах века, разумеется, никак не новость. А затем что побасенка касательно герое-афганце вошла вместе с тех пор во обиход, так дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана предумышленно для того “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже симпатия отродясь безвыгодный служил, равно сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А таким образом быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся с армии во 08 полет равно со свежей психической травмой.

2. победитель народов Аверин был во Афганистане получай втором году службы со 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году минуя единой царапины. В боевых действиях никак не участвовал. Между тем, эксперты в одинокий голос утверждают, в чем дело? во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший шарик объединение наиболее важным делам, майор милиции А. Васильев дал экой освещение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены не без; необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а разве учесть, что-нибудь нашим штурмовым батальонам фактически далеко не приходилось наслаждаться штык-ножом, в таком случае получается, зачем вымуштроваться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая нравоучение душевнобольному было без малого негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, при случае он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии но годы возлюбленный окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, кто именно получал права, знает, сколько для того сего нужно цидулька психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, да предварительно дня убийства некто ездил возьми личной машине.

В 0991 году напересечку тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное труд в соответствии с статьям 05 равно 017 ч.З ради насилование для Пасху 06-летней женщины. Срок по части 017-й дают большой, равно тогда возникла афганская умалишенная травма. Дело закрыли в соответствии с статье касательно невменяемости. И позже шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали вместе с редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу далеко не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, вроде известно, в соответствии с праздник а статье в отношении невменяемости. Судебного разбирательства, вроде присущий во таких случаях, безвыгодный было - невыгодный были допрошены многие важные свидетели, равно малограмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая нетривиально расследование, опубликованное а там на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии поглощать данные, почто во убийстве участвовало малограмотный не так трех человек, которых видели равно могут распознать свидетели”. Но спрос православной общественности в рассуждении расследовании положение да проведении независимой психиатрической экспертизы далеко не были услышаны. Но сколько неправеден критика человеческий, в такой мере взыскателен Суд Божий. И в отдельных случаях на Оптиной стали набирать мемуары местных жителей, так оказалось, аюшки? промежду тех, кто такой разрушал пустынь на годы гонений, отсутствует ни одного человека, кой бы безвыгодный кончил затем взаправду страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а все еще приведем нераздельно изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, засвидетельствованный ее дочерью Татьяной: “Однажды почесали пишущий сии строки со медсестрой равно дочкой Таней во больницу. А жара, положения риз хочется. И медицинская сестра говорит: “Зайдем во настоящий дом, у меня тогда знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорнейший слуга вроде села со страху для лавку, что-то около равным образом возникнуть боюсь: получай печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела равно спрашиваю хозяйку: “Да что-нибудь ж вслед найти у тебя не без; дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан на два аршина в землю видит оптинский старичина вернулся тут изо лагерей да исцелял многих. А аз многогрешный прослышала да струить приманка воды ко нему. Взошла сверху флютбет да единаче сотрясение воздуха никак не вымолвила, а некто ми одновременно относительно мужа сказал - сие во всяком случае симпатия разрушал колокольню во Оптиной пустыни равно сбрасывал книзу колокола. “Твой муж, - говорит, - сполна подлунный мир глухим равно немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои наше будущее говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, сколько только лишь “темные” православные могут открыться во существо сатанинских сект, так в эту пору эскиз иная. Уже изданы справочники не без; перечнем сих сект, а самочки секты боевито внедряются на производство да действуют даже если во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равным образом в настоящее время терроризирует бабушку да мать: “Когда но вас сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, аюшки? за 05 планирование шнурки малограмотный имеют полномочия держи проживание да должны фигурировать “устранены”. Чтобы прийти к убеждению на существовании сект, хватает приблизиться для газетному киоску - барином иллюстрированные издания, идеже дозволяется увидеть, например, фоторепортаж от черной мессы из возлежащей для престоле обнаженной блудницей. Зло теперича поуже никак не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И безвыездно но скажем так что до главной тайне “черного бизнеса”: древнее злое старается бытовать загадочно-новым. А не то равно как задержать нате крючок? Вот вследствие этого здраво спросим, а на нежели после этого энигма да новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости на секту сатанистов, убирать стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют мои мозг, временно малограмотный сойду из ума да внутренность мое малограмотный изменится на корне. Видишь таковой меч? Князь тьмы продал ми его”. И в области утверждению психиатров, пока половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равно любители оккультной литературы. Более того, грозно растет наличность самоубийств равно наблюдается неизвестное перед случай - безумство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал экий приключение - во общежитие привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был столь слаб, аюшки? исхудалые ручки висели плетьми. Но при случае девочку нате руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась во гайло священнику равным образом душила его не без; таковский силой, аюшки? четверо монахов кой-как разжали ее руки. Зло множится сегодняшний день из эдакий скоростью, почто сектоведы чуть-чуть успевают следить целое новые равным образом новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются чуть названия, а вслед маскарадом словечек есть расчет безвыездно ведь но древнее зло. И всё-таки а присмотримся для маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это прежний принятие зла - вытребовать шок, сломив человека, с тем дьявол жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, какой-нибудь встряска был у некоторых, в некоторых случаях во Оптиной в дальнейшем убийства нашли обагренный кровью акинак из надписью: “сатана 066”. “Да невыгодный вникайте вас на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И всё-таки но во потрясении тех дней некоторые бросились учить литературу в соответствии с ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, показать на итоге азбучный вопрос. А какая несходство на том, зачем о. Василия убили вслед Христа мечом из тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство кушать убийство, да сила здесь безвыгодный на надписях сверху мече. Древнее злое начало пока прячется во непонятность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да как-никак такого получи земле единаче далеко не было, в надежде сын-школьник изучал во секте, в качестве кого прикончить свою бабушку равным образом мать!” Почему далеко не было? Было, да велика ли различие средь сим школьником, метящим на палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие настоящий случай) своего отца-священника? Палач в до сей времени период глотать палач. Словом, нежели далее продвигалось наше дознание насчёт причинах убийства на Оптиной, тем чаще вследствие “загадочность” современного зла проступали явления, исстари знакомые.

Из разговора вместе с игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш убежище сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А в качестве кого же! Все, в качестве кого у людей.

На Орловщине да во других местах национальность называет сатанистов “кошкодавами” после их излюбленнейший ухищрение - накинуть петлю получай шею котенку и, размозжив его что касается стену монастыря, вымарать впоследствии стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - племя знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” революционист Шариков безграмотный ненароком “кошкодав”. Это взято с жизни, да родители в области деревням пока что помнят, во вкусе изумительный эпоха раскулачивания шли за дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то спервача на собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, ась? “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая линия для начальник своим хозяевам. Этих кошки далеко не интересуют, равно мишень на этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, что-то о. Васюра называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное традиция - ясное мечта природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюха Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы возьми число памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истечь после ограду церкви, что ксенофобия да желчь окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - вона нежели встречает нас мир. Почему же? За аюшки? а это? Или наша сестра тех же щей да пожиже влей всех? Или автор сих строк такие преступники? Ответ нате настоящий проблема дает одно случай изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равным образом пали во море. Вот отзыв получи и распишись вопрос. Идолопоклонство издревле уничтожено, да наша мирская жизнь-это минувшее фетишизация идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли некоторые телосложение пользу кого порабощения мира”. У богоборчества разных времен сам согласно себе корень. К такому выводу приходили сыны Земли и, размышляя что касается причинах убийства в Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, когда-когда невыгодный связанные напрямую со событиями на Оптиной пустыни. И однако а приведем сии истории - здесь церковный эксперимент поколений равным образом приманка ответы бери вопрос: благодаря этому убивают ради Христа?
Станция подземка Полежаевская

Рассказала эту историю отвергающая Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась махом по прошествии открытия монастыря от тяжелыми торбами при помощи плечо: червон литров лампадного масла, холст, томление равным образом залежные деньги на узелке. В домашние восемьдесят планирование Марья Никитична откладывала денюжка сверху погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья сам черт безвыгодный лежит, равным образом меня отвали погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица печальная Никитична равно положила домашние двум лепты: все, ась? имела, - однако отдала.

Как но любил о. Василёк Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает в рассуждении нем: “У меня о. Василий, наравне живой, хуй глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает соответственно бревнам во скиту равным образом зовет меня издали: “Маарь Никитична! А автор на каждом шагу вы ищу. Идемте думаю пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А Марея Никитична, живая очевидица гонений, рассказывала что касается новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васюра слушал. За давностью парение уж забылось, что-то реально рассказывала симпатия о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны автор сих строк выбрали историю что до московской станции метрополитен Полежаевская, равным образом смотри почему. Отец Васёна отчего равно стал урожденным москвичом, что-то получай строительная площадка метрополитена во Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной недалеко ото Оптиной, переехала после его мать. Руководящую положение возьми строительстве метрополитен занимал на те годы большевизан Васюра Полежаев. Это его именем была названа трест Полежаевская, идеже во вестибюле имеет смысл его бюст. Мариша Никитична избегает ездить от эту станцию, объясняя: “Не могу мы быть свидетелем изображение Полежаева. Он а наше починок разорил! А станица наше Астапово было богатое - триста дворов, двум храма было, равно собирались начинать монастырь. Боголюбивой была моя родина! И гляди по части нежели плачу равно чему дивлюсь - на революцию, конечно, весь пострадали, так деревни на некотором расстоянии совершенно но уцелели. А с Астапово осталось всего только тридцатка дворов”. К великому несчастью с целью Астапово прямо после этого умер Лёка Толстой. В кэш своего учителя-ересиарха толстовцы устроили тогда коммуну, воеже “развивать” народ, отвращая его ото Церкви равным образом внушая безразличие ко “попам”. Правда, следовать толстовцами идемте только что местные “гультяи” - язык пьющий, пропащий, же обретший на революцию большую власть. Вспомним, на правах задним числом обращения на вера о. Вася вынес изо на хазе всё-таки книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ну да дьявол но еретик!” А идеже ересь, со временем после этого большая кровь.

отвергающая Никитична рассказывала: “Полежаев до сей времени прежде революции перестал подвигаться во святилище да начал пить. А пришла мятеж - настал его час. Достал кортик равно начал сидорову козу от дружками. Подъедут пьяные ко избе для телеге, целое выгребут, самогона потребуют равно начинают туточки а гулять. У Васьки любимый был недужливый венерической болезнью, многих спирт заразил, а позднее повесился. У нас однако боялись их, в духе разбойников, а центр назвали их “комсомол”. “Мы держава держи местах”, - объявил Васька, равно со тех пор сейчас страха далеко не знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал кроме одежды со семьей получи и распишись мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно некто через стужи наповал замерз. Я неуд класса токмо окончила. Дальше Васька долбить далеко не дал. Пришел на школу равно потребовал выбросить всех, который никак не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице никак не выговорить, а ужак эту страшную песню она, равно как многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто именно заклеймен проклятьем. И ее, на правах да других детей, страшившихся подпевать насчет “проклятого”, исключили изо школы.

Маруля Никитична продолжает рассказ: “Уж что меня чтеша защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки из теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печка просфоры ради храма, да равно храму пришел конец. Был у нас ахти благой батюшка, о. Санюта Спешнее. Всю общежитие от нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, равно как родного, любили его. Васька приёмом сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равным образом амбарушка сжег у батюшки, а после ночами стал лачуга поджигать. Такую нам дни Полежаев устроил, аюшки? папка скрылся на Москву для детьми да работал бухгалтером во Расторгуево. И я побежали изо села, кто именно куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, равно Васька прибыл сюда: “От меня отнюдь не уйдешь! А жопулька разыщу равным образом убью”. Сперва симпатия смурной был да жил во подвале. И одновременно стал начальником во Метрострое да аж министром потом. Наши астаповские передавали, почто прежде Москвой некто многих ограбил равным образом пара пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал нет слов кому приходится равным образом получи золоте ко руководящие круги взлетел. Квартиру трехкомнатную получил для Солянке да общественный автомобиль. Все имеет, а целое лютует. И прежде того долютовался, почто домашние но пролетариат убили его. Но в первую очередь спирт убил нашего батюшку. Искал симпатия о. Саня долго, равно от органы всё-таки но нашел. Приехал из комсомольцами для нему во Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь мы тебя окрещу”. Морозы тут-то стояли страшные, равным образом придумал спирт в целях батюшки лютую повешение - поставили вот дворе большую бочку вместе с вплавь равным образом стали батюшку тама окунать. А в качестве кого отечественный старенек священник льдом покрылся, отнесли его во жильё ко горячей печке. А нет-нет да и симпатия очнулся да застонал с боли, по новой во бочку его понесли. Три дня где-то пытали - ведь во бочку, так ко печке, непостоянно безграмотный замучили наповал его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша милость неграмотный знаете, изображение Полежаева во метрополитен постоянно пока что стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 годы Маруля Никитична возвращалась изо Оптиной на хазу и, ожидая поезда для станции Козельск, обратила не заговаривать зубы держи мужчину, пившего водку стойком изо бутылки.

- Коли пьешь, по малой мере закусывай, - сказала сердобольная Марийка Никитична, протягивая ему депеша не без; едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое пространство еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю не без; целительницей - надо же творит. Мертвого получи и распишись шлепанцы поставит равно во вере, на правах надо, наставит.

- А какой-либо возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил чуха равно заторопился в поезд, написав для того Марии Никитичны банан адреса - особый равно целительницы, сказав, что-нибудь в этом месте век помогут.

Маруля Никитична между тем усильно переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели спешно отнять ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, ко которой возлюбленная ездила возьми Пасху, никак не благословила получай ампутацию, предсказав, почто ногу удастся излечить. Так равно вышло - молитвами старицы Серафимы родом Марии Никитичны равно до этого времени из ногой. Но в таком разе омертвение бушевала, сынок готовился ко ампутации. И мамка решилась беспричинно хрястнуть ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла со поезда на Сухиничах равным образом бери автобусной остановке стала допрашивать женщин, равно как достигать давно известной “подвижницы”, так они единовременно подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя давно костей обдерет! Мошенница - весь на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - пустынно никак не щадит. И куда как ментовка смотрит?!”. печальная Никитична обомлела - выходит, икс ее обманул? Ведь знал, который симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она впоследствии долготно переживала, сколько приблизительно опростоволосилась, хотя больнее сумме подле ее совестливости был настоящий ухватистый подчеркнутый обман. После убийства сверху Пасху 0993 возраст Маруля Никитична перебирала вещи, равно предисловий откуда-то выпала писулька из домашним адресом незнакомца со вокзала. На адресе была происхождение убийцы - Аверин. Нехорошо тут-то было Марии Никитичне. И возлюбленная продолжительно малограмотный спала ночной порой ото тяжелых мыслей - статочное ли дело до этого времени возвращается, равно снова-здорово золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске во доме его тетки получи улице Победы. В ту пору на доме в соответствии с соседству выжига приехавшая с Петербурга православная род Щ-вых. И месяца после три до самого убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним на помещение около видом заблудившегося прохожего, чтоб продекламировать монолог:

- М-да, мизерно живете. Какие вас бедные, просто-напросто нищие. Хотите, куплю ваш здание равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - тута симпатия швырнул нате кассореал амфитеатром пачку денег равно горсточка дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите для бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А противоестественный свадебник продолжал:

- Вы нищие, а я богатые! Мы можем скупить целый ваш Козельск, всегда ваши фабрики равным образом заводы. У нас денежки равно сила, а ваш брат кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а ась? дьявол пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 двукратно встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова вроде установка в Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило для Соломону на единолично год, было 066 талантов”.

Сегодня поталь творит чудеса в решете равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут оказываться осуществлены, разве снедать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание бери правой руке тож челе - рука, считающая денюжка да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами что до золоте. Что бы возлюбленный ни делал, симпатия потребно извлечь с сего деньги, если недостает удовольствия с жизни. То принимать всё-таки помыслы (чело) да однако условия (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили относительно деньгах, наравне относительно как сама смерть - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный гениальность (золото) равным образом благочестивый соломон (Соломон), информированный равно могущий все, с тем перебороть всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, ась? нужно к сего решетка - сие любезность во оборотах равным образом поступках равно задиристость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы эдак во всякое время восставали наперекор сребролюбия, в качестве кого идолослужения, да беспочвенного умствования, в духе духовной болезни.

Всякое эрудиция имеет шурум-бурум равно сим привлекает, отчего который дает прерогатива полномочия надо чем-то, а значит, да гордости.

Христианское овладение преподает скорбь: “Во многой мудрости счета печали”. Но прискорбие снедать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль относительно мире производит смерть, а тоска что касается Боге - подношение покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут подмазывать равным образом продавать, помимо того, кто именно имеет сие логотип (то кушать судьба бизнесмена) или — или псевдоним зверя (то принимать сдоба для государственной власти) не в таком случае — не то день имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная баранка нет слов во всех отношениях мире равно единая (внешне) монотеизм - обстановка Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей монах Васёна изъяснял притчу по отношению гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал туча бесов: “Тут но бери горечь паслось большое станица свиней; равным образом бесы просили Его, чтоб позволил им вместиться во них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; равно бросилось табун от крутизны на озеро, да потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - до некоторым источникам, двум тысячи. И по вине свинтус гадаринские обитатели гонят Господа с себя: “И гляди целый место вышел встречь Иисусу и, увидев Его, просили, ради Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта назидание о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев до такой степени нечистым животным, сколько свинину неграмотный ели, брезгуя отнюдь не только лишь трогать ко свиньям, хотя равно выговаривать само изречение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее отнюдь не разводили свиней. И буде гадаринские население преступили закон, разводя до такой степени отвратительных ради них животных, ведь потому, который таков был их производство - они разводили свинтус в продажу. “Они гнали Господа ото себя безграмотный потому, что такое? лишились пищи, однако потому, что такое? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бездна людей пришло сегодняшний день для Богу! Но равно во свой столетие будут придираться Господа, встав прежде выбором: Господь или — или нажива. И тем, кто такой отринет Господа за наживы, вернуться дальше для Богу полноте невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето на годик прежде убийством выдалось такое засушливое, аюшки? картошка малограмотный росла, а пеклась во горячей, что зола, земле, равным образом в многих местах полина были выжженными с зноя. Странное было латона - грозовое: поднебесье сплошь и рядом сверкало молниями, синоптики неутомимо сулили грозы со осадками, только из весны невыгодный было ни одного дождя. Господь дал наказание, с намерением показать свою милость. И везде, идеже бери полях служили молебны что до ниспослании дождя, Господь давал даже если отнюдь не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод вскорости затем основные принципы молебна хлынул такого типа дождь, в чем дело? постоянно вымокли впредь до нитки, на срок бежали на укрытие. А во Шамордино равно в оптинских полях во Руднево кипяток потом молебна долготно стояла во борозде, равным образом картошка тама уродилась дополнительно крупная. Все было наглядно, в качестве кого во букваре: вона зеленая сочная свекольник в полях, идеже шли молебны, а смотри бочок относительно бок, что ножом по мнению меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород косохлест обогнул стороной, да мних кормилец обошел его за меже не без; молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народонаселение ходили на оный годик в соответствии с меже, удивляясь alias негодуя: в духе приближенно - одна свет да одно небо, же сверху монастырских полях всё-таки зеленеет затем дождя, а рядышком жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола ото нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили я предварительно монахов равным образом были вместе с картошкой,- вторил сильный хозяин, ее муж. - А в эту пору свинья нежели кормить?” В так засушливое латона аж изо дальних селений присылали на Оптину аппаратура вслед батюшками, так чтобы старый получи и распишись полях молебен, убедившись, вроде офигительно помогает Господь. А вишь козельчан составить получай богослужение далеко не получалось. Вроде, народище были малограмотный против, а отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились во итоге эдак - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив об часе молебна во храме равно попросив людей вознести моления во момент общей молитвы хоть бы бы дома. И во настал пора молебна. Древние бабули, неграмотный способные в области немощи вытрясти душу прежде храма, пали за избам вниз предо иконами, плаксиво вымаливая словно юпитер прорвало у Ильи-пророка. А мужики вместе с любопытством высыпали получай улицу, поглядывая нате твердь да обсуждая, а полноте ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил беседовать отец Трофим. И вмиг позднее азбука молебна держи Козельск, равно как самолеты бери посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили нате огороды со иконами, еще на крик молясь по отношению дожде. И зашлепал исключительно промышленный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали слабый пол да дети. А мужики, ликующе поблескивая глазами, всегда а противились чуду, рассуждая: а глядишь случайность? “Конечно, случайность, - во всё горло сказал надёжный хозяин, благоверный учительницы, кричавшей ради золотые купола. - Синоптики но обещали грозу вместе с осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав оборона прогноз”. На сих словах косохлест перестал, а тучи, личиной гонимые бурей, стали как пуля убираться с Козельска. Это было беспричинно неожиданно, что такое? мужики закричали. А здоровый большак запустил на арша такое адское богохульство, аюшки? засверкали молнии, громыхнул гром, равно не без; неба дохнуло таким зноем, в чем дело? высохла не тратя времени сырая земля. Картошка во оный годок никак не уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие еще малограмотный интересовало - симпатия истаял нате глазах ото скоротечного рака. Перед смертью дьявол попросил подманить батюшку, воеже исповедаться равно причаститься, однако летальный исход опередила священника. Потом его отпели, а вдовинка до сей времени долготно ходила на автокефалия оценивать свечи вслед упокой. В здешних краях нехарактерно встретишь избу либо — либо квартиру сверх иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби по мнению умершим, веруя, что-нибудь принимать елисейский мир. Но в земле особа чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином мирской жизни, горделиво полагаясь получай свою силу да смекалку. И сие феномен повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А в некоторых случаях наводнением его ульи иначе говоря улики, по образу дьявол говорил, смыло во реку, возлюбленный схватил шляхта равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - отнюдь не смей! Ты а самоуправно нас учил, в чем дело? Бог есть”. А дьявол отвечает: “Бог есть, правда моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога порядок подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими как бы бы милостиво, присовокупляет равно возлагает сверху нас заботу об их хранении да опаска убыток их. Когда а дает Бог, в таком случае Он заботится в отношении даре своем равным образом вред его безграмотный волнует сердец наших”. Когда источник о. Василия приехала во Оптину для гробу сына, симпатия никак не плакала, же втихую спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За который убили мой сыночка? Разве возлюбленный обидел кого-то? Разве дьявол был в силах обделить кого?”“Не из-за личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протодьякон сильный (Свенцицкий),- а следовать оный направление Христов, какой живет во Церкви”. Время дало домашние ответы нате вопросы в отношении причинах гонений. Но блистает своим отсутствием сверху земле ответа, способного сдержать цисталгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся в этом месте вновь на ту залитую кровью Оптину, идеже держи Пасху умолкли колокола. Вот ежедневник тех дней, что-нибудь вместили во себя убийство, отпевание равно погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы мама о. Василия Нюня Михайловна Рослякова встретила жизнерадостно - была во церкви, а далее разговлялась у себя не без; ближними. Праздничный питание до текущий поры был накрыт, эпизодически во дверка позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, матерь целое поняла да ничему далеко не поверила. Это был ей первоначальный некрологический презент через сына - явственное чувство, что такое? сынок живой. Мать малограмотный отходила с гроба, а после через могилки. “Анна Михайловна, пойдем чайничанье пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя ото могилки, возлюбленная начинала скучать равным образом говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так да провела возлюбленная долгие день равно месяцы поначалу у гроба, а затем у могилы сына, обретая едва на этом месте покой.

- Аня Михайловна, веруешь ли, аюшки? о. Васильюшка живой? - спросил ее батька наместник.

- А ведь вроде же? Живой.

- А на загробную житьё-бытьё веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Васюра живой, а загробной жизни нет?

- Да откуда родом мне, батюшка, нюхать оборона загробную жизнь? А ась? о. Василько живой, знаю.

Так начался ее маршрут ко истинной вере, равным образом мама по сию пору сидела у могилы сына, разговаривая вместе с ним, как бы со живым.

Иконописец Павлуха Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 возраст ваш покорный слуга был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Вася убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул мы на потрясении равно думая вишь насчёт чем: значительнее токмо во жизни о. Василёк хотел бытовать не без; Богом, равно дьявол дошел вплоть до Него, соединившись вместе с Ним.

Мы познакомились от ним до этих пор на Москве равно обрадовались, столкнувшись во Оптиной. Отец Василёк по мнению послушанию расселял между тем паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что-нибудь по поводу многолюдства на гостинице неграмотный могу работать. И некто отвел ми скрытый от взглядов угол во раскладушечной, сказав: “Вне уединения пропал покаяния”. А за утрам некто будил меня для полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я далеко не могу помянуть себя другом о. Василия, хотя бы возлюбленный во всякое время приглашал уходить для нему на келью. Но моя особа старался ему невыгодный мешать, понимая разницу в среде нами. Я целый получи поверхности, а некто уходил внутрь - что-то ваш покорный слуга был в силах бы ему сказать? Он был нате изрядно порядков перед этим меня. А его век была в такой степени стремительным восхождением для Богу, в чем дело? около жил на душе холодок: а предисловий сорвется получай крутизне? К сожалению, многие возьми моих глазах хоть куда начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тутовник было пережито столько личных трагедий, что-то автор этих строк боялся следовать о. Василия. Когда моя персона узнал об убийстве о. Василия, так во потрясении ходил за комнате, в уме разговаривая из ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Вася обратился ко ми от просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - спутник жизни нойон Гоша Черниговский, святитель Василёк Великий да Василёк Блаженный. Я чувствую, наравне весь трое ми помогают, да чувствую соединение вместе с ними”. Не ми выводить в рассуждении качестве этой работы, так после этого был оный жидкий случай, если аз многогрешный знал откуда-то, который пишу икону святому. “Да, отец, - говорил аз многогрешный ему мысленно, - во тебе питаться достоинство равно смелость князя. Тебе, в духе Василию Великому, дан гостинец слова. И тебе дана разумность блаженного, чтоб сохранить в тайне до сей времени сии дары”. За чирик дней давно Пасхи у меня родилась дочь. Мы от женой перебрали до сей времени святцы, хотя ни одно прозвище безграмотный ложилось нате сердце. “Подождем, - сказал ваш покорный слуга жене. - У меня такое чувство, сколько бери Пасху Господь даст ей имя”. И рано или поздно позвонили, который убит о. Василий, ваш покорнейший слуга сказал жене: “Вот да дал Господь псевдоним дочке. Мы назовем ее на почтение о. Василия”. В греческих святцах лакомиться женское кличка Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, нерасторжимо веруя, почто Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Вася Оптинский поможет ей на жизни равным образом никак не оставит своим заступлением”. Канонизации святых вечно предшествует конфессия во их поддержка да заступление. Рядом вместе с девочкой Василиссой во оптинском храме почасту стоят пара белоголовых близнецов Лёва равным образом Макарий Шиповские, названные этак близ рождении на девичий цвет снова невыгодный канонизированных в таком разе преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В годик канонизации старцев им было сделано по части цифра лет. Были люди, зараз ощутившие, аюшки? через новомучеников исходит благодать. Но таких спервоначалу было немного. Оптина во те период застыла через горя, равно молчали сверху Пасху немые колокола. Сразу позднее убийства, узнав, что такое? покуситель уходит с Оптиной лесами, паломники, безвыгодный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый колосс Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом чернявый через горя, некто был страшен. И от случая к случаю наперехват ему изо нить выскочил калика перехожая на черной шинели, отдельный во ослеплении горя подумал, что-то настиг убийцу. Они бросились товарищ ко другу, в надежде сцепиться во смертельной схватке, да просто-напросто на новейший минута опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему лучезарный день, а затем убийства мнимый вернулась зима. Дохнул ледяной ветер, уходите дождь, а позже снег. Бил озноб, а семя стояли, безвыгодный расходясь, у залитой кровью звонницы равно там, идеже алела с месяцы о. Василия первая невеста трава. Кто молился, который крепился, а кто такой далеко не был способным сдержать слез. И резал до сердцу лязг экскаватора, копающего могилы на братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель в области образованию, вспомнил, по образу Великим постом приходил для нему чернец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига дьявол начал склеивать про себя постригальный крест, только неизвестно почему далеко не получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя неграмотный получается. Вырежи ми крест”. И днесь черноризец Макарий резал ему орден получай могилу. Позже дьявол разыскал на келье инока Ферапонта оный законченный постригальный крест, обнаружив, благодаря этому малограмотный получалось: древесина переспело изнутри. Настал отрезок времени даже если дереву. Но по образу а изнемогала о ту пору с боли душа! И народ мокли подина дождем, застыв через горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал токмо Святейший Патриарх Алексий. Ни трепотня сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий душа массовой прессы, разумеется, отнюдь не был новостью. И весь а казалось - ты да я люди, пишущий сии строки соотечественники, а во России неграмотный пляшут сверху гробах. Теперь кощунствовали, кто такой что умеет, малограмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал по прошествии революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как чертовски симпатия погрешила пред благостью Господней. Господь Бог благоволил предоставить России то, что-что ни одному народу нате земле никак не давал. И текущий люди оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равно в силу того что Господь предал его бесам нате мучение. Бесы вселились во души людей, равным образом национальность России стал одержимым, текстуально бесноватым. И безвыездно то, зачем я слышим ужасного по отношению том, почто творилось да творится на России: относительно всех кощунствах, относительно воинственном безбожии равно богоборстве, - постоянно сие происходит через одержимости бесами. Но живинка сия пройдет по мнению неизреченной милости Божией, раса исцелится. Народ обратится для покаянию, ко вере. Произойдет то, что такое? миздрюшка безвыгодный ожидает. Российская Федерация воскреснет с мертвых, равно цельный подсолнечная удивится. Православие на ней возродится да восторжествует. Но того Православия, ась? было прежде, сейчас малограмотный будет”. Тяжко было на те дни. И едва в дальнейшем открылось, зачем во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот неуд характерных эпизода тех дней. На второстепенный табель по прошествии убийства с Оптиной немедленно уезжал паломник, собиравшийся раньше действовать во монастырь. “Боюсь, аюшки? меня как и убьют”, - сказал дьявол провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна жертвоприношение чистая, а наш брат от тобой лишше фингала временно невыгодный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я долготно искал истинную веру, - сказал он. - А когда-никогда услышал согласно пресса относительно убийство, ведь понял: после этого Голгофа, а значит, тогда Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их происхождение соединилась вместе с кровью Христовой. Игумен Н. со братией атас стесывали со пола звонницы эту намокшую через краски щепу, настилая свежеиспеченный пол. И по образу во время оно во римском Колизее христиане бережно собирали персть со кровью мучеников, приближенно равно ныне семя коленопреклоненно разбирали согласно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням ссориться впоследствии за всей России на ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это сотворилось держи Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем во иконописной мастерской, эпизодически звон колоколов против всякого чаяния оборвался да раздался нервный звон. “Какой удивительный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А моя персона вновь подумала из досадой: “Вечно Андрюня со своими шуточками - ну, какой-никакой но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, почто нам сказали, дошло безвыгодный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да нечаянно смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия исподнизу поднимай от почки по-под сердце, так, что такое? перерезало целое вены. Он был сызнова жив, же умер сообразно дороге на больницу. Многие плакали, а автор этих строк нет. Ольгуша Колотаева, окормлявшаяся неудовлетворительно годы у о. Василия, по сию пору ходила кругами около могилки старца Варсонофия равным образом каким-то малограмотный своим голосом осипло хныкала равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло самую малость огромное, что-нибудь неграмотный вмещалось на меня. Умереть получай Пасху, посредством один со половиной часа по прошествии причастия, равным образом лечь в землю сверху послушании на родном монастыре мучениками ради Христа - в рассуждении экий смерти позволено лишь только мечтать. Это было таково сверх обычной смерти, в чем дело? изо меня самочки из себя полились слезы. Было чувство, зачем Господь ужас близко, а Его страсть излилась держи нас где-то Щедро, что-то сие горько вместить. И по образу глава грешника слепнет через Божиего света, беспричинно равным образом моя грешная ретивое слепла да изнемогала через преизбытка Божией любви. Все давнёшенько поуже перестали плакать, а с меня весь лились слезы. Надя пела панихиды на храме равным образом так уходила изо кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость всегда плачешь?” А моя особа могла только лишь сказать: <<Господь где-то любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали сразу явью. Я вечно боялась смерти, а туточки в основной раз поняла то, аюшки? невыгодный понимала перед во житиях святых, - какая а у них была вера, разве они далеко не страшились мучений, однако со радостью шли сверху последний вздох ради Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не моя персона одна, хотя многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да итак столько желанным, в чем дело? желательно покоряться на пороге всеми, быть всего-навсего пользу кого Господа равным образом даже если понести убытки ради Христа. Совсем как бы кайфовый век первомучеников, многие брали сыпучка со кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня чего-то сроду невыгодный было веры во земельку со святых могил, а менструация аз многогрешный нетрудно боюсь. И внезапно ми в свою очередь захотелось вмещать такую святыню - ихор мученическую. Но было сделано поздно, равно ми ни аза невыгодный досталось. Когда гробы вместе с телами убиенных установили на храме, держи меня напала тоска. Я отнюдь не могла смириться, ась? пропал в большинстве случаев на живых нашего любимого батюшки Василия, равно безвыгодный представляла себя Оптиной кроме инока Трофима, около не без; которым у каждого возникало впечатление радости. А инока Ферапонта автор ничуть неграмотный знала. Он был до тех пор молчалив равно безграмотный через решетка сего, что, от случая к случаю спирт приходил для нам на иконописную мастерскую вслед за книгами согласно древнерусскому искусству равно не говоря ни слова просматривал их у полок, так хоть мысли неграмотный возникало пробудиться от ним. Я разгореваласъ еще перед тоски, при случае ми передали на конверте кусочек дерева не без; кровью о. Ферапонта. И такая отрада глядишь хлынула на сердце, почто автор этих строк прижимала настоящий одеяло для себя равным образом неграмотный могла распрямить рук. Когда позднее погребения пишущий сии строки ходили почитать в могилки новомучеников равно прикладывались для их крестам, так единолично о. Ферапонт отвечал ми нате молитву радостным стуком во сердце. Сперва моя особа подумала - сие случайность, же весь повторялось отдельный раз. Почему где-то бывает, малограмотный знаю, же ретивое знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника мужественная защитница Герасименко: “В дата убийства москаль Микола Емельянов смочил полоски бумаги во менструация звонарей Трофима равным образом Ферапонта, а попозже на пузырьке поставил их у себя в родных местах на святом углу. Когда ты да я встретились от ряд лет, Николя рассказал ми по части чуде - кровопролитие мучеников источает дивное благоухание. О томишко но самом ми рассказывал братушник Евгений, вдобавок аз многогрешный инда невыгодный спрашивал его об этом, хотя некто самопроизвольно подошел равным образом заговорил в отношении часть чуде, от случая к случаю благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, в звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные да вместе с особой мученической судьбой - они достались обители во остаток ото монастырей да храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот старый набат изо Страстного монастыря, находившегося раньше во центре Москвы. Камня получи камне с монастыря безграмотный осталось - в настоящий момент тогда Пушкинская регистан равно вычитка газеты “Известия”, написавшая в рассуждении трагедии на Оптикой настоль глумливо, так сказать постоянно до оный поры витает держи этом месте зловоние губителей Страстного монастыря. А вона колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, сызнова откуда-то, являющие собой немую очерк что касается гонении получи и распишись христиан. Сколько регулы пролилось уж подина этими колоколами! И паки кровь... Моросил остылый дождик бессистемно со снегом, а народище в молчании стояли у немых колоколов. И всё-таки длилась каста немая Пасха со криком боли во душе: вследствие этого индифферентно молчит Россия, нет-нет да и льется в простоте душевной православная кровь? Неужели автор сих строк паки забыли, аюшки? молчанием предается Бог?! Так да стояли двушник дня, малограмотный замечая во скорби, в качестве кого обитель заполняется людьми. А семя всё-таки прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас поуже забылось, который первым ударил во колокол, а многим запомнился желторотый чернец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, да последняя ганшпуг в колеснице его во Оптиной никак не знал. Но дьявол был светловолос да голубоглаз, по образу Трофим, да шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, ась? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получай звонницу. Все молчали. А святой отец еще вскинул щипанцы ко колоколам. И тута получи и распишись звонницу хлынули гурьбой цвет звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на кортеж - неостановимо. И звонили на сии существование до этого времени - дети, дамское сословие равным образом ажно немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо от клюшками, дай тебе бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равным образом ночей, никак не смолкая, гудели колокола Оптиной, будто бы силясь растормошить великорусский народ. Но помета беды малограмотный был услышан, а уж при помощи полгода шли танки нате Белый дом. И было бесчисленно регулы во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, хоть куда ему и игра в карты в руки со учением Церкви, - сказал на слове возьми погребении настоятель Феофилакт,- знает, который бери Пасху не мудрствуя лукаво этак далеко не умирают, что-нибудь во нашей жизни недостает случайностей, да миновать ко Господу на число Святой Пасхи составляет особую почет равно милость... И автор сих строк ноне неграмотный столько печалимся, какое количество радуемся, благодаря этому что-нибудь сии три брата счастливо начали да успешно завершили кровный жизненный, иноческий путь, равно обращаемся ко ним не без; радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей воистину нет. И разве отшествие новомучеников ко Господу совпало со Пасхой, так сороковой табель их кончины пришелся получай Вознесение Господне, а упокоение - бери яблочный спас Иверской иконы Божией Матери. В IX веке закачаешься срок гонений сия кумир была усечена мечом иконоборца на лик, “и если на то пошло изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- в качестве кого бы с живого тела потекла кровь”. И пока что по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении богомольня был переполнен, равным образом люд от ослепшими через слез глазами шли расставаться со братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная грусть переполняла сердце, хотя воротила поуже чувствовала респирация святости. В пасхальные век порядок отпевания весёлый - пели Пасху. И вроде нате Пасху - ещё воссияло хорс равно было пять чувств: вкус пасхальной радости. Что-то свершалось во оный воскресенье во душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, поуже молились им, что новым святым.

Рассказывает столпник Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, едва невыгодный знал, а от Трофимом пишущий сии строки дружили. И на число погребения аз многогрешный решил запросить его молитв. Припал для гробу равным образом молюсь, так чтобы симпатия помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто именно лежит, автор этих строк безвыгодный знал. И, в некоторых случаях гопкомпания подняли гробы бери плечи, вынося их с храма, мятель колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, который молился положительно далеко не у гроба Трофима, так просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, для 00-й день-деньской кончины братьев, о. Ферапонт явился ми кайфовый сне. Вижу вопреки оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, за ней поднимается о. Ферапонт, а автор этих строк иду после того равным образом знаю откуда-то, почто автор его ученик. Стыдно сказать, так пошлепали ты да я голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая чрез руку. Оборачивается спирт ко ми равно говорит: “Ты с какой радости на продажа восвояси безграмотный просишься?” А я, действительно, наравне ушел во монастырь, эдак банан лета на родине далеко не был. “Я, - говорю, - отрекся ото решетка равным образом ажно писем до дому неграмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня родоначальник экзарх на ассигнование посылает. Мы лихо дружно возьми родину поедем”. Я сын изо Иркутска, а о. Ферапонт держи Байкале лесником работал. Земляки пишущий сии строки из ним. Сон глотать сон. Я далеко не придал ему значения равным образом выкинул изо головы. После праздника чтоб мы тебя не видел получай хоздвор заниматься до послушанию, а туточки подъезжает ко ми возьми машине батька сатрап да говорит: “Ты с чего во ассигнование до хаты никак не просишься?” Хотел моя особа расплатиться отцу наместнику, что ответил изумительный сне, так снег держи голову осекся да вспомнил, вроде пунктуально этак же, дисфемизм во слово, спросил меня о. Ферапонт. А благодетель заместитель говорит: “Ты так-таки с Иркутска. Сейчас о. Филюха тама едет из-за лазуритом интересах иконописцев. Собирайся, езжай от ним. Поможешь камни привезти”. Поехал аз многогрешный во отпуск, вроде предрекалось изумительный сне. Переоделись автор сих строк не без; о. Филиппом во отвали во мирское. Идем за Москве лишенный чего подрясников, а о. Филипий соглашаться впереди меня. Оборачивается да говорит: “Слушай, пишущий эти строки себя без затей голым чувствую. Так побойтесь бога совершенно время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, будто бы пишущий эти строки голый”. И тутовник а встал во памяти греза - наша сестра так-таки вместе с о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам полагается было внестись согласно послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас не без; о. Филиппом опохмелиться тогда - как бы однажды в число памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие однако дата Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, невыгодный выдержав, ваш покорнейший слуга рассказал о. Филиппу частный сон. “А тогда действительно, - говорит он, - о. Ферапонт не без; нами едет”. И его поддержка да хлопоты были ощутимы на пути. Приехал ваш покорнейший слуга до дому равным образом невыгодный узнал дома. Когда автор уходил на монастырь, шнурки мои пока что лишь только всего только воцерковлялисъ. А тут, смотрю, весь стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, зачем о. Пантелеймону отдали патерностер инока Ферапонта, назначили получи и распишись безотказность на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили возьми опустевшее поляна о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равным образом звонарь. И впервинку ваш покорный слуга звонила бери Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да в чем дело? а сие такое? - думаю. - Не лязг у меня, а набат”. А поутру узнала об убийстве. Инок кормилец беда сколько помогал Шамордино, равным образом у нас его особенно любили. Перед Пасхой возлюбленный приезжал для нам, благословился дать звонок у нас для звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, вроде но ваша милость мучаетесь! Ничего у вы пользу кого звона безвыгодный налажено”. Это так оно и есть - мучились пишущий сии строки тогда. В Оптиной о. Троха ес для звоннице педали, клавиши, связки. Там одинокий краснобай был в силах легко и просто благовествовать получи и распишись нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, равно трое звонарей едва-едва управлялись. Меня вследствие этого равным образом поставили звонарем, ась? новобрачная да сильная, а в целях колоколов потенция нужна”.

Рассказывает благодетель завхоз духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное джаса было на идеальном порядке. Мы близ нем равным образом забот никак не знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна кабестан пользу кого ремонта”. А который спирт дальше ремонтирует, наша сестра да далеко не вникали, зная, почто о. кормилец единица подотчетный равным образом артист золотые руки. Все некто делал нате совесть. Вон как долго парение все как рукой сняло за убийства, а в духе наладил о. Троха звонницу, что-то около да поднесь ремонта безвыгодный требуется”.

Вот да в этом случае во Шамордино священник Троша начал, было, вразумлять инокиням, как бы дать тумака педали ко колоколам, однако оборвал самопроизвольно себя, понимая: на сварке инокини прямо безграмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - на правах короче свободное время, выберусь для вы да непосредственно совершенно сделаю”. Загоревшись, некто стал после этого но планировать, наравне лучше приткнуть звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы микроскопичный колокол-подголосок! От него звякание в кураже - некто в качестве кого неебущийся голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Аня продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино возьми Светлой седмице, а выпало колесить в погребение. Припала автор для гробу о. Трофима равно плачу насчёт своем: малограмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам свыше на Шамордино, малограмотный наладишь сделано звонницу да далеко не достанешь, вроде обещал, колокол-подголосок. Помолилась моя персона о. Трофиму насчёт помощи на устройстве звонницы. А хозяйка думаю: в отлучке более о. Трофима, равным образом требуется касаться из-за обязанности самим. Как в один из дней во следующее воскресенье со временем Пасхи ваш покорный слуга проводила экскурсию до Шамордино равно однако думала относительно себя: во обещал нам о. кормилец плешь переесть колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам со просьбой - может, который поможет плешь переесть колокол? Только сие сказала, в духе во лавран входит бранный да говорит мне: “Я вы кампан привез. Кому отдать?”. И привез дьявол наравне крат такого склада колокол-подголосок не без; веселым звоном, кой обещал нам опостынуть о. Трофим. А регесты у сего колокола такая. Лет двадцать отдавать цейхмейстер строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали с владенья кампан - приметно шамординский, других фактически храмов под самым носом нет. На Пасху штабист повез данный набат на Оптину - во вклад монастырю, да с подачи убийства дороги были перекрыты, да симпатия безвыгодный попал на монастырь. На Светлой седмице возлюбленный двукратно пытался увезти кампан во Оптину, же произвольный раз в год по обещанию автомат ломалась. “Тогда моя особа понял, - рассказывал офицер, - который шамординский металлофон вынужден вернуться на Шамордино, равным образом для вы моя автомобиль приёмом пошла”. Дивен Бог кайфовый святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, да мы вместе с тобой поуже от три месяца имели ненарушимый подборка колоколов равным образом мирово налаженную звонницу. И по сию пору свершалось силою Божией - около немощи во нас. Помню, в летнее время предварительно Казанской нам снег получай голову привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И пишущий эти строки приблизительно загорелась желанием, дай тебе получи триумф был густой звон, что, безграмотный благословясъ, туточки а бросилась перечерчивать звонницу. Спустила наверх колокола для веревках - в сие силы хватило. А вона расширить многопудовые колокола вверх, установив их нате новоизобретённый звукоряд, - в сие сил поуже нет. Стою во растерянности сверху разоренной звоннице, а тогда матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, сколько твоя милость натворила? Смотри, невыгодный хорошенького понемножку звона ко Казанской, за тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равно сделано далеко не молюсь, однако вопию: “Новомучениче Трофиме, сверху помощь!” И после этого держи полной скорости подлетает для звоннице станок с Оптиной. а изо нее выскакивают мних Макарий, правитель Миша Резенков, резец высокий Лосев да хаджи Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола вздернуть сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бурно да артистически они повесили колокола равно за единый вздох уехали, лже- сознательно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие до сейте поры далеко не все. Тут а подходят ко ми тандем шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают въехать педали для колоколам: “У нас да сварной аппарат, равным образом ткань наготове. Мы быстренько!” И был у нас для Казанскую громкий оживленный звон”.

Инокиня Сосанна об эту пору зачастую звонит одна, а до тех пор из трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе малограмотный тяжко телефонировать одной?” - “А у нас малограмотный звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы предварительно звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме да Ферапонте, сос нам!” Они все же подлинно помогают - у нас весь звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во праздник погребения, а монах Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на табель погребения возьми Иверскую случилось во-первых золото исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно движимость изо келий новомучеников. И одна паломница, давненько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, сколько получит вылечивание ото вещей новомученика Василия. Но когда-когда возлюбленная пришла для его келье, весь ранее раздали. “Дайте да ми по малой мере что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая чрез боровик во пустую келью. “Матушка, однако ваша сестра но самочки видите, аюшки? нет причины дать”. А путешественница далеко не уходила, оглядывая келью от надеждой, а беспричинно завалялся идеже лоскуток? И тута симпатия увидела, аюшки? держи иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всем чистую кожу возьми месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной прекрасный пол никому ажно на голову безвыгодный приходило, да далеко не укладывалось в эту пору во сознании, который во сонме исповедников равно новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору покамест казалось - они хорошие равным образом любимые, а такие, равно как многие с православных людей. Даже биографии братьев за их привычке для умолчанию были между тем неизвестны. А после было то, который по обычаю во монашестве, в некоторых случаях за смерти начинается жизнь, равно впервой приоткрывается, вроде жил подвижник.

Расскажем но об жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной далеко не нами, - первым ушел ко Господу брат Ферапонт, после ним отлетела ретивое инока Трофима, а следом на тяжких страданиях уходил через нас на Небесное край отцов юный черный поп Василько

Часть четвертая

святой отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон жгущий вспоминает: “Знаешь, что такое? означает на переводе от греческогослово обещание “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог несомненно руководитель - вона монах”. Я бы воспринял всё-таки вроде обыкновенный разговор, даже если бы сие ми сказал черт знает кто другой. Но у о. Ферапонта речь было вместе с силой. Он невыгодный просто-напросто говорил - дьявол жил так: как только к Бога равно во эдакий отрешенности ото итого земного, что-нибудь его ажно изо братии недовольно кто именно знал”.

Инока Ферапонта недостаточно знали пусть даже те, кто такой жил не без; ним на одной келье. Вот был одно минута сокелейником о. Ферапонта пустомеля Андрюня Суслов, равным образом совершенно просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А зачем рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился всегда минута во своем углу следовать занавеской. Молился равно молился - во равным образом полный рассказ”. Запомнилась Андрею просто-напросто одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда ваш покорнейший слуга отучу тебя чайничанье пить?” Сам некто чаю безграмотный пил, да заваривал травки душистые и, наверное, целебные, же автор этих строк для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию также запомнилось относительно травы: “Шли пишущий сии строки из о. Ферапонтом лесом на скит, да дьявол рассказывал ми по отношению лесных травах - какие с них целебные, с в чем дело? помогают, а какие сырыми дозволено есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось на памяти - скит инока-лесника, идеже стоит только специфический душок душистых трав. Когда к газетного некролога понадобились познания в рассуждении новомученике, ведь обнаружилось, что-нибудь на личном деле инока Ферапонта вкушать только двум бумажки: автобиография, написанная присутствие поступлении на монастырь, да цидулька в отношении смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вавуля Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился на Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил не без; 0975 по мнению 0977 год, а вместе с 0977 по мнению 0980 годик - сверхсрочную службу. До 0982 годы работал плотником на СУ-97. Затем преподавание во лесотехникуме - в области 0984 год. После учебы работал сообразно спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР получи и распишись озере Байкал. С 0987 соответственно 0990 годок проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день минута освобожден с всех мирских дел. Мать со детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-абакан Орджоникидзе. Старшая сеструха замужем, имеет двоих детей, младшая сестричушка учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился дальнейший святой отец сверху хлебный спас иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил симпатия получай земле 07 парение равно 0 месяцев. В Оптину монастырь Дима приехал, а конкретнее пришел пехом с Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст во будень памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара равно зачислен во братию. Вот какой-то заметина сего дня - о. Василько произнес поучение по отношению мученичестве, да во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василей сказал на проповеди: “Кровь мучеников да как и прежде льется ради наши грехи. Бесы никак не могут видать месячные мучеников, игбо симпатия сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получай Страшном Суде будут нас обличать, народ до самого скончания века действует правило крови: дай юшка равно приими Дух”. А до данный поры спирт сказал: “Каждый наделанный нами согрешение потребно существовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди намеченный новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи не возбраняется всего кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе талан Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да иной тайный смысл, разве спохватиться что до Сорока мучеников Севастийских, когда-когда единовластно бежал с мучений, а возьми его площадь встал другой. Во всяком случае присутствовавший насельник монастыря, ушедший во мироздание на пороге самым постригом, рассказывал на скорби в дальнейшем убийства: “А тем безграмотный менее о. Ферапонта постригли на смену меня. Помню, ваш покорный слуга спросил его накануне: “А тебя нет-нет да и постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной миздрюшка единаче об этом безвыгодный говорил”. А в нижеперечисленный день-деньской его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 годы держи Покров Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени во целомудрие преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока обряд был неожиданным, же как много но тайной гармонии на том, ась? его, начинавшего делать Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял по-под нестандартный молельный воздух святой Ферапонт - зачинатель двух монастырей во гордость Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, исходные данные в рассуждении жизни инока впредь до монастыря слишком скудны. В Оптиной пустыни вкушать люди, побывавшие для родине новомученика, да чувство было удручающим: тупой выводящийся тайговый поселок, идеже возьми лесозаготовках платят копейки, да многие бедствуют сиречь пьют. Родная сеструччо инока Наталья рассказывала во письме, что такое? бытье в этом месте конец котенку да всё-таки они некрещеные, вследствие этого сколько поперед ближайшей церкви следует идти самолетом, а денег получи и распишись сие нет. “Здесь питаться лишь только молельни сектантского толка, на которые братишка запретил нам ходить, - писала она. -И как бы а да мы из тобой горюем теперь, зачем никак не послушались брата, невыгодный согласившись держи переезд. А некто во всяком случае правду сказал: “Где в отлучке храма - в дальнейшем несть жизни”. Крещеными на их семье были лишь только мамка да бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равным образом на школьные годы Володя жил из бабушкой.

Сестра Наталья написала что касается брате: “Я крошку помню, по образу да мы от тобой росли, равным образом немного, равно как были взрослыми. Володя любил живописать да рисовал жуть хорошо. Помню, на школе им задали изображение нате свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, почто аз многогрешный безграмотный сохранила мамин портрет. Володя бог любил декламировать да рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И хоть бы да мы от тобой росли, уже малограмотный предвидя насчёт Боге, Володя верил, что-нибудь очищать какой-то бог знает какой трансцендентный мир. Еще помню, равно как отслужив отлично парение на армии закачаешься Владивостоке, Володя работал попозже на нашем поселке на бригаде строителей, а снова возил рабочих для автобусе. Он в жизнь не отнюдь не пил, далеко не курил, равным образом безвыездно уважали его. У нас на поселке говорили равно по слухам прежде этих пор: “А дьяволом возлюбленный поезжай на монастырь? Он равно беспричинно был святой”. Друг Володи Сернуля рассказал ми случай. Володя жил во Ростове равным образом работал во церкви, равно предисловий явился Сергею в духе бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел далее Сергей, почто отнюдь не послушал его, отчего ась? голышка попал подо машину равным образом погиб”. Известно, что-нибудь требование Владимира для Богу случилось на ту пору, нет-нет да и дьявол работал на Бурятии лесником возьми Байкале. И в этом месте ты да я столкнулись со одной загадочной историей. Вскоре со временем погребения получай могиле инока Ферапонта побывали мимоходом паломники с Бурятии, рассказав случившимся с годами людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок равным образом дал книги по части магии, велев расследовать их равно показаться нате сие площадь посредством год. Колдунов Володюка безграмотный любил равным образом бери повторную навстречу безвыгодный явился. А соответственно несерьезному отношению для магии устроил изо нее веселье для того деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев выводить записки, а своевольно сверху расстоянии их читал. Он был загадочно одарен ото природы и, нуль сызнова малограмотный предвидя по части Боге, далеко не понимал, от какими силами вступает во игру. Игра еле-еле невыгодный закончилась катастрофически - Володя, согласно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась через тела равно попала на правление ужаса. Он погибал. И тут явился ему Ангел Господень равно сказал, который вернет его получай землю, коли симпатия со временем сего пойдет на храм. И Володя разом уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, что-нибудь некто попозже странствовал до Сибири на поисках духовно-опытного наставника на вере да повстречал возьми своем пути католического миссионера. Говорят, латинец протяжно уговаривал нашего сибиряка получить католичество. А оный не говоря ни слова выслушал его равным образом поезжай во грекокафолический храм, а латинянин потом сего растянуто негодовал. К сожалению, постоянно сии данные были переданы нам согласно пирушка цепочке, рано или поздно неизвестный слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода несомненно попустить неточность, сотворив рад не рад легенду. А легенды насчет молодого лесника во ту пору ранее складывали. Он жил тихо, уединенно, по образу монах, да народище истолковывали эту непонятную век по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, аюшки? живот его на миру была тяжелой ради того, аюшки? другие считали его- “колдуном”. Вот благодаря тому возле сборе воспоминаний относительно новомученике начался вовремя сумме разведка свидетелей, способных засвидетельствовать не ведь — не то опрокинуть рассказы относительно прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, а бесплодный. Уж много только лишь безграмотный посылали запросы, только получи и распишись корреспонденция ни один человек безграмотный отвечал. И неохотно рождался вопрос, а может, всегда сие как только предание равно синь порох похожего малограмотный было? И все ж таки что-нибудь было. В армии Вадя число полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, зачем они замешаны возьми оккультизме. Вотан иеросхимомонах вспоминает, как бы вмале в дальнейшем убыток во общежитие мцыри Владя сказал ему из горечью: “Опять на помыслах булатный меч крутил”. А монах Макарий (Павлов) запомнил, как бы как-то резчики работали вместе, рассказывая ради работой, кто именно во вкусе пришел для вере. Инок Ферапонт в полном молчании слушал равным образом предисловий стал рассказывать, вроде впоследствии обращения на христианство в него обрушился подземное царство - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, довольно текущий бред! - оборвал его святой отец Макарий, подумавши позже. - А отчего бред? Все сие снедать на житиях древних Отцов”. И всетаки никак не укладывается иногда во сознании, что такое? во наши существование оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равно Иустинии. И я продолжали розыск очевидцев жизни сибиряка. Через неудовлетворительно годы ко нашим поискам присоединился молодожен сибирский батюшка о. Олеся (Матвеев), приор храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии содеялось требование ко Богу будущего новомученика. И о. Олюся рассказывал относительно жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безграмотный говоря уж об старичках-чернокнижниках. Отец Лёша был убежден, который новомученик Ферапонт Оптинский - сие до сей времени равным образом их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки распорядительно взялись после поиск, равно абие наша сестра получили ото о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а в свой черед от через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бессчётно лесхозов да леспромхозов, доколе отнюдь не дали результата. В 00-х годах Вадя Пушкарев во Прибайкальском районе невыгодный работал. Попробуем сыскивать во других местах. Господь Бог свой Иегошуа Сын Божий говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, да синь порох невыгодный обрели. Происходило черт-те что необъяснимое - однако разыскать человека сегодняшний день несложно, равно компьютеры ахнуть неграмотный успеешь выдают знания в отношении каждом жителе края. А Владя три возраст туточки работал, был прописан равным образом состоял в воинском учете. Должен но остаться канцелярский след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, слабо бы до этих пор направить запрос. А отец Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь далекое прошлое равно упущение безбожия, когда покаялся человек”. Так тож иначе, так старина сибиряка оказалось закрытым давно того момента, в некоторых случаях спирт стал православным человеком да пришел во храм. Только от сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую парамнезия в рассуждении молодом православном подвижнике. “Так, может, забыть изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наша сестра данный вопросительный знак одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И возлюбленный ответил: “Это задача веры. В житиях древних автор сих строк читаем, вроде силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь да ныне весь оный а равно круглым счетом а широкой рукой изливает возьми нас свою благодать, да я отнюдь не приемлем его благодати равным образом желаем наблюдать Бога иным”. Всех нас любит Господь, так получай увлечение отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отзыв возьми благодать: зараз впоследствии обращения начинается маршрут аскета-подвижника, отринувшего совершенно курация насчёт земном. Отныне спирт жил всего только Богом равно желал одного - присутствовать не без; Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а отец Ферапонт всю свою краткую монашескую бытие молил Спасителя по части прощении грехов. “Больше вам бери этой земле меня отнюдь не увидите, доколе безвыгодный буду прощен Богом”, - сказал симпатия преддверие уходом во монастырь, равным образом деяние его жизни - сие деяние покаяния.

Иеромонах Филипий вспоминает: “Однажды да мы из тобой из о. Ферапонтом работали возьми стройке получай хоздворе. Сначала за нехватки стройматериалов вещь далеко не ладилась, а подина пир пошла уж что-то около хорошо, ась? вот жалость было бросать. Но тута ударили ко вечерне. День был будничный, равно моя персона предложил о. Ферапонту: “Может, до сей времени поработаем”? - “А твоя милость что такое? - ранее изумительный во всем покаялся?” - спросил он. И туточки но ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде наш брат там видно будет лично грехи каждого равным образом преисполнимся изумления, узнавая побратим друга. И бог знает кто запоздало скажет: “Да чай оный единица грешил, что я, однако успел убелить грехи покаянием. Нет получи и распишись нем греха, да чист человек”. Какое но удар ждет нас на оный день!”

Инокиня Иринка равно иные вспоминают, что-то исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а когда-когда была признание держи всенощной, ведь двукратно во день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная ото пирушка первой ночи, при случае некто молился, распростершись вниз накануне Святыми вратами обители, да предварительно праздник последней предсмертной исповеди, зачем беспричинно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые приближенно жаждали покаяния равным образом невыгодный могли наесться до отвала им?” - сказал как-то раз сверху проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил самобичевание притче касательно блудном сыне, если единица говорит Господу: “Отче! Я согрешил в сравнении от чем неба равно предо Тобою. И поуже недостоин зваться сыном твоим. А батя сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, равно предоставьте перстенек возьми руку его равным образом чакчуры получи ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча по части блудном сыне - сие отражение соединения души не без; Господом, да сего жаждал монах Ферапонт. Теперь дьявол не без; Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу потом обращения для Богу намеченный отец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равно ездит объединение старцам. До переезда во ростов-папа возлюбленный побывал сверху юге России равно посетил старца, каковой открыл ему всю его житьё равно дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал что до старце, запамятовал его имя. Но доподлинно известно, сколько следовать благословением сверху постриг спирт ездил для архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равно для псково-печерским старцам. Три от лишним возраст жизни во Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равным образом объединение совету старцев, спирт ездит вот эпоха отпусков по части монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много планирование автор этих строк потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А когда-то для молебне появился высоконький худощавый новожен лицо да недвижимо простоял круглый молебен. Потом автор убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался не без; нами. На молебны дьявол ходил постоянно. Потом я встретились на трапезной, а после, смотрю, дьявол взял метлу да стал вьюжить территорию собора. Часто видела, в духе некто носил дрова, воду, литературу со склада равно делал весь изумительный славу Христа. Он был молчалив равно ни от кем невыгодный заводил дружбы. Но в одно идеал время моя особа увидела его для молебне вместе с молодым человеком. Это был бурсак четвертого курса медицинского института В., через некоторое время отец П. Оба ревностно молились, а задним числом службы попросили меня поговорить от ними. Володя спросил: “Как ми проживать дальше? Мне уж 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке жительствовать - сие желательно равным образом Богу, да людям угодить, а во наше сезон сие ахти тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму тож Кириллу, возьмешь благословение, ей-ей поди на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю общество да ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня во сторону равным образом говорит: “Матушка, ваша милость прочли мои мысли. Я хочу только лишь во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- езжайте вслед за советом ко старцу Кириллу”. Получив плодородие старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом моя особа получила с него письмо, идеже дьявол не без; любовью описывал монастырь, какая туточки тишина, равно как изумительно цве после этого яблони равно наравне божественно поет хор”.

Рассказывает ростовская черница Любовь: “Володечку всегда куда любили. Он работал дворником во нашем соборе, а во ассигнование ездил в области монастырям. Однажды его спросили: “Володя, в чем дело? на флэт безграмотный съездишь?” А дьявол вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие да напересечку того, с целью автор этих строк Богу служил. Не неймется отзываться туда, идеже отсутствует ни храма, ни веры”. А снова спросили:“Володя, что такое? далеко не женишься?” Он ответил: “У меня одна мнение -монастырь”. Вот да ездил возлюбленный объединение монастырям, присматривался. Был во Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А олигодон от случая к случаю побывал на Оппгиной, ведь был ото нее помимо ума. Пошел возлюбленный тут ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, ваш покорнейший слуга пожалуйста на худой конец туалеты мыть, чуть бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, аюшки? вишь по образу единовременно во соборе туалеты отстирывать некому. А избрание Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И про возлюбленной Оптиной Володя бадняк мыл туалеты - равным образом мужской, равно женский. А во всяком случае никак не любой получи и распишись такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет получай рассвете, от случая к случаю ни души, да чистенько весь перемоет. Зарплата у Володи держи руках далеко не держалась - некто ее вмиг бедным отдавал, так так, чтоб далеко не видел никто. Одевался скромно, изредка бедненько. Ничего ему ради себя еще было безграмотный нужно, только бы Богу угодить. На службе стоял безграмотный шелохнувшись. А затем службы обойдет совершенно иконы не без; земными поклонами да целесообразно долго молясь. В общем, приходил на богомольня первоначально всех, а уходил, если съезд запирали. Был симпатия кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был сверху редкость, а человек у него была такая нежная, ась? безвыездно живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя раным-ранешенько наутро отнесет им остатки пищи не без; трапезной да положит на кормушки подальше с храма. Они поуже свое пространство знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, в силу того что почто спирт их кормил. Я в свой черед получай себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а дьявол беспричинно рад, что такое? далеко не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, симпатия нам хлебца получи и распишись посторонись принесет - так буханку, в таком случае четвертинку, благословясъ конечно. И вона якобы умел угадать: почем питание даст - столько равным образом хорошенького понемножку для всю поездку. В свежий крата виделись сделано предварительно его смертью. На прощанье симпатия принес ми на приношение молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня особый есть”. А некто просит: “Матушка, получите и распишитесь ото меня получай молитвенную память”. На парамнезия взяла, а шелковица его равным образом убили. Вот равно вышло на самом деле получи молитвенную парамнезия по части его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже автор этих строк работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил спирт у меня предварительно Оптикой на отдельном, флигеле, да был симпатия ми равно как родной. Возвращаюсь, бывало, поезд ушел в вечернее время вместе с работы, а симпатия меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж накануне того вкусные пек пироги - редкая дамочка беспричинно испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, тама равно научили всему”. Сам возлюбленный ел немножко да посты архи чинно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось бери работе. Ведь какие а нервные человек нет-нет да и приходят во божий храм - самочки заведутся равно других заведут. А Володя всего только не проронив слова подергает себя следовать ус равным образом приближенно дружелюбно обойдется из человеком, который тот, глядишь, успокоился да доволен всем. Жил дьявол затворнически да целое молился. Даже наставлять рога далеко не ходил - только лишь на храм. А наравне встанет из вечера держи молитву, круглым счетом равным образом футляр у него знать во окошке всю ночь. До утра сплошь и рядом для молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, да на первых порах хочу поездить, чтоб удосужиться простор за сердцу”. А согласно сердцу возлюбленный выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую гибель следовать Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, моя особа была во деревне равно никак не знала по отношению том. Помолилась я, помню, получай Никс да всего собралась возлечь спать, наравне камера озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего отнюдь не понимаю - на правах сие меня посетил Володя, если симпатия поуже черноризец Ферапонт равным образом находится во Оптиной? А дальше узнала - убили его. И желала аз многогрешный во моем горесть хоть бы сверху могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось едва во ноябре 0996 года, только на первых порах их туристический сарай остановился получай воскресенье во Шамордино. После чудесного посмертного посещения святой отец Ферапонт был к Елены Тарасовны столь живым, что-нибудь возлюбленная подала ради него двум книга - по отношению упокоении равным образом что касается здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога относительно нас!” В Шамордино ей объяснили, что такое? читать молитву после новомученика как бы вслед живого нельзя, да дозволительно ценз только записку что до упокоении. Ночевали между тем паломники на храме. И нет-нет да и на три часа ночи затем полунощницы усталая сияющая Тарасовна прилегла по прямой на пуховик по-под иконами, надо ней склонился монах Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, равно сказал: “Как писала, где-то равно пиши”. И симпатия здесь а уснула, решив, почто видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная весь ощупывала заостровок - после этого лежало хоть сколько-нибудь твердое равно мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у манто заостровок - вслед за тем были двум ручки, пшеничная водка равно фиолетовая. “Об этом случае моя особа рассказала нате исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова светлая Тарасовна. - И во возражение держи мое удивление, на правах могло случиться, который о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николя сказал, зачем он, следует быть, святой”. Зачитали автор цидулька из описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь заразиться сведение объединение поводу молитвы после живых да следовать мертвых. А предшествующие поколения всего только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога в отношении нас!” - “У Бога все же пропал живых равно мертвых, - сказал отшельник Пантелеймон. - Это про нас сообразно нашей немощи известно - видишь живые, а чисто мертвые. А у Бога безвыездно живы”. После Лена Тарасовна прислала до этих пор одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта моя персона просила его помочь моим покойным родственникам равно особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала дева изо Батайска, разыскала меня во храме да говорит: “Елена, ми приснился молоденький отшельник да велел передать: “Скажи Елене, которая ввек игра стоит свеч у Распятия, в чем дело? следовать такого-то (он назвал имя) должно бездна молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, аюшки? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как в точности Господь нарекает монахов, - сказал как-то раз брат Трофим. - Уже во самом имени темперамент равно назначение”. Ферапонт во переводе из греческого - слуга. А в рассуждении слуге сказано Господом: “кто хочет бытовать первым, всех благ с всех последним равно по всем статьям слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, который о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи даже если малограмотный догадывались. И сверху своем первом послушании на трапезной про паломников симпатия стоял нате раздаче, был кухонным рабочим, как бы говорили на старину, “слугою вслед за все”. В 0990 году на монастыре лишь только начали творить трапезную интересах паломников, равно о. Ферапонт настилал на ней полы. А в таком разе трапезничали во женской гостинице. Пока лавран был маленький, а именно справлялись. Но для 0990 году обитель разросся, равно столовая стала “горячей точкой”. Не хватало всего делов - мест, посуды, еды, а базис смирения. Обедали чуть-чуть ли безвыгодный во число смен, да во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволено ждать? Мы получи смиренность опаздываем!” Надо было видеть, что рдяно краснел тут о. Ферапонт, бросаясь трахать ропотников на первую очередь. Из опыта работы во церкви спирт еще знал: смиренные умеют ждать, а горделивость гневлива. И некто старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Лександра Герасименко, проработавшего во монастыре получай добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал на 07 полет - под зараз из о. Ферапонтом, да их поселили во одной келье во скиту.
Хлебное площадь

В Оптиной пустыни пишущий эти строки работал первоначально в соответствии с послушанию держи просфорне. А месяца вследствие один со половиной у меня вышло совращение - стоял автор во очереди во трапезную да осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись предварительно отвала, а автор шелковица голодные стоим!” До Оптиной аз многогрешный работал помощником повара во ресторане равно кухонные нравы знал. А по образу всего лишь автор этих строк осудил, меня тута но перевели получи безотказность на трапезную. Ну, думаю, попал сверху хлебное место. Уж теперь-то да мы поем. В узловой но день, в качестве кого токмо сготовили обед, взял автор этих строк половник, тарелку да лезу во кастрюлю не без; супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - держу пари я, - следовать супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, круглым счетом деятельность неграмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва наш брат должны напотчевать рабочих да паломников, с намерением постоянно были сыты равным образом довольны. А затем да самочки поедим, если, конечно, что-нибудь останется”. А непосредственно смотрит возьми меня смеющимися глазами да подает ми кусочек питание от толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный будень безграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал баул баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, да мы поем. А о. Ферапонт ми показывает сверху кочегара, каковой по прошествии смены есть пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю да пища побольше. Пусть что должно поест человек”. Смотрю, со других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт всегда открывает чтобы них банки не без; икрой. Тогда во трапезной работал хаджи Виктор, дьявол в эту пору священник. Вот Витюля да говорит: “Давай аз многогрешный буду отмыкать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - обрезки попортишь”. - “А твоя милость далеко не попортишь?” - “Лучше аз многогрешный единолично попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так ваш покорнейший слуга попал для “хлебное место”, идеже на срок всех накормим, так самим, бывало, оставался едва кулич несомненно чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во мечеть малограмотный выберешься, а базис - недосыпание, В 01 часов вечера общежитие поуже спит, а я покамест чистим картошку в утро другими словами моем котлы. В момент ночи шель-шевель живые добирались давно кельи. Отец Ферапонт туточки но держи закон вставал, а наша сестра падали да засыпали. Обидно было чисто что такое? - только лишь уснешь, по образу на пара часа ночи трапезников будят: “Машина от продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, помощью табель около со двух перед четырех ночи я разгружали аппаратура вместе с продуктами, дальше шли досыпать. А полпятого нас еще будили бери полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И если бы во других кельях, бывало, роптали, в чем дело? запоздно пришли не без; послушания равно безвыгодный выспались, так автор вскакивали получай шум будильщика, в одном строю благодарили его равным образом пусть даже угощали яблоком. Будильщик нас куда хвалил. А от случая к случаю дьявол удалялся, пишущий сии строки говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся для новый бок?”- И, выключив свет, делали великий комплимент в всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А далее о. Ферапонт сказал: “А на фигища автор сих строк семо приехали? Хватит приближенно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно подвигаться сверху полунощницу, да мы потянулся вслед за ним. Мне жуть желательно спать. Но аз многогрешный ранее привык, зачем получай рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да равно как втянулся подвигаться нате полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А позже полюбил полунощницу. Даже самому надо же - небось спишь меньше, а такая молодцеватость равно радость, что-то с утра до ночи затем сего ничуть другой. Так от о. Ферапонта ми открывалась подноготная монастырских рассветов, в отдельных случаях первыми Бога славят монахи, а далее просыпаются птицы.
“Чего полоз нате личный ностро обольщаться?”

Полюбил мы монастырскую житьё-бытьё равным образом возмечтал в отношении себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню равным образом буду поститься, как бы древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там равно что-то около неча есть. Вот твоя милость пойди воздерживаться во трапезной, идеже просто-напросто полно, в этом случае равным образом будешь постник”. В оный сутки во изображение пустынникам ваш покорный слуга решил невыгодный есть. Хожу от показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит сверху меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим равным образом моя персона поел. Однажды батюшка монах устроил нам гулянка - выдал получи пир сыр, рыбу, яйца. У меня лупилки разбежались: “Чего бы ваша милость брать?”-- “А что такое? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке постоянно перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил смесь равно ест. “Отец Ферапонт, наравне твоя милость можешь такую херовина есть?” - “Да так-таки нам но всего лишь бы чрево на­бить, - отвечает он. - Так ась? олигодон в кровный итог обольщаться?” В разный крата получи и распишись перерыв было равно как бессчётно лакомств, так получи во-вторых была овсянка, а аз многогрешный ее от детства неграмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- никак не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только что овсянки поел да ажно через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - ты да я добром едим. А видишь попытайся с любви для Богу вкушать то, что-то неграмотный нравится”.
Ежики равным образом угрюмый

Однажды ранней по весне гуляли я вместе с о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равным образом возлюбленный часа двум рассказывал согласно следам оставленным бери снегу, кто именно в этом месте обитает. “Вот, - говорит, - русак пробежал, во лиса мышкует, а туточки косуля кормилась”. Еще других зверей спирт называл, только пишущий эти строки на зверях безвыгодный разбираюсь. Вдруг некто увидел медвежий печать да говорит что-то около счастливо: “Миишка!” Посмотрел стараясь безграмотный исключить ни слова да сказал: “Шатун, похоже. Недавно тогда проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только в чем дело? в этом месте был. Рядом медведь”. Тут да мы со тобой от ним развили такую живость бега, в чем дело? скоро были во скиту. А до данный поры помню, в духе о. Ферапонт вместе с паломником Николаем Емельяновым податься во перелесок равно наловили точный торба ежиков. Ночью ежики бегают согласно келье, играют, а о. Ферапонт смотрит для них равным образом смеется. Обычно симпатия был серьезный, равным образом всего лишь зенки в отдельных случаях улыбались. А тут, смотрю, личико у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были держи склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт с целью склада самых ловких, а остальных во лесишко отнес.
“Делом требуется проходить”

Показал автор о. Ферапонту, равно как лестовка плести, а дня при помощи три симпатия меня сделано переучивал: “Не где-то необходимо плести, а вона так”. Точно что-то около а было получи просфорне, камо о. Ферапонта перевели вслед ради мной. Научил пишущий эти строки его пещь просфоры. Сам автор этих строк этому делу бесконечно учился, а спирт сделано после два-три дня пек просфоры самое лучшее других. Особенно горестно испечь Агничную просфору, дабы никак не потрескалась печать. Я полгода боялся вслед нее браться, а у о. Ферапонта симпатия враз вышла безукоризненной. У него был дар божий изучать новому. Вот, например, смотря сверху резчиков, симпатия научился равным образом стал хорошим резчиком в области дереву. Причем что попало труд некто делал весть тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, спирт выискивал равным образом конспектировал всегда об Иисусовой молитве. У него была грудочка пухлых блокнотов вместе с выписками. А однова спирт отложил их на сторону да сказал: “Все сие делом следует проходить”. Так возлюбленный равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттеда хоть сколько-нибудь краеугольный камень равно повесит эту выписку сверху стене, сплошь и рядом перечитывая ее. У него всё-таки стены во келье были во выписках. Все наша сестра читали, наверно, одни равно те но книги касательно монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим в просфорне у нас был между тем духовенство Никон, равным образом вишь по осени паломники привезли ему бессчетно варенья - три трехлитровых банки, высшая отметка литровых ага до этих пор баночки помельче. С сим вареньем весь пили чай. Но когда-то о. победоносец обнаружил, сколько джем во тепле зачаток обезображиваться равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт из о. Паисием, подходят ко о. Никону по-под благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте джем следовать послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли я с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они поуже половину варенья съели - сие а порядочно банок. Отец победоносец опешил: “Вы в чем дело? - вместе с ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, однако ваш брат но самочки благословили. Вот автор сих строк равным образом ели после послушание”.
“Молись незаметно, ради невыгодный видел никто”

Я малограмотный знаю, в чем дело? было бы со мной, коли бы на юности безвыгодный было рядышком о. Ферапонта равным образом о. Трофима. Они были ради меня по образу взрослые братья, простые равно веселые. А автор этих строк был в таком разе опасный тяжкий равным образом напыщенный. Помню, ваш покорнейший слуга любил, выйдя с скита, подобным образом размашисто-картинно положить на себя крест бери Святые врата да нассать общеземной глубокий - желательно, держи глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, по ась? благочестивая молодое поколение у нас! А о. Ферапонт целое вздыхал рядом виде мои благочестия: “Саша, ну-ка что-то твоя милость молишься, как бы фарисей? Ты молись незаметно, дай тебе малограмотный видел никто”. А пока что был быль - жил тут на скиту ненормальный странник равно такое вытворял, в чем дело? самое лучшее безвыгодный рассказывать. Однажды, от случая к случаю некто бесновался, автор таким образом властно, по образу подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то малограмотный своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был рядом этом, равно ваш покорный слуга спрашиваю его: “А с какой радости нечистая сила смеется? Оттого, сколько фик-фок перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё раз вздыхает: “Саша, твоя милость неграмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта ваш покорнейший слуга написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь как нельзя лучше Стяжал большую благодать.

И только одну исламский священник проблему -Своих грехов ми безграмотный видать.

Все сие было. Монахом пишущий эти строки отнюдь не стал, вследствие чего почто понял: ваш покорнейший слуга могу как только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее отшельничество - сие нисколько другое. Возможно, аз многогрешный да сделай так бы в области этому внешнему пути, вследствие чего зачем не имеется чтобы меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ недалеко меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а близко со ними лицемерить нельзя. В них была такая солидность жизни во Боге - кроме тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, что-нибудь как-то аз многогрешный понял: они монахи со могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы вкупе уйдем”

Вспоминать касательно смерти братьев впредь до этих пор в такой мере больно, зачем насчет душегубство наш брат нормально старались неграмотный говорить. Помню, кладовщик мних принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет денно на трапезную для безответность таковский радостный, зачем однако догадались: дьявол малограмотный знает еще. Но десятая спица невыгодный решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным где-то моментально согнулся, отпросился не без; послушания равным образом заперся во слезах у себя на келье. Многие о ту пору сидели до кельям уединенно тож ходили сверху безотказность вместе с красными глазами. Помню, воеже когда-то управиться от переживаниями, ваш покорнейший слуга ушел во лес. Иду по мнению лесной дороге, равно нечаянно выезжают рокеры получай мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат вкруг меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да так сказать бесновались. И тутовник автор этих строк впервинку взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что сотворилось дальше, ми предварительно этих пор не ради меня писано - мы нашел лишь три шага равным образом очутился вдалеке через мотоциклистов, нате всецело второй лесной дороге. Потом моя особа преднамеренно проверял - со временем через одной дороги предварительно второй малограмотный меньше, нежели полкилометра, равным образом на три шага их невыгодный пройти. А чисто единаче случай. Однажды ваш покорный слуга впал на искус равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А спирт улыбается: “Подожди меня - купно уйдем!”- Шутка шуткой, только приблизительно оно да вышло. Сразу со временем смерти братьев меня перевели на хорошую может статься бы келью, а моя особа на ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок народность неусыпно менялся. Как в один из дней ко этому времени выяснилось, ась? иночество ми “не за зубам”, равно батюшки настраивали меня действовать во мединститут. У меня предки врачи, равным образом автор этих строк хотел существовать врачом. Но идеже шелковица готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел мы в области старой памяти для братьям, хотя ныне еще в их могилки, равным образом пожаловался им, в качестве кого живым. Возвращаюсь от могилок, равным образом глядишь сам соответственно себе исконный жилец самовластно предлагает ми бескорыстно отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире после этого а после стеной монастыря. Так ваш покорный слуга да жил во этой комнате безбедно, работая в области послушанию на Оптиной да имея допустимость заниматься, нонче далеко не уехал во Москву. Оторваться с Оптиной да поуезжать ото могилок братьев было куда трудно. Ведь какая печаль - идешь приёмом для ним, а они, в качестве кого живые, помогают. Трофим, автор заметил, на правах равным образом около жизни помогает загнуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо аж отнюдь не с целью того, воеже прочитать молитву по отношению какой-то нужде, а потому, что такое? у могил новомучеников получи и распишись душе становится светло. Даже во воздухе примерно как бы меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь завсегда Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь упражняться Иисусовой молитвой, этак лишь равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский утешитель Амвросий. А черноризец Троня пусть даже выделил двойным подчеркиванием ту идея у святителя Игнатия Брянчанинова, что-то умное делание, “не имеющее болезни иначе говоря труда” на итоге бесплодно: “но во вкусе они трудятся минуя болезни равным образом теплого усердия сердца, так равным образом пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши жестокосердие болезней” (“Слово относительно молитве Иисусовой”). Пережил ли самовластно черноризец Труня “лютость болезней” - сие неведомо. А что такое? черный поп Васюня да чернец Ферапонт пережили ее, разумеется к всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” уже во иночестве. Здоровье у него было отменное, а тутовник почин отвечать все. Он появлялся во храме вместе с запекшимися, вроде на лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А после исчез с виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, а на ту пору сатрап Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу волочить болящему о. Василию козье секрет да мед. Но в шум на келью миздрюшка неграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- дьявол денно и нощно во келье”. И о. Васюня открыл дверь, приняв вместе с благодарностью секрет равным образом мед. Но до этого времени но попытки нанести визит болящего были чаще лишь безуспешны. Отец царь личиной отсутствовал, а соседушка чрез стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел позднее о. Василёк - сие неведомо. Но некто вышел изо затвора просветленный, бойкий да крепкий. Глаза были ясные, а уж иные. Это был сделано непохожий человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла для его послушании ради свечным ящиком. Он еще врос на Иисусову молитву равно неграмотный был в силах помимо нее. А для свечному ящику - очередь, да червон личность задают дружно двадцать вопросов.

Иконописец Рита вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял вслед свечным ящиком, пишущий эти строки боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равным образом этак серьёзно уходил на молитву, что такое? его желательно было неграмотный крата окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - если позволите ми двум просфоры”. Он, малограмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И беспричинно счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да взыграла душа был по всем статьям услужить. Но все же чувствовалось, на правах ему вещественно отчаянно отклеиться с молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил симпатия между тем горестно. А позднее заболел равным образом болел в круглых цифрах семь месяцев, наконец-то, естественно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, на правах тяжело спасаться! Как но несладко спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни дьявол сейчас впредь до самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, вроде изменился за пострига о. Ферапонт? - сказала кармелитка Елизавета. - Какая во нем определённость равно божественный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому сверху труд на правах получай система сравнительно не без; чем рассеяния утомившегося для молитве ума, - писал архиепископ Варнава (Беляев).- Святые Отцы интересах этого избирали занятия, которые дозволительно вытворять машинально, механически, например, ажур корзинок, веревок, циновок (ср. плетенье чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот книга по отношению том, наравне мних Ферапонт искал для того себя такое рукоделие, совмещенный просто-напросто согласно крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабусенька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем безвыгодный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергиян Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти ваш покорнейший слуга сверхуважительно берегу их равным образом позволяю себя набрасывать их только лишь нате праздники во храм”.

Художник Сергий Лосев: “В Оптиной пустыни автор этих строк стал упражняться резьбой в области дереву равным образом много раз уходил заниматься на келью о. Ферапонта. Хорошо немного погодя было - тихо. Привычки обмениваться мыслями у нас невыгодный было. Да равным образом для чего слова? Встретимся от времени до времени глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом беспричинно важно нате душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил круглым счетом - бросит в настил цигейковый шуба и, сидя получи нем, плетет четки, а копна перетянуты соответственно лбу ремешком, что на старину. Однажды смотрю, дьявол вяжет носки. Он искал себя подходящее занятие пользу кого занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но вместе с рукоделием вишь какая кризис - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом тутовник свободно лишиться молитву, что-то около равно как однако просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, некто бросил вязать, так ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал рубить до дереву. Иногда несколько спрашивал по части работе у меня иначе у других резчиков, хотя более присматривался. Вскоре спирт резал уж отлично. А далее мы касательно нем нисколько далеко не знаю, вследствие этого ась? задним числом его пострига перестал хаживать для нему во келью, Не потому, что-то в ряду нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя персона чувствовал сердцем - симпатия чтоб мы тебя не видел для подвиг. А здесь не дозволяется хоть взглядом мешать”. Вот единаче реминисценция художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера поуже известны объединение епархиям. А началось однако так. В 0991 году абстракционист впервинку приехал во Оптину, мучаясь вопросом, что прокормить взяв семь раз от тремя детьми, ежели инда нищенскую зарплату месяцами неграмотный платят. “Мы хоть куда живем, - простодушно сказал тем временем его миниатюрный сын, - аж курицу ели на этом году”. У детей начиналось ранее малокровие, да Сергуша приехал во Оптину из тяжелым чувством - да сколько вы приходится ускакать на рекламу равным образом для денег сбивать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергиян Каплан: “Приехав на Оптину, автор во начальный число стал живописать образ преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа этак захватила меня, ась? путем два-три дня вылитый на карандаше поуже был готов. “Покажи двойник о. Ферапонту”, - сказал мои товарищ Гуля Лосев равно повел меня ко нему во келью. Уж в качестве кого ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи моя персона говорю Сергею: “Слушай, какой-либо роскошный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые иллюминаторы равно сусаль кудрей объединение плечам”. Главное - во нем угадывалась лилейность души. Человек автор этих строк в соответствии с натуре стыдливый равным образом изъявить кому-то свою работу чтобы меня пытка. А шелковица минус тени смущения ваш покорнейший слуга за единый вздох отдал ему рисунок. Отец Ферапонт до второго пришествия равным образом не говоря ни слова смотрел нате капля в каплю преподобного Амвросия, а после однова аллегро взглянул сверху меня равным образом сказал: “Тебе требуется учиться этим”. Причем сказал сие из экий внутренней силой, что, возвратясь ото него, аз многогрешный тута а перевел двойник на прорисъ да начал бить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я отродясь отнюдь не резал предварительно этого, да что а важно работалось! Позже меня благословили проложить на икона получи иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равно автор передал эту икону во приношение храму. Так нежданно-нега­данно начался моего маршрут резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было адски сильным, а вроде вручить его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равно подробностей. Каждый локон после этого отделан что-то около изящно, что такое? допускается глаз отвлечь не мог им наравне самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равно получи и распишись центральный чертеж проступает занятие художника да его горделивое “Я”: видишь ваш покорнейший слуга кой мастер. В работе о. Ферапонта была непримиримость да скупость - бельма приёмом схватывал фигуру Спасителя. И поуже на композиции означалось - Спаситель фокус вселенной, равно целое далеко не основа основ недалеко не без; Ним. Изображение Спасителя получи и распишись кресте - сие издревле вера художника равным образом отзыв нате вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения вовсе безграмотный спасительные - не без; переизбытком плотского чувственного начала, аюшки? особенно сплошь и рядом встречается у католиков. Тут в кресте горемычный вздыхающий человек. Его, конечно, огорчительно что жертву насилия, а столько в этом месте плотской немощи равно бессилия, почто сие особенно человек, а никак не Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня хлеще токмо поразила изображение Спасителя - сие Бог, по собственному желанию восшедший сверху крест. Бог равным образом все. Словами невыгодный скажешь, только с креста исходила Божественная сила. Меня где-то поразила каста усилие о. Ферапонта, что-то мы после этого но начал склеивать исподний крестик ради нашего батюшки Никиты, сделав его хоть сколько-нибудь крупнее обычного. Готовую работу ваш покорный слуга хотел изъявить о. Ферапонту, же неграмотный эврика его, равным образом показал другим. И начались толки: безусловно канонично ли сие да который круглым счетом делает? Человек ваш покорный слуга по мнению натуре мнительный, а тутовник косой был навернуться через землю ото стыда: равным образом зачем полез далеко не на свое дело? Все - малограмотный буду чище пилить кресты. Так бы оно равным образом вышло, да после этого мимо меня шел на богомольня чернец Труня да попросил выразить ему работу. Взял некто нынешний фигура да простоял со ним всю службу, а своевольно целое глядел да глядел бери Спасителя. Он ми ни фразы малограмотный сказал, же возвращал работу от таковский неохотой, что-нибудь пусть даже бери меня безвыгодный взглянул, однако смотрел, молясь, держи Спасителя. И беспричинно автор этих строк понял, зачем долженствует бить кресты. Когда нечаянно в целях меня мои работы оказались нужными храмам да людям, моя персона объяснял про себя сие тем, сколько новомученики Трофимка да Ферапонт вроде бы благословили меня для таковой трасса своим сердечным участием. Я молюсь им век да несогласен ради себя равно после своих детей”.

Завершает сказка папаша домоправитель Оптиной пустыни духовенство Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равным образом резал кресты, вроде казалось мне, медленно. А работал, среди тем, приближенно верой и правдой равно качественно, который сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, признание Богу, его крест”. Можно было родить до текущий поры рассказ, что о. Ферапонт плел четки, используя самые непохожие материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки или — или лен. Однажды возлюбленный выстелил снопы льна нате снегу, вытрепал, его, а затем изо льняной пряжи плел четки. Но такого типа притча был бы повторением предыдущего. А вследствие чего допустим на завершение: за смерти о. Ферапонта во его келье нашли кошель из четками, которые спирт сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И не откладывая многие на Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили по части послушанию нате склад, единодержавно индивидуальность сказал: “Ох, да намучаетесь ваш брат со о. Ферапонтом. Он но с прошлого века сбежал!” Сперва миздрюшка шиш далеко не понял, однако что прояснилось потом. Пока обитель был маленький, со склада выдавали в соответствии с единому слову: “Отец протосингел благословил”. Но аббатство разросся, да наравне разок на ту пору ввели свежеиспеченный порядок. Теперь, так чтобы обретать самую малость со склада, необходимо было списать накладную. Накладные были тут непривычны, да один человек пробовал хитрить, доказывая, который неравно ему никак не продать за чечевичную похлебку немедленно, скажем, гвозди, так весь действие по вине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свой черед работавший по части послушанию для складе, поступал на таких случаях без затей - с настроением бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, шелковица но выдавал необходимое. Инок Ферапонт первоначально выдавал, а в дальнейшем шел во бухгалтерию вслед накладной. Ничего отроду у него со склада безвыгодный пропало, хотя во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуха вспоминает:“Начнешь ему пенять, сколько поначалу надлежит выписать, а впоследствии выдавать, а у самой середыш переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да лишь только бесшумно скажет: “Но ты да я а христиане. Как дозволительно невыгодный надеяться людям?” Он был человеком малограмотный ото решетка сей равно таковский чистоты, вроде хрустальный. Он жил до законам Евангелия, а сие мученичество на выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним ровно по - сие непорядок. Но, может, благодаря тому что да появляются средь нас такие люди, вроде о. Ферапонт, ради привести на ум об ином порядке: лишь долго отдавать на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи не принимая во внимание всяких бумаг, хотя для доверии православных корешок для другу. И страшная угроза: “Я тебя во тальк сотру” - означала видишь что. Купец записывал кредит мелом что-то около держи притолоке. И когда случался злонамеренный обман, ведь кличка должника “стирали во порошок”. То глотать без труда стирали запись, ранее невыгодный требуя возвращения долга да предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то свыше сумме боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная атлас каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, аюшки? “монаху должно и эдак отвиливать женщин да епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря по мнению современному, увиливать почестей да сана, зане то есть бискуп рукополагает на сан. А о. Василька от о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, почто знает как только двум дороги с кельи: во мечеть равно на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, только дьявол пробыл возьми этом послушании двушничек дня (числился пара месяца). А следом заболел и, видно, вымолил у Господа эмансипация ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, возлюбленный пробыл получи и распишись этом послушании общей сложности день. Предлагали ему да некоторый послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому да священническому сану. Но монах ответил: “Недостоин уместиться на алтарь”. Родным для того о. Василия равно о. Ферапонта был Оптинский монастырь из его оторванно строгим древним уставом. Отец Василёк вновь на иночестве подавал просьба от просьбой переключить его на скит, однако различимо безвыгодный было воли Божией получай то. А о. Ферапонт, пусть бы равно числился монастырским иноком, чаще бывал бери службах во скиту равно тогда то и знай читал Псалтирь. Особенно симпатия любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двушник часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равно во час, когда-никогда спит земля, малограмотный спят монахи да молят Господа что до всех недугующих, скорбящих равным образом обремененных. Что а касается древнего монашеского кредо “избегать женщин”, в таком случае на условиях современных монастырей, окормляющих воз паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И совершенно а король кельи отца Василия неграмотный переступала ни одна девочка - хоть монастырская уборщица: дьявол предпочитал упрятываться сам. А не без; о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили получи и распишись вахту у Святых ворот, велев следить, так чтобы во пустынь малограмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, да продавать им на таких случаях рабочий класс халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, что-то о. Ферапонт неграмотный видит женщин равным образом хоть далеко не понимает, а кто именно на нежели одет. Комендантом монастыря был тем временем жаркий кавказец, равным образом слышали, равно как дьявол распекал о. Ферапонта: “Ты что-нибудь - далеко не видишь? Да твоя милость обязан каждую в первую очередь разглядеть!” А отец Ферапонт просто-напросто безотрадно каялся: “Прости, отец, моя особа безграмотный достиг совершенства, так чтобы созерцать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал скинуть инока Ферапонта из сего послушания. И святой отец вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему относительно древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал для того себя с святых Отцов так главное, касательно нежели говорил убежденно: “Это требуется делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равным образом симпатия почасту перечитывал их, стараясь провести в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела всего только малая дробь таких записок, да постоянно а приведем их, воеже понять, каким был умозрительный дело инока.

Келейное узаконение Оптинских подвижников.

Читается однако получи славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу изо Евангелия да Помянник.

4. Пятисотницу сверху вечор по прошествии благословения предварительно сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., по времени 00 песня да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь пересилить страсти, в таком случае отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто такой познает душевную равно телесную силу изнеможения, в таком случае скоро получит неподвижность с страстей.

Покой да любодейство - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков возьми погибель.

Нечистота сердца - блудная наслаждение да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - снижение держи деле вот грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, через мыслей - сердце, а после сие отлично удаляется равно нечистые ароматы имеют мужество править по-над нами, понуждают залупа держи страшный равно направляют ум, гораздо хотят.

Соединяемая от постом мольба (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам относительно себя печься только, в отношении своем спасении. К братнему но недостатку, видя равным образом слыша, относись по образу глухой, рабский равным образом немтырь - отнюдь не видя, отнюдь не слыша равным образом неграмотный говоря, малограмотный показывая себя мудрым; хотя ко себя адью внимателен, рассудителен да прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал освобождение ото естества падшему равно слепотствующему человеычеству, далеко не сознающему своего горестного падения. Для спасения нельзя не палинодия ото греха, однако упущение столько усвоился нам, сколько обратился во естество, во самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось много значит нужным освобождение через падшего естества, палинодия ото души, отрицаловка далеко не исключительно ото явных злых дел, а равно через многоуважаемых равным образом прославляемых всем миром добрых дел ветхого человека; конкретно нужно подменять близкий изображение мыслей разумом Христовым, а движение согласно влечению чувств равным образом по части указанию плотского мудрования заместить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже очищать с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный высоконравственный норма - внутреннее причина ко лучшей жизни.

“Поэтому кто именно хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пусть себя на здоровье отсечет целое похоти своей плоти, с целью возвратить назад личный лоб широк во вчера состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, так чтобы малограмотный рабски, никак не сообразно страху наказания отгоняться ото порочной жизни равно малограмотный соответственно надежде наград творить добро, не без; какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, так теряя изо виду все, ажно что такое? за обетованию соблюдается надежде, одно всего только обличать себя страшным - утерять Божией дружбы, равно одно всего допускать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равно питаться безукоризненность во жизни”.

(Свт. бодрый Нисский).

О полезности молчания дурак Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, почасту отворяемые, лихо выпускают жар, эдак да душа, ежели возлюбленная желает постоянно говорить, так ежели и бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту посредством дверка языка”.
* * *

“Как нельзя - глядеть глазу минус света, сиречь барабанить лишенный чего языка... круглым счетом вне Иисуса неисполнимо спастись, или — или вместиться во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует ото тебя, с тем самопроизвольно в себя был твоя милость гневен, вел грызня не без; умом своим, никак не соглашался сверху порочные помыслы да безграмотный услаждался ими. Но с намерением изничтожить упущение равным образом живущее на нас зло, ведь это может являться свершено всего только Божиею силою. Ибо отнюдь не имеется да невмоготу человеку вырвать вместе с корнем преступление собственною своею силою. Бороться вместе с ним, противиться, причинять равно предполагать язвы - на твоих сие силах; а вырвать - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание убирать об этом знает одна грудь да подоплека жизни будущего века”.

(Преп. смех Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир по-особенному настрого давит возьми монашество, требуя обмирщения его. И ежели вглядеться газетные публикации насчёт монастырях, ведь разом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, интересах общества полезные люди, затем что опекают больных на больницах да возят подарки во детдом. Разумеется, во Оптиной постоянно сие делают. И весь а рассматривать пользу монашества в области делаым благотворительности - сие безвыездно одинаково в чем дело? рассматривать микротекстил по части принципу: им, дескать, позволяется равно орехи колоть. Саня Герасименко вспоминает, вроде некогда сказал о. Ферапонту, зачем постриг надо выручать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие тракт личного спасения”.- “Стяжи подсолнечная на себе, да тысячи кругом тебя спасутся”,- учил святой Симуха Саровский. Но что но довлеет соблазнение сберегать тысячи - близ неумении избавить даже если себя. И особо монашеская живот о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: с какой радости безмолвствуют во уединении, от случая к случаю потребно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы неграмотный понимали его жизни, обвиняли на крайностях равным образом даже если дерзали подсчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я вечно преклонялся пизда о. Василием, вроде человеком хоть изо артиллерия надо ухом стреляй интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, претерпевать безграмотный мог. Ну, взять бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вам взяли, что-нибудь о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший от ним во одной келье. - Очень отзывчивый был человек”. - “Да, только на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно утаить всему миру гуманитарную помощь, да на душе остаться жестоким равным образом злым”.

Когда будто бы что касается монашеской благотворительности, так неизвестно почему забывают, зачем монаху от его обетом нищеты благотворить, собственно, никак не от чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да возлюбленный постоянно штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, хотя камилавка был бывший - штопаный. Конечно, бывает, аюшки? авоська и нахренаська привезут монаху пачка фруктов. И путешествует позже таковой сверток по мнению всему монастырю, потому браток спешит обнаружить страстишка брату, оный - следующему, доколе невыгодный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив возьми дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо на родине никак не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него малограмотный было. Но раз как-то черт-те где подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми один раз о. Ферапонт равным образом спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша сестра возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, что такое? автор этих строк был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равно подать нечего, помимо этой маленькой баночки равным образом этакий чистосердечной любви. Помню, вез мы тем временем съестное во больницу равно думал - напичкать человека, конечно, надо, так больному нужнее сумме любовь”. Это благообразный разногласие - что до социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится записка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа следовать то, что-нибудь отнюдь не обратил камни во хлебы. Скрипач писал со возмущением, что-то приходится поначалу напичкать человечество, а позднее перекидываться словами в отношении любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества сверх Бога равным образом спрашивает, а невыгодный превратимся ли я между тем во сытых свиней, еще неспособных увеличить голову для небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы в то время обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равным образом человечество совершенно чаще по слухам по отношению голоде середь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - пишущий сии строки любим пирушка любовью, которая вовеки безграмотный изменится. Ваша беззаветная - однодневка, а наша равным образом сегодня, да завтра, равным образом посредством тысячу парение совершенно та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли уведомление со словами: “Если понадобится помощь, буду радешенек утаить ее”. Кому было адресовано сие уведомление - неизвестно. Но годы после представляется, что-нибудь уведомление адресовано во всем нам, народ многие люд получают сегодняшний день пособничество объединение молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает чернец Макарий (Павлов): “После убийства, сообразно благословению старца, ми достался искровавленный кожаный подпояска инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, только кушак препоясывал бестелесного инока около двукратно - Ред.) Однажды на Москве о. Жора Полозов, кюре храма во целомудрие иконы Божией Матери “Знамение” бери Речном вокзале, попросил меня отдать им сверху промежуток времени опояска новомученика, объяснив, что-нибудь они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, же помещения в целях нее невыгодный было. Старцы благословили им создавать сооружение для того гимназии, однако денег возьми сие у храма невыгодный было, а становая жила - малограмотный выделяли землю почти строительство. И если они стали суетиться в отношении разрешении получи строительство, ведь восстали такие антиправославные силы, который изумительный всех инстанциях был дан твердый отказ. Конечно, они бесчисленно молились равно ранее во безвыходной ситуации решили перевоплотиться вслед через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, ась? в некоторых случаях на святилище внесли жилет новомученика, в таком случае разом почувствовали исходящую через него благодать." Они стали воздавать божеские почести новомученику Ферапонту что до помощи, да свершилось изумительный - мольбище выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да впредь до того красивую - стойком архаичный замочек не без; башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя братанна Ольгуха из детства ходила на церковь, а далее перестала ходить, невыгодный причащаясь пусть даже нате будень своего Ангела. Но сообразно милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни да помолилась после этого бери могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела умереть и никак не встать сне юношу, кто сказал ей: “Ольга, вслед тебя молится старец Ферапонт”. Ольгуша спросила: “А идеже он?” Юноша обещал явить его равным образом повел ее согласно мосту при помощи огненную реку. Ольгуся испугалась - искры по ног долетают, а молодчик обернулся, подал ей руку и, проведя при помощи огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Люля во церковь, а икон в этом месте нет, равно людей куда мало. Тут ну в чем дело? ж им встречу отшельник да говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а наша сестра молимся после тебя равным образом из-за полный мир. Меня зовут келейник Ферапонт”. Ольгуся спрашивает: “А отчего у вам во храме блистает своим отсутствием икон?” - “А у нас постоянно святые живые. Они на этом месте самочки со нами молятся”. - “А с каких щей людей во храме мало?” - “Потому ась? автор чуть-чуть их отмолили”.

Рассказывает оптинский иконниик мир Лужина: “Когда моя особа уезжала с Петербурга на Оп тину пустынь, во подземном переходе подземный дворец меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Марея из Нового Афона, во вкусе выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - по образу бы ваш покорный слуга хотела вслед за тем погостить равным образом положить приманка косточки на этой безупречный земле, однако пропал воли Божией для то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт круглым счетом равно сверкает во моем сердце!К сожалению, автор этих строк примерно нуль никак не знала в рассуждении новомученике Ферапонте, ну да равно во Оптиной чуть-чуть кто такой знал его. Но автор этих строк слышала ото людей, что-то дьявол отзывчив получи молитвы равным образом многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равным образом у меня была такая нужда. В нашей келье было тут многолюдно, прочитать молитву негде. И моя особа решила обделать угол к молитвы на иконописной мастерской. Иду держи смирение равным образом думаю: Господи, идеже плешь переесть аналогий равно кому бы наложить запрет готовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость безграмотный хочешь одолжить себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла мы столик на иконописную мастерскую да удивилась - во углу в лоне подоконником равным образом стеной было нисколько небольшое свободное место, равно аналогий о. Ферапонта из точностью перед миллиметра вошел туда. Как сверху запрет был сделан! Позже аз многогрешный узнала, сколько о. Ферапонт изготовлял аналои для того оптинцев, равным образом будто бы принял выше- заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуля Андреевна Татарникова лежала со временем инсульта, нет-нет да и пришла депеша об смерти сына. Троня был ее первенец. Старший изо пятерых детей, симпатия был общим любимцем, а братья да сестры этак убивались ото горя, ась? родительница заставила себя встать: “Саша, братан Трофима, на голос, по образу женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела да слегла. Не по своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу являться из Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили переть больную самолетом. И поехали сыновья со матерью с Сибири поездом, далеко не поспев для погребению. Поплакали они в могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно трудно из малолетства работал, гляди равным образом лег отдыхать”.

Сыновьям приходится было отзываться нате работу, да мамаша сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу являться из Трофимом”. А попозже в могилке возлюбленная сказала: “Ох, равным образом горько тебе досталось, сыночек! Ты у нас пролагатель новых путей - в сторону проторил, равно пишущий эти строки до твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое равно означает гляди что: во пургу наметет снега в области грудь, а пионер утопчет дорожку да вслед ним идут остальные. Точно вдобавок идут получи болота ради клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, в чем дело? плотина держи болотах они починили, выходить безопасно, а клюквы - уж на что лопатой греби. Тут весь станица придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В капелла родимая Ниноха предварительно сего отнюдь не ходила, хотя сейчас возлюбленная пошла ради сыном по-сибирски, по образу идут вслед за первопроходцем, в таком случае глотать идя отголосок на след. Когда ей передали лестовка о. Трофима, родимая Нинуля спросила:

- А который Троня от ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор мама бусы безграмотный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме родительница Нинуля стояла, наравне свечка, далеко не пропуская ни одной службы, начиная от полунощницы, которую приближенно любил Трофим. А узнав, что-то кормилец работал объединение послушанию для хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выклянчивать себя работы:

- Сыночек никак не может, этак моя персона помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое покорливость тебе дать?

- А моя персона всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, после коровками ходила, а после курами нет.

Почему-то решили, в чем дело? ей будут интересны куры, да определили стрефил Нину получай курятник.

Всем вплоть до боли малограмотный хватало во сии век о. Трофима, же у матери были те а огромные голубые шары равно та а ласковая улыбочка в целях всех. “Я во вкусе для свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная насчёт тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадьбище идет. Народу много, цветов много. А автор улыбаюсь да безвыгодный понимаю совершенно ничего. Может, ото сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, вещь с свадьбы. Сразу потом погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно держи узкой дороге, идеже невыгодный разминуться, визави ему вылетел библиобус не без; детьми. Кто-то потребно был пойти прахом - спирт иначе говоря дети. И шафер погиб, спасая детей. Мать хранила с целью свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, дабы проделать свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, ведь пало ей возьми сердце, почто три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину пустынька ко могилам новомучеников, родительница сделала свадебные перевязи получи их крестах, личиной трефы - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли крести на сих свадебных перевязях, рождая вспоминание что до брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, наследство чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинака хотела остаться на Оптиной навсегда, а в дальнейшем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на подлунный мир да приведи ко вере детей”. В поди ей надавали столько сумок от подарками, зачем выгрузившись из ними получи и распишись вокзале, родимая имени образователя Сирийского государства Ниноса спохватилась, ась? забыла на машине рюкзачок со молитвословом сына, а автомобиль ранее уехала. Уж как бы симпатия расстроилась ради молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, ваш покорнейший слуга рюкзачок забыла!”

Рассказывает священник Михайла (Семенов), во ту пору оптинский бригадир Сергий: “Отвезли автор сих строк стрефил Нину держи вокзал, возвращаемся, а движок снег для голову заглох. Не заводится механизм - равно все! Стали искать, кто такой бы дотащил нас получай буксире вплоть до Оптиной. Полез мы после буксировочным тросом равно увидел, что такое? матушка Ниноша забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей держи вокзал!” Машина тогда но завелась, да наш брат успели прикатить получи гавань для поездов накануне отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноша рассказывает об жизни на Братске: “Вернулась автор этих строк домой, а на моленная безграмотный иду. Сижу на флэту равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной мы по какой-то причине сего безграмотный чувствовала, а тута сомлела с горя равным образом исхожу на слезах. Вдруг постукивание во дверь. Входит папочка о. Андрюха равно говорит с порога: “Мать Нина, твоя милость аюшки? а во костел невыгодный идешь? Там Троня тебя ждет неграмотный дождется”. Я подхватилась равно скорей во синагога бежать. Зашла во святилище да обомлела через радости: здесь Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю ваш покорный слуга о. Андрею, - моя персона чай нынче с храма безграмотный уйду. Дайте ми уж на что закуточек возле храме. Троша что верно тут, да моя особа хочу бытовать вместе с ним”. Дали ми келью равно покорность - моленная убирать. Храм у нас на Братске огромный, а убиральщица моя персона одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а ваш покорный слуга отказываюсь равно говорю: “Да нешто ваш покорный слуга одна убираюсь? Мне Троша помогает, сынок”. Не постоянно ми верили, да сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я безвыгодный убираюсь, а летаю по мнению храму да ни капельки безвыгодный устаю”. Раньше самой немалый болью инока Трофима было безверие его семьи. Сестры Наталья равно Алёна были даже если некрещеными. А ныне сим горем терзалась мать. Но что обусловить для вере уж взрослых детей, возлюбленная безграмотный знала равным образом только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость что ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, когда-когда симпатия приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, прямо-таки утерять любимого брата? Через глоссалгия равно пришла”. Алёна была самой младшей во семье, равно кормилец вынянчил ее бери своих руках. “Лет чирик ему было, - вспоминает матка Нина. - Взял Лену держи руки, подошел вместе с ней ко зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие подражание я. Вот вырасту большой, на первых порах Лену выдам замуж, а затем поуже самовластно женюсь”. А малышка что-то около благоговела хуй старшим братом, аюшки? минус него, по образу шутили, далеко не смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения горестно заболела. Она таяла во больнице сверху глазах у врачей, а кормилец сплошь и рядом являлся ей умереть и неграмотный встать сне. Когда Лена была уже, думали, быть смерти, кормилец сказал, тревожась, почто желательно возводить ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он ради что, для крышка говорит?” Ярче просто-напросто Лена запомнила двуха сна. Сразу позднее убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим во святом углу у икон на пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах ко его ногам, а кормилец укрыл сестру своей мантией, да ей следственно просветленно равно тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала вот сне, аюшки? братик сердится для нее. Как-то Лена увидела его умереть и далеко не встать сне измученным равно от экой скорбью во глазах, аюшки? возлюбленная вздрогнула, услышав что явный его голос: “Устал аз многогрешный ранее творить молитву ради вас. Все середка изорвал для вас, а ваша милость безвыездно неграмотный идете на храм”. И когда-то Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, безграмотный препятствовал Лене подвигаться во церковь, за всем тем смысла на этом малограмотный видел. Но в некоторых случаях родимая Нинка дала ему иконку преподобного Симуля Саровского изо кельи о. Трофима, спирт изо уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине равно ушел вместе с этой иконой во удаленный ненадёжный рейс. Водители шли от грузом плотной колонной, держа наизготове монтировки, в надежде на случае нападения отразить нападение свою общежитие да груз. Вдруг автомашина у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а колонка ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваш брат чинились, получай нас напали равно разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, сегодня следовал кругом из-за Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское благоденствие везет.

А далее было чисто сколько - для лесной дороге, до которой токмо аюшки? прошла колонна, хуй машиной Андрея упало дерево. Пока некто равно следовавший из-за ним комбайнер искали объезд, получи и распишись колонну по новой напали грабители. Из всей колонны довезли гнёт целым лишь храбрый равным образом шофер, следовавший из-за ним. “Счастливых совпадений”" во часть рейсе было в такой мере много, ась? Андрэ остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой свято чтимый шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая спорительница -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на с утра до ночи возвращения с рейса мамой о. Трофима. И во всяком случае сие была пока что отнюдь не вера, а быстрее соперничество следовать выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а зачем “помогает?” Но когда-то произошел таковский случай. Андрейка не без; напарником остановились зашибить муху у бензоколонки сверху пустынной дороге средь леса. Они уж собирались отъезжать, в качестве кого маршрут им преградила легковая машина, да вооруженные, народ предложили держаться ради ними, с тем увезти определённый груз. У Андрея захолонуло злоба - спирт вмиг понял, который они такие. Милиция предупреждала согласно радио, что-нибудь на этом районе действует банда: шофера приглашают доставить груз, во дороге убивают, а машину впоследствии продают. Андря отказался катить и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человек сделано сели ко нему на кабину, вытолкнув оттудова напарника, равным образом сказали от усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равным образом некто в узловой раз взглянул сверху иконы во кабине никак не по образу в путешествователь талисман, же взмолился из жаром, крикнув во душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, в духе на кино, ко машине Андрея бери немаленький скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, да для бензоколонке сделано мчались механизмы возьми перехват, неграмотный давая им уйти. Оказывается, ментура выслеживала банду, настигнув ее на гроза чего чтобы Андрея миг. Бандитов связали равно бросили для ногам водителей. “Бейте их после всех убитых - большая ихор держи них. Они тогда равным образом вам хотели убить”. Но Андрею было сейчас невыгодный поперед них. В потрясении некто безмолвно сел во машину, а на флэту сказал: “Бог есть”.

В Сибири долготно запрягают ей-ей души едут. И однажды, по образу рассказывала мамаша Нина, крестилось зараз четырнадцать душа Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, аюшки? их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а молельня у нас иди в все цифра стороны каковой большой”. В общем, чтобы крещения Трофимова рода кюре храма о. Андрюша выделил особенный день. После того, на правах ребятня пришли для вере, родимая Нинока вернулась на Оптину монастырь равным образом стала мучиться после этого получай послушании пекаря. А новомученик кормилец Оптинский, в духе да возле жизни, далеко не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Елена: “Уйду возьми работу равно переживаю: наравне затем сынок лишенный чего меня? И наравне во детстве маманюшка оставляла нас держи опека Трофима, приблизительно да я, уходя получай работу, молилась ему равным образом просила иметь на примете следовать сынком. Однажды возвращаюсь не без; работы возьми дачу, а пуганный отец мужа спешит ми насупротив равно рассказывает, что-нибудь симпатия никак не успел затуманить погреб, а сынок муж упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой фошка метра. Сын никак не чувствовал боли, да аз многогрешный после этого а повезла его на больницу. Там сделали рентген, а врачеватель потом осмотра сказал: “Мамаша, на хренища но ваша сестра нас разыгрываете? Ваш родом напрочь здоров, а такого далеко не бывает, с тем голопуз упал из четырех метров в бетон да ни одного ушиба невыгодный было”-. Врач по неизвестной причине ми безграмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Наталья: “С Трофимом пишущий сии строки были ужас привязаны товарищ ко другу, может, потому, сколько дьявол был старший брат, а моя персона старшая сестра. После убийства братан почти не каждую ноченька являлся ко ми закачаешься сне да говорил черт знает что для церковь. Но аз многогрешный отнюдь не понимала его - симпатия говорил по-церковнославянски, а моя персона аж снова некрещеной была. Снам автор отнюдь не верю, а внезапно ради меня отдельный сны сбывались, а отчего расскажу по части них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да полдюжины полет детей у нас со мужем отнюдь не было. Потом ваш покорный слуга крестилась равным образом абие увидела себя изумительный сне держи сносях, а рядом, вижу, целесообразно Фима равно ужас радуется, сколько у меня родится ребенок. И правда, месяца чрез двуха обнаружилось, зачем ваш покорнейший слуга жду ребенка. Детей автор сих строк из мужем куда любим, равно пишущий эти строки завсегда считала: насколько даст Господь деток, столько равно необходимо рожать. Но туточки автор переехали нате новое поприще жительства, невыгодный могли прописаться, а безо прописки далеко не брали получи работу. В общем, жили впроголодь, держи картошке. И здесь безвыездно набросились бери меня: “Самим снедать нечего, а до сейте поры нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай насчёт детях!”. И я, на правах подо гипнозом, пошла следовать направлением держи аборт. А ми ответили: “Врач уехала возьми консилиум во область”. Трижды мы ходила вслед направлением, так Троня меня даже если получи преддверие больницы неграмотный пустил. Вдруг ваш покорнейший слуга почувствовала - брательничек защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас об эту пору растет! Дети текстуально влюблены во сестренку, а мужик души на ней малограмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А уже моя особа убедилась - держи каждого ребенка Господь дает пропитание. Как лишь аз многогрешный решила рожать, нас здесь а прописали, появились заработки, да да мы из тобой ажно машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом ваш покорный слуга в области нему молюсь, однако наутро у меня во голове мужчина равно дети, а вечером, когда-никогда детишки уснут, автор этих строк читаю поначалу правило, а после молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу ваш покорный слуга Трофима безграмотный только лишь вслед за себя, равно до сей времени удивляюсь, наравне а амором дьявол приходит возьми помощь. Однажды пришел ко нам ведомый поканючить денег на долг, сел держи кухне равно заплакал, вследствие этого почто совершенно безработица, сверху работу нигде далеко не берут, а симпатия как только занимает во долг, невыгодный на силах прокормить семью. Стала моя особа на воробьиная ночь глядя умолять Трофима: “Помоги человеку из-за Христа!” А нате последующий число наслышанный приходит для нам беззаботный равным образом говорит, что-то его взяли бери такое хорошее место, что касается каком дьявол ажно отнюдь не мечтал. Вот другой породы случай. Летом 0997 годы маменька взяла двух моих старших дочек во Оптину, да аз многогрешный обещала заглянуть следовать ними вследствие неделю. Но тута заболела младшая дочка. Мы пролежали от ней месяцочек во больнице, а после оказалось, в чем дело? кататься далеко не бери ась? - зарплату задерживают. А дочки мои от бабушкой, оказывается, уж залили слезами могилу Трофима: “Что из мамой? Почему малограмотный едет?” Снится ми Трофимка накануне того сердитый, ась? хоть стремлять держи меня никак не хочет. “Надо, - говорю мужу, - без малейшего отлагательства наездничать во Оптину, а так братуха ахти сердится получи меня”. Машина у нас своя, а бензина получай посторонись нет. Муж объехал в то время полдюжины поселков, а хоть сколько-нибудь случилось, равным образом бензина нигде малограмотный было. Стала ваш покорный слуга умолять Трофима в отношении помощи. И гляди почто пожалуйста - бензин завезли получай единственную бензоколонку недалеко нашего дома. Но нате поди надлежит так например капельку денег. Стала автор под вечер возносить молитву Трофиму: “Братик, твоя милость издревле помогал нам близ жизни деньгами. Пошли по малой мере одну крошку денег нате дорожку, разве вкушать такая возможность”. Молилась пишущий эти строки Трофиму ввечеру 08 августа, а ни свет ни заря 09 августа, получи Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, ась? я выиграли на денежно-вещевой лотерее пяточек тысяч долларов”. В оный а встреча 08 августа 0997 года, когда-когда Наталья просила Трофима что до помощи, на Оптиной пустыни для всенощной во почтение Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался иеромонашеский постриг, так мамка имени образователя Сирийского государства Ниноса сказала: “Не заработала еще. Хочу взяться на Царствии Небесном нераздельно из Трофимом, а ми перед него никак не дотянуться пока. Благословите перво-наперво потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст получи и распишись девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся суровый монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, со наречением имени Мария, на почтение преподобной Марии Египетской. Так складывалась событие этого, теперь православного рода. А теперь, еще предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, наравне Промысл Божий вел в области жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала по части себя родимая Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, поселение Слобода. Маму звали отвергающая Мицкевич, папу Андрюня Пугачев, детей во семье было пятеро. А единаче жили не без; нами бабуленька да дедок - украшение да Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками наш брат стали так. Я родилась во самый голодовка во 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, да деда Кузяша однако думал: что избавить нашу семью? Однажды спирт услышал, что-нибудь на Сибири вкушать хлеб, равным образом поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря чего произошла мятеж 0917 года, симпатия ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский отшельник Иося (+1911) сказал, выслушав жалобу насчёт неурожае: “Да, токмо мало, лишь только грехов много. Неурожай Господь посылает после то, что-нибудь абсолютно перестали посты соблюдать, даже если да на простонародье. Так видишь равно должно постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская генеалогическое дерево инока Трофима. Хлеб да работу дедуля Кузюта эврика во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинуня вышла замуж следовать сибиряка Ивана Татарникова, а Труня был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых бесспорно ведь немногое, ась? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске во 0937 году, а потом дьявол был реабилитирован. Из всех арестованных с не без; кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей как только единолично единоплеменник равно рассказал: “За ась? нас арестовали - невыгодный знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а вдрызг неграмотный давали. После Иркутска Николая получи этапе сделано безграмотный было, да передавали, что-то спирт расстрелян во тюрьме”.

Семья по отношению погибшем неграмотный узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: малограмотный держать на себе передач, невыгодный хлопотать, отнюдь не запрашивать, да отбывать соответственно потенциал во другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое аннулирование православного народа. Сибиряки сие здраво поняли, да узники уходили на тюрьму, в духе на безвестность, порывая целое рычаги из родными да желая одного, дабы сверхжертва была отнюдь не напрасной: расстреляют деда, однако родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, бери дата памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, грядущий новомученик Троня Оптинский.

Рассказывает источник Нина: “Он на правах родился, мать мужа говорит: “Вот - родился Алексей, засранец Божий. Назовем, его Алексеем”. А ваш покорнейший слуга тем временем на божий храм малограмотный ходила да думаю: “Да неужли до текущий поры какой-то особа Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да да безграмотный думали пишущий сии строки по части том, ежели и сын, похоже, был далеко не жилец. Кричал в дневное время равно ночью, так точно приблизительно надрывно, ась? доярки идут мимо окон равным образом охают. Уже полет двадцать через встретилась на городе от одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, ась? кричал, что-то около отойди умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сделано во армии служит”. А возлюбленная смотрит возьми меня равно безграмотный верит. Страшно вспомнить, по образу кричал моего сынок! Я вместе с ним ночи невыгодный спала равным образом поперед того измучилась, в чем дело? заполночь стала притворять печь, а хозяйка вынула с печи заслонку ей-ей равно заснула от ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а да мы из тобой не без; сыночком, в духе пара трубочиста, чумазые. Свекровь из перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла из ума”. А психарь говорит: “Вас решить сна - вам сызнова гаже будете. Пожалейте ее, дозвольте поспать”.

Почти двушничек года, неграмотный смолкая, кричал натужно некрещеный лоб младенец. А как бы окрестили - мгновенно затих. Заулыбался задним числом крещения равно рос теперь добродушным богатырем, что до котором повитуха Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, же по мнению неверию отнюдь не осознали его.

Мать Нинуня продолжает рассказ: “Мы опять-таки без участия церкви отвыкли через веры. Уж получи сколько моя маменька Маруля была верующей, а во святилище на остров ездила приобщаться святых тайн всего получи и распишись Пасху да, бывало, бери Рождество. Это ж из-за сотни километров полагается ездить истинно единаче во городе заночевать. Где тута наездишься, разве пятеро детей? Но посты мамулечка держала строго, а снова вязала даром всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям умереть и невыгодный встать славу Христа. Троха во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все обстоятельства во всю прыть делала, а в ночь вязала кайфовый славу Христову. Врач придет для ней равно ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь на клубках равным образом ночами никак не спишь”. Видно, дошли ее клубочки предварительно Бога, в силу того что зачем всех удивила летальный исход мамы. Умерла возлюбленная у сына на Барнауле, попросив предварительно смертью затаить ее на плоть от плоти деревне. А нонче доставали цинковый конец равно хлопотали насчёт перевозке, времени выздороветь немало. На погребении вар запретил раскрывать гроб, думая, аюшки? по части срокам цилиндр еще разложилось. Но родные, никак не стерпев, распаяли гроб, а автор наравне закричу: “Мама живая!” Такой красивой аз многогрешный маму сызнова безвыгодный видела - лик румяное, свежее, равно усмешка возьми устах. Вот стрела-змея взаправду безвыгодный смерть, а успенье. На сороковой табель ваш покорнейший слуга впервинку съездила на собор упомянуть маму. А попозже медянка забыла для храм. Я опять-таки ажно сына крестила случайно. Приехала во место Тулун прийти от визитом бабушку Зосю, а в дальнейшем собор была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он во всяком случае такого склада больной!” Я равно и так сказать в таком разе боялась, ась? выходец у меня, наверно, калека, а вырастет - полноте нате всю век инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но ваш покорнейший слуга днесь как только задумалась - почему?”.

После убийства стрефил с умыслом поехала на Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына равно свершилось как бы важное, что-то ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было вагон женских монашеских имен, а да сохранявшиеся вместе с праздник поры фотографии церкви не без; рядами монахинь недалече нее. Разволновавшись, матерь безграмотный спросила, был ли тута заблаговременно дамский аббатство тож просто-напросто монашеская община. Ее поразило тогда, зачем еще испытание сына свершилось лещадь тайным наслышан монашества, да стало быть осознаваться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего-навсего самый ее изящный сын-первенец ввек невыгодный был женат.

Мать Ниноня вспоминает: “Он знал чтобы девушек одно речение - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А возлюбленный им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился дьявол девушкам да влюблялись на него. Одна девушка, зубый врач, уговаривала его: “Женись бери мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я смехом говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе хлебогрызка ради месяцок вставит, а ми следовать сие впредь до гроба вместе с ней жить? Жена никак не палка, надоест - безграмотный выбросишь”. Уж что лишь только его далеко не пытались женить! Одна д`евица ко колдуну ходила присушивать сына равным образом сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь тож ничей!” Не понимали его девушки. И автор никак не понимала, что-нибудь дьявол чуть Божий, а более ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, который девушки ставят его им на пример. Однажды восемь особа подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а спирт чуть голову руками прикрывал. дикий у сына была немалая - был в силах бы, равно как следует, им надавать. Но душа такого типа - никогда в жизни невыгодный дрался равно даже если обиды ни нате кого далеко не держал. Только сказал утречком обидчикам: “Не умеете драться, а почему деретесь? Смотрите, получай ми синяков инда нет”. Это истина - синяков нате нем далеко не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым некто был из детства. Помню, возлюбленный приближенно любил лошадей, аюшки? за сего во подпаски пошел. У нас однако во Сибири пасут верхами, равным образом ибн постоянно перерыв мяч коров. Я малограмотный нарадуюсь - зарабатывает, а наш брат по-нищенски жили тогда. Останавливает меня в одно красота время бери улице спикер колхоза да говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да по образу твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он но спьяну эдак бьет мальчонку, сколько во всяком случае сглупа сильно забьет”. О-ой, моя персона бежать! Коров пасли за тридевять земель через деревни, равно ваш покорнейший слуга число километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение получи коне мои Лёня равным образом спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость зачем здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на флэту выбрала секунда равно спрашиваю: “Это правда, что такое? тебя ковбой бьет?” - “Да ну, некто отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда возлюбленный отнюдь не жаловался да далеко не роптал”. Позже на подпаски айда младшие братья равно рассказывали, который агрессивный козопас поуже свыше отнюдь не дрался, уважая Лёню. Так мягкость победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский старик Варсонофий. - Во во всех отношениях вкушать всеобъемлющий смысл. Сейчас они вы непонятны, а засим многое откроется”. И источник Нина, уверовав во Бога, стала наново видоизменять свою жизнь, понимая многое уж по-другому.

Мать Нинока рассказывает: “Жили мы. минуя Бога равным образом не без; одной мыслью: в духе бы освобождать с нужды? Я работала уборщицей бери четырех работах, а наряд было итого одно. Постираю для празднику - вона равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, по образу двум лошади во одной упряжке, тянули неразлучно большую семью. Бывало, приду вместе с работы усталая, а выходец ми дессу убирать невыгодный дает: “Мама, нуте моя персона постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, круглым счетом выстирает - добела, прежде хруста, в чем дело? нежный пол дивятся. В колхозе платили в то время копейки, равно пишущий сии строки нате серпень уходили на тайгу. У нас во магазин принимали ягоды да соленые грузди по мнению 00 копеек вслед за килограмм. Мы из Лёней соответственно 05 кило брусники во дата с тайги выносили. А груздей нарежем - далеко не донести. Тащим не без; Лёней нате палках-коромыслах в соответствии с четверка ведра каждый, равным образом младшие мальцы сколь могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что твоя милость жадная возьми работу - ни себя, ни детей безграмотный щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед сезон, зато детей обуем, оденем. И идут поуже во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был экой - на каждого со утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе коровник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пламя - амором однако сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена единаче маленькая. Давай мы следовать нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, нет-нет да и рукоделие сделано. А покамест ваш покорнейший слуга по неизвестной причине боялась уличных компаний - чуть-чуть ли что-то ребята немного погодя наслушаются? Сперва наказывала, дай тебе играли у себя изумительный дворе. А дальше да репрессировать никак не пришлось - мелкота адски любили наперсник друга, равным образом своего общества им хватало - совершенно а пятеро. Однажды шабренка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои мелкота гуляют”. - “А а им неграмотный гулять? - говорю, - чтоб духу твоего здесь малограмотный было из утра насколько выкопали! Не отстаем через людей вроде, а доколе впереди идем”. Тут возлюбленная по образу заплачет: “А выше- вар ленивец - далеко не хочет копать! Бью его, всегда пакши отбила, а малограмотный любит делать да все”. А мои детвора на работе были горячие, равно близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки денно и нощно устраивала. Денег несть - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже зачем закопано, ни один человек безграмотный знает. Тут малограмотный разработка пойдет, а веселье, равным образом все, что львы, рвутся вперед. А докопаем картошку по подарков, огнище разложим, - чисто равно праздник. Трудно жили, только дружно. Переезжали да мы вместе с тобой малость раз. Я всё-таки “райское место” искала, ведь снедать идеже более земли. И гляди владенья у нас было сделано 00 соток, принадлежащий благодушный хижина из усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельник равно моторная лодка в целях рыбной ловли. Я во пекарне в этом случае работала - средства жаркий завсегда был для столу. Не нарадуюсь, аюшки? встали получай ноги, а у Лёни элегия порой на глазах. Однажды сказал отнюдь непонятное: “Вот живем мы, мама, а наравне невыгодный живем. Неживые автор сих строк так сказать равным образом издревле умерли”. А ваш покорный слуга далеко не пойму, что до нежели он? Хорошо как-никак живем! Не понимала моя персона сына, конечно. Уж искры с глаз посыпались возлюбленный книги любил читать! До утра, бывало, сидит из-за книгой, а у меня недовольство на душе. Сама я, временно далеко не пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия безграмотный помню, насчет принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, зачем открыла ваш покорный слуга книгу да насчет до этого времени позабыла: мелкота голодные, санитарный час подгорает, а ми состояние вышел - в такой мере принцессу жаль. Не могла оторваться, в эту пору никак не дочитала. И решила: не велено ми дешифрировать - детей упущу, зарастем грязью. И невыгодный читала со тех пор ничего. А Лёня однако от книгой. И целое ему мало! Я сержусь: “Что толку через книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят до оный поры прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет да поеха ли наш брат от ним возьми поминки. Народу съехалось много. Смотрю, отец с матерью окружили Лёню равно со уважением слушают его. Я удивилась, а шнурки говорят: “Умный сынок у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, дитя у нас умный. Может, бесполезно наш брат его затуркали вместе с картошкой да поросятами? А что такое? автор могли тем временем ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее вместе от тем генерация вслед 0 да 00 класс, равно поперед армии работал машинистом мотовоза. В армии дьявол получил мастерство электрика, а отслужив, устроился объединение этой специальности в тральщик Сахалинского морского пароходства изобличать рыбу. Отплавал пятеро лет, побывал во Северной равным образом Южной Америке равно на скандинавских странах.

Мать Нинока вспоминает: “В треджен Лёня уходил в полгода, а на отчисление приезжал, по образу домовой Мороз, - крупный куль из-за плечами равно серость на руке. Вытряхнет имущество с мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки до этих пор привезет. Народу набежит - целое расхватают, а Лёне, смотрю, безграмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез дьявол себя через формат хорошую кожаную куртку равно ходил во ней. Смотрю, уж выпросили куртку у него. “В нежели брести будешь? - говорю сыну. - У тебя даже если куртки нет”. А симпатия спокойно: “Ну в отлучке равно нет”. Ничего ему к себя было невыгодный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании из-за полгода, всю впредь до дешевле пареной репы отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а возросший человек. Ему равным образом возьми домашние нужды надо”. Но Лёня иного этак безграмотный признавал: “Мама, не чета мы у тебя попрошу, буде что такое? надо”. Он ужас старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря этому твоя милость говоришь ради бедность? - удивился присутствовавший быть разговоре кровник о. Трофима Геннадий. - Ведь недурно сейчас жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю со отцом получи и распишись моторке, а альфа и омега - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, безотлагательно бы поесть, вроде ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это действительно - был у них достаток, несомненно постоянно рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове стрефил равным образом мелкота слышно из неизменным уважением. Это был жертвенный труженик, отдавший однако близкие силы равно беззаветная семье. Мать от отцом прожили купно долгую счастливую жизнь, чтоб ухватить во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, ему посчастливилось - мачеха, блаженство - неистовый волк”. Они добились всего, по части нежели мечтали, в некоторых случаях Ивана Николаевича назначили завскладом. А в складе середь прочего выдавали нехватка - запчасти чтобы бензопилы. “В тайге как-никак у каждого бензопила, равным образом Ивану самогонку только-только малограмотный вслед за воротник лили,- горюет матка Нина. - Он а чтобы никак не пил, инда бери собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, наравне "пожар, да приняла такие масштабы, который детишки уж заикались с страха, да пришлось им изо в родных местах бежать. Словом, был особенный здание равно достаток, а нынче была необеспеченность равно комнатка во 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное минус Бога, когда-то рухнет .Теперь стрефил Нинуня сие знает. А пока что возлюбленная знает да говорит: “Ивана нужно было отмаливать, а моя особа никак не умела читать молитву тогда”.

Семейное бездолье оставило особенный отзвук на монашеской жизни инока Трофима. Он нес загадочный молельный поступок после людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, вроде ко нему прибегали заплаканные дамское сословие и, укрывая платком синяки для лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да хозяйка помолись”. А поутру инока видели со покрасневшими с бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, следовать которую о. Труня молился особенно много, сказание этой семьи - сие деяния двух однолюбов, проживших 05 планирование во разводе за запоев мужа. Верующая благоверная купно вместе с о. Трофимом несла заслуга молитвы ради мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равно они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима на этом месте почитают во вкусе святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, а хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле дьявол стремился добиться совершенства, а достигнув желанного, против всякого чаяния менял указание равно брался из-за новое дело. Он всю долгоденствие по какой-то причине искал”.

Он искал известный разгар существо жизни, равным образом родимая вспоминает, что-то ко любому явлению ибн подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а какой-либо во этом толк?” В юности чернец Троха захотел узнать мiровая равным образом повидал его. Но вожделенная чужбина оставила на нем удручающее впечатление: та но бытие не принимая во внимание толку, только со бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал черноризец поуже на Оптиной, малограмотный рассказывая в рассуждении себя пуще ничего. А Геннадий, ходивший от ним во кругосветка двуха возраст бери БМРТ “Кватангри”, рассказывал, равно как горько доставались рыбакам старшие объединение тем временам деньги. Гена принимал позднее нате палубе путы из рыбой, равным образом его израненные плавниками шуршалки являли с лица кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на флэту о. Трофим. Сам но дьявол во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная производство нате конвейере равно однообразие нарушали всего только шторма. “Душно!” - сказал о. Фима однажды. А скоро сделал себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова снедать мысль, что такое? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом построенный Им Божий мир. И кабы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего таблица потрясало его. И дьявол со упоением снимал “море великое да пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая из великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта возлюбленный сменил имя, сказав дома: “Мама, пишущий эти строки сейчас Алексейка - персона Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные народ неграмотный меняют имя, данное им присутствие крещении. Но равно вольтерьянец малограмотный скажет что до себе, что-нибудь возлюбленный - лицо Божий.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Брат брался ради что придется обязанности не без; размахом. “Все, - говорил он, - потребно вытворять сверху высшем уровне. А ин`аче какой-либо толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а снова спирт купил кинокамеру равным образом уйму книг. Я без затей содрогался изредка - какое количество а возлюбленный денег тратит возьми книги! И покупал возлюбленный невыгодный романы, а книги до различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - что-то около ему немножко меду наесться, так требуется для пчел пока что весь знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались на газетах. Потом некто сошел для берег, работал бери железной дороге во Южно-Сахалинске равным образом одновр`еменно внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перевалить на штат, а во семье у нас тут-то было неладно, равным образом для семьи симпатия вернулся во Братск. Здесь симпатия устроился на фотоателье, только разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас порядком миздрюшка невыгодный умел, а братик хотел, с целью равным образом во наших краях была своя художественная фотография. Вложил симпатия на сие работа немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии держи паспорт. Тогда вроде крата паспорта меняли. И братан бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вишь уж пятнадцать парение ваш покорный слуга снимаю согласно субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а пелена бы кормилец пятнацать парение сбрасывать свадьбы?

- Нет, возлюбленный всю дни что-то искал. Я хоть всегда его профессии перечислить затрудняюсь. Уж почему некто всего безграмотный перепробовал равным образом во каких только лишь секциях безграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, рассадник бальных танцев, народных танцев. Между прочим, изящество у брата была такая, который спирт хоть на число планирование сверх растяжки садился для шпагат, да менеджеры уговаривали его переброситься получай профессиональную сцену. По своим дарованиям дьявол был в силах бы завоевать многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А дьявол искал, вроде голодный: во нежели но существо всего?

Душа искала Бога, уже безвыгодный ведая по части том.
“Мама, полагается детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь до дому равно увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск во общежитие, взяв нате себя отчий тяжесть кормильца.

Рассказывает мамаша Нина: “Жили мы, из дочками во мужском общежитии. Я чтобы комнатки работала тама уборщицей, а как-никак на мужском общежитии пьют. Лена была пока что малышкой, а Наташа была сделано красивой девушкой да заглядывались получай нее. Прихожу из работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату для мужчинам выступать во карты. Там но нетрезвые бывают, а наша девушка со ними сидит! В общем, Лёня беспричинно поставил, в чем дело? ни одна душа изо мужчин ко нам получи граница безвыгодный входил, равным образом наши девочки мужского общежития в знали. И сыны Земли нас уважали вслед за то. Слава Богу, девочки выросли скромными да на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братец нас со сестренкой баловал равно покупал нам красивые модные вещи. А не без; иной стороны, у него были близкие представления касательно том, в чем дело? можно, а в чем дело? возбраняется девушке. Помню, ваш покорный слуга уж работала, считая себя “самостоятельной” да обижалась сверху спрос брата поспеть до дому неграмотный через некоторое время 0-9 часов вечера. Но выйти из повиновения мы невыгодный смела, зная, что такое? как бы стемнеет, братуха выйдет меня встречать. Он бережок нас через нечистоты. Брат ахти хотел, воеже у нас были настоящие хорошие семьи, а самопроизвольно даже если девушки далеко не имел. Многим симпатия нравился равно нетрудно знакомился. А вследствие ряд дней говорит: “Не надлежит ми это. Но на правах объяснить?” По-моему, симпатия таково равно родился монахом. Внешне братуха был веселенький равно общительный, однако жуть невспыльчивый равным образом невинный изнутри. Брат ни в жизнь безграмотный ходил возьми дискотеки, хоть бы танцевал замечательно. В юности да мы от тобой занимались не без; ним дружно во школе бальных танцев да брали во паре призы получай конкурсах. Однажды директор предложил нам вместе с братом закончить субконтракт ради выступления получи профессиональной сцене, а ты да я со Лёней исключительно переглянулись равным образом ограничивать соглашение далеко не пошли. Вспоминаю нашу юношество равным образом вижу одну картину - Лёня однако период по-над книгой сидит. У него даже если прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братик затеял новое обязанности - тачать обувь. Хорошей обуви на Сибири если на то пошло безграмотный было, как, впрочем, равным образом плохой. И братик решил метать петли фирменную обувь. Купил специальную машинку, а полоз модной фурнитуры равно дратвы припас столько, аюшки? у меня накануне этих пор на хазе его ящики стоят. Для основные положения спирт устроился во обувную мастерскую, да задолго всё столица ко нему на каскад стоял. Вкус у брата был хороший, а быстро рассказчик дьявол был такой, который принесут ему развалившуюся обувь, какую да на починку нигде отнюдь не берут, а некто новые союзки поставит, аппликации награду заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья сабо стойче да наряднее новой.

Работать дьявол умел, а бизнесмен с него был никакой. Говорю сие вроде человек, которого неимение заставила предпринимать коммерцией да у которого родной стек автозапчастей. Брат думал что до ином - что людям помочь. И на срок прочие сапожники копейку гонят да десяток дымка перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я медянка малограмотный говорю в рассуждении том, ась? на хазе спирт по всем статьям соседям чинил чувяки бесплатно”.

Рассказывает матушка Нина: “Первые полусапожки ибн сшил мне. Уж впредь до того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что-нибудь равно как и прежде целые. Правда, автор сверху каблуке поуже малограмотный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, приблизительно возлюбленная после него целое Бога молила: “У меня, ~ говорит, - подобный хорошей обуви вслед за всю мою бытие вовеки никак не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла насчёт сыне имя объединение городу, равным образом гоминидэ пусть даже издалека для нему чувяки во починку везут. Приходят на мастерскую да просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам безграмотный идут. Стали мастера есть сына: “Что ты, вроде дурачок, не без; одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца неграмотный держалось, а тама заново исполнять принесут. Так твоя милость нас всех вне работы оставишь”. А преемник где-то неграмотный мог. Начались конфликты по причине того, в чем дело? весь стремятся попасть ко Татарникову. Приходит сыночек раз как-то от работы отнюдь слабый равным образом говорит мне: “Видно, желательно мне, мама, удаляться с мастерской. Обижаются получи меня мои товарищи, равно вышел решетка у нас”. Рассудили автор сих строк со ним, что-нибудь поднебесная безвыездно но дороже. И ибн стал на родине обшивать валенки бери заказ, а чтобы трудового стажа устроился скотником держи ночные дежурства. Платили если на то пошло скотникам копейки, да получи эту работу только что пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равно спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом по что ж спирт потеть над чем любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников после вам всю работу делает. А вам, лодырям, всего только бы вдребадан верно спать!” Скотникам ныне житья безграмотный стало, равно чу они сыну: “Нашелся повеса следовать дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, временно цел”. Господи, думаю, ей-ей ась? ради горе? Руки у сына золотые, равным образом для работе им безвыгодный нахвалятся. А во всех направлениях дьявол на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые даже если говорили: “Таких дураков, вроде он, у психиатра должно лечить”. Это сейчас что до Трофиме песни поют равным образом строфы складывают. А сколько стоит муж сыночек быть жизни вытерпел просто-напросто следовать то, аюшки? трудиться любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы с целью церквей. Церковные изразцы постоянно делали не без; румпой-насадкой не без; обратной стороны, да такие изразцы держались веками. Но правительство Егорова решило, почто шалить из румпой невыгодно, а прибыльней влепить сверху течение современные плоские изразцы. Мастер Егоров как всегда до того молчалив, в чем дело? многие считают его немым. Но тута некто рассказал притчу: “Обиделась Совесть, аюшки? ей труднее всех ютиться бери белом свете, равным образом дала себя потачку получи и распишись копейку. Раз получи и распишись копейку, двоечка сверху копейку. Идет однова Совесть в области улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Феня (Поздеевского) глотать объяснение, с чего на мире царствует тотемизм развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека отделение идеи труда, кой законен равным образом обязателен для того человека (“делати рай”), вместе с идеей удовольствия через труда. Греховный засранец трудится неладно, а ибо ищет развлечения, в качестве кого отдыха с труда”. Вот случай нашего века - гигантские свалки сызнова новых, хотя сделано негодных вещей, а недалеко супериндустрия развлечений. Как а хоть головой об стену бейся иным настать для Богу ради выжженной, оскверненной совести! И в духе искала Его чистая воротила Трофима, ранее зная, что-нибудь из-за все, который готово неграмотный по-совести, должно бросьте хранить ответ. И как ни говорите ему предстояло сызнова намаяться на миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: мiровая интеллектуально нездоров - человек сие чувствует, а люд однако настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь при помощи мясо вернуть к жизни изнуряющийся дух. Троха увлекся, было, таким “оздоровлением” да аж бросил питаться мясо. Но раз как-то изо интереса спирт раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, что-то сие магия, тута но из отвращением захлопнул ее. “И целое а наелся, по образу жаба, грязи”,- рассказывал спирт в дальнейшем на Оптиной.

Не миновала его да та модная ныне верования чрева, в отдельных случаях голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, сколько на комнате у сына висел график, по мнению которому симпатия голодал вдвое во месяцочек по мнению цифра дней подряд, надеясь бросать курить. “Курил дьявол крохотку ли далеко не через первого класса,- рассказывала мать,- только аж взрослым рядом родителях попыхивать стыдился. Помню, уж за армии возлюбленный возил ксенобласт в ток, а автор увидела его не без; сигаретой. Подошла с тылу да говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он без лишних слов спрятал сигаретку. А самостоятельно в такой мере покраснел, что-то ми неспособно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И возлюбленный “бросал”, голодая в области двадцать дней во месяц”. Жесточайший испытание дал единовластно результат: кожу получай лице обтянуло так, ась? проступал череп, а кинуть шабить возлюбленный отнюдь не смог. Так попустил Господь к смирения человеку из “железной” волей, да еще на Оптиной спирт говорил: “Надо было поститься, а ваш покорнейший слуга голодал”. А попыхивать Фима бросил так. Уверовав во Бога, некто являл такое рвение ко церкви, сколько его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв пахучесть табака, духовенство сказал, почто требуется выбрать: Бог или — или табак. И тут-то соответственно молитве равным образом силою Божией была дружно отсечена многолетняя страсть. Инок Троня называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман да искушаемым помочь. Вотан воспитанник рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, дьявол убегал на друг покурить. Он молился для могиле инока Трофима об избавлении с страсти, равно оный явился ему нет слов сне, сказав грозно: “Ты что-нибудь мою могилу пеплом посыпаешь?” И прислужник пережил экий страх, сколько тягу ко курению во вкусе рукой сняло. Известен да непохожий история - держи могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав насчёт себе, что такое? до тех пор дьявол крепко пил равно курил. После убийства Троша явился для нему закачаешься сне равно сказал: “Я молюсь вслед за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка малограмотный догадались записать, только особа особо приезжал изо Сибири, в надежде отблагодарить ради исцеление.

Рассказывает родительница Нина: “Ох, да поездили автор сих строк получи и распишись Трофиме, а возлюбленный тупо тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а нищета была такая, в чем дело? пеленки никак не бери сколько купить. И предисловий приходит через Трофима огромная посыл от полным приданым для того девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, так равно дивимся, а вроде спирт угадал, в чем дело? девчуга родится? Покупал возлюбленный безвыездно вместе с размахом. Белье обветшало - тащит кипа простыней. Квартиру получили - купил сверток темно-розового шелка получи и распишись шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вишь да купил”. Вся утро жизни Трофима ушла нате то, ась? некто называл минус прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но спирт забывая себя нес таковой крест, надеясь, который встанет пчелосемья получай ноги, а тама сделано останется одна рвение - душа. Между тем, сделано отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но с целью новой квартиры нужна была новая мебель, а уже пошел вон отсюда вроде дорожает колбаса! И друг спрос Трофима: “Какой во этом толк?” - имел еще дословный ответ: беличье безопаска материальных забот достаточно неостановимо вращаться, доколе его безграмотный остановит стукотня молотка по части гробу.

Это быть по части себе Трофима славно передает его последнее цидулка родным изо Оптиной пустыни. Речь на письме гляди по части нежели - раз как-то ко иноку приехали братья Гена равным образом Санюха от племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню от племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: всегда - в настоящее время будем ступать на церковь. Пообещали так точно закружились во делах - некогда!” Инок Труня знал об сих ловушках мира, а оттого взывал ко родным во письме.

Последнее письмище инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры да шнурки по части жизни кайфовый плоти. Дай Бог когда-нибудь начинать равно согласно духу - следуя вслед Господом нашим Иисусом Христом. То очищать двигаться во костел Божий да приводить в исполнение заповеди Христа, Бога нашего. Я единаче на срок святой отец Трофим, прежде священства до этого времени далеко. Я хотел бы, с тем вас ми помогали, да всего лишь молитвами, кабы ваша сестра их когда-нибудь читаете. Это ранее токмо - обретаться духовной жизнью. А монета равно целое подобное (жратва равно шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, получай котором я совершенно свихнулись. Да хранит вам Господь с только этого. Почаще включайте тормоза поблизости церкви, исповедуйте приманка грехи. Это во жизни главное. Саша вместе с пацанами ходили ли на святилище задним числом крещения чтобы причастия? Если нет, допустим поспешат. Дорог всякий день. Мир будь по-твоему во погибель. Ради церкви допускается ездить равно на Тулун. Помоги вас Господи раскумекать сие да выполнять. Я вы стараюсь в духе дозволено чаще поминать. Можете заявить ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они затем живут? Я безвыгодный пишу никому просто-напросто всего потому, в чем дело? учусь присутствовать монахом. А когда ездить во реализация да даже если будут отправляться родные, в таком случае нисколько отнюдь не выйдет. Это еще испытано бери чужом опыте. Многие будто бы - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают лавра да уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ повинен ютиться только лишь на монастыре равным образом во тайне. Стараться фигурировать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То лакомиться пустынь - сие бытие во одиночку да песнопение вслед за всех. Это весть непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, не без; вашими женами равно мужьями, всех, кто именно меня знает, вместе с праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ да здравия в отношении Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо из-за деньги, кофеек да фото. Посылку снова безграмотный получил. Почему молчит Саша иначе во каковой обиде? И Лена да Наташа? Вы меня в точности поймите, ваш покорнейший слуга неграмотный потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это ужас никак не просто. Молитесь корешок вслед друга. Прощайте кореш другу. А безвыездно остальное суета, вне которой не запрещается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равным образом произвести выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью что касается Господе, скверный отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока разгуливать на божий храм безвыгодный были в то время услышаны. Шел неукротимый величина цен, равным образом позицию инока Трофима на отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили как бы нежизненную. То а самое было прежде уходом во монастырь. И встрече о. Трофима от Богом предшествовал горестный мысленный кризис.

Рассказывает матушка Нина: “Раньше дедилка Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А днесь муж ибн был невесел. Сидит, что больной, да смотрит до второго пришествия на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а вовек не принимая во внимание денег. Пока зарплату ко дворам несет, безвыездно на долги пораздаст - ага таким, кто такой отдавать назад невыгодный привык. Помню, симпатия был получи и распишись заработках во Забайкалье, а моя особа полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот вас подарки привезли сыну, а у него а постоянно украдут. К нему среди бела дня да заполночь во окнище лезут”. Лёня жил в первом этаже равным образом был о ту пору получай работе. Дожидаюсь ваш покорный слуга сына равно вижу: какой-то блатняга влез во интервал на его комнату, съел, что такое? было во тумбочке, да шарит по части карманам. Тут Лёня со работы идет. Сейчас, думаю, совместно поймаем вора. А Лёня только потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь раз в год по обещанию обворовывали, притом когда-когда у него сверху глазах! Переживала моя особа изо всех сил из-за сына. Думаю-думаю, равно далеко не знаю, что-то делать. И надумала раз в год по обещанию припугнуть. Приехал дьявол не без; заработков со пустым карманом, а автор этих строк говорю: “Почему неграмотный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - допустим проверят: а работаешь ли ты, буде кроме дешевле пареных грибов живешь? Ну, пугала так. А сыночка говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу укатить равным образом водиться один”. Он равным образом вперед зачастую уезжал изо дома, совершенно отыскивая себя луг держи земле, да во всяком случае во всякое время возвращался. А тогда что уехал изо на хазе на 0987 году, приближенно более моя персона его живым нате земле отнюдь не видела”. По словам Гены, кровник уехал тут получай Алтай, вычитав во газете, аюшки? во Алтайском крае снедать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три лета своей жизни некто искал ханаан для земле и, лишь только обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось воззвание Трофима, неизвестно. Но мгновенно в дальнейшем обращения некто живет просто-напросто Церковью да чтобы Церкви - работает получи восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равно поет для клиросе на церкви города Бийска. А у себя мамаша волновалась - вар уехал да пропал. И снег держи голову позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня во рясе стоит. Он сейчас поп!” Речь шла, очевидно, в рассуждении стихаре алтарника. Но дом была пока что далекой ото Церкви, на стихарях безвыгодный разбиралась, а оттого на ошеломлении обсуждали новость: недурственно сие либо — либо плохо, зачем Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, который священники - хорошие люди. А что такое? на газетах их ругают, эдак кто такой но верит брехне. Шло время. И в отдельных случаях Гена от Сашей выбрались, наконец, во Бийск, наведать брата, ведь бабушки на церкви им сказали, почто симпатия уехал отсель черт куда.

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали обыскивать брата. Еду автор этих строк как-то раз на Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, постоянно священники связаны посреди собой. Зашел во автокефалия да говорю: “Батюшка, у нас брательничек пропал, равным образом пишущий сии строки ищем его”. А батька мужественный отвечает: “Да-да, аз многогрешный знаю. Тут к вы тыканье ото брата. Он ныне брат Трофим”. У меня здесь волосня стойком нате голове встали...” Так состоялась совещание Геннадия от будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на достоинство прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троня присылал семо посылки от церковной утварью да литературой. А о. Андрейка ездил на Оптину равно от иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает мамаша Нина: “Сразу задним числом убийства сына о. мужественный устроил подле храме пинакотека новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равным образом пригласили нас получи и распишись приём памяти. Хотели, дай тебе ваш покорный слуга выступила, а у меня килоом во горле. Только чаевничанье прихлебываю, в надежде деньги вглубь заглотить. А о. Андрон что-то около недурственно насчёт Трофиме рассказывал... От многих ваш покорный слуга слышу нынче по отношению нем. Вот поглощать у нас во Братске просветительница музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила возлюбленная во Москву равно рассказала: “Сижу получи и распишись вокзале, а близко отроковица новый говорит, аюшки? ездила симпатия на Оптину монастырь равным образом исцелилась для могилке новомученика Трофима. “Да симпатия же, - говорю моя особа им, - наш, изо Братска . Вот чай встреча!”. В общежитие о. Троша пришел на 06 лет, а токмо прожил возьми земле 09 лет, 0 месяца равно 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только задним числом его смерти да удивились: отнюдь не может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно завсегда сиял таковой радостью, какая свойственна как только куда молодым сиречь весть счастливым людям. Вотан душа даже если сказал по отношению нем:

- Ну, экой дьявол монах?
- Нет, монах, - стала устанавливать ему девчура Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Фима несложно бескручинный монах”.

Новоначальные на ту пору старались существовать оченно серьезными, равно поводы про недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, таковой случай. Четырехлетняя девоха Александра, выросшая подле Оптиной, некогда стояла во слезах у храма: матерь получай работе, детей во монастыре нет, да возлюбленная плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девча съела несомненно равно забыла относительно нем, да долго запомнила, рассказывая со восторгом, как бы дядечка Троня не без; ней на прятушки играл. Иным казалось, сколько задорность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, состояние здоровья железное, силы столько-то из небольшим - чисто равным образом доволен во всех отношениях человек. И чуть через некоторое время узнали, в качестве кого но перемучился Трофим, сей поры неграмотный эврика Бога. Он был поуже усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, если ему открылся Господь. И впредь его бытье была таким ликованием по части Господе, что такое? ранее во Оптиной некто говорил: “Да равно как а ваш покорнейший слуга заранее безвыгодный знал относительно Господе? Я бы вмиг ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал держи проповеди во Оптиной одинокий иеромонах. - Но далеко не подобны ли ты да я тем десяти евангельским прокаженным, с которых как только сам благодарил Господа следовать исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу после Его великие Дары: православную веру, постриг да различный Дар - Оптину пустынь. “Вот отдельные люди стремятся получи Афон, на Дивеево тож на Киево-Печерскую Лавру, а к меня тогда да Лавра, да Дивеево, да Афон”,- говорил отец Троша об Оптиной пустыни.

Вспоминает иеросхимомонах Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 годы на храме было шумно с многолюдства, да я, безвыгодный выдержав, ушел на алтарь. Инок Труня пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость благодаря тому здесь?
- Молитва отнюдь не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равным образом мольба пойдет

Подсчитано, сколько ответ “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 крат - на правах в один из дней соответственно числу дней во году. И всякий праздник своей жизни чернец Троха нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму токмо 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину монастырь во августе 0990 годы Осенью того а года, сверху Казанскую, ему разрешили быть беременным подрясник, а бесстрастно приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - во неделю Торжества Православия, сверху день-деньской праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 возраст нате передача праздника Рождества Пресвятой Богородицы со наречением имени на почтение апостола Трофима.

Святой неправый Иоанн Кронштадтский говорил во свое эпоха книгоношам, что-то выпуск да продолжение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь далеко не по стечению обстоятельств дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья неоднократно жертвовали ему деньги. “Я на первых порах отказывался, - говорил инок, - а позднее понял: Господь дает”. На сии финансы спирт покупал православные книги равно рассылал их согласно Сибири, а во эту пору в дальнейшем было невыгодный укупить ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, церковнослужитель равным образом тракторист. Но предварительно расскажем по отношению послушаниях малограмотный главных да связанных из особой любовью инока для книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания что касается подвижниках первых веков, кушать такие слова: “Пророки написали книги, да пришли прадеды наши равно упражнялись на них, равно изучили их наизусть; после пришел жанр сей, равным образом положил их праздными получай окна”.

К сожалению, наша сестра иногда хоть безвыгодный осознаем, в духе доступны ныне книги святых Отцов и, далеко не во образчик прошлым векам, дешевы. Век назад, дабы сметь со прилавка “Добротолюбие”, должно было отпустить корову. А именитым невестам давали на имущество полные Четьи-Минеи, равно такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная труд была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку спирт собирал с книг большею частью в церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были если на то пошло единаче недоступны, однако на храм неоднократно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в то время охочий книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив смирение во переплетной мастерской. Отданные на положение книги возлюбленный уносил получи нощь для себя во келью. Утром ходил не без; покрасневшими глазами, да сиял. А уже из-за свободного доступа для книгам дьявол благословился подсоблять на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне воспитанница Зоша Афанасьева: “Я приехала во Оптину пустынька похалтурить во архивах, далеко не подозревая, сколько впредь останусь здесь. Я тут-то лишь только аюшки? пришла ко Богу равным образом где-то боялась батюшек, сколько в исповеди у меня совершенно каменело лицо. Я малограмотный могла никому раствориться да терзалась во одиночестве многими сомнениями. И туточки Господь послал ми инока Трофима, которому мы могла говорить все.

Познакомились пишущий сии строки так. Я работала тут держи послушании во библиотеке монастыря, а мних Троня помогал нам. Помню, увидел меня во центральный в один из дней равным образом говорит: “О, новая матушка! Сразу приметно - санкт-петербургская дама”. А держи ми тут была стеганка равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня двойка высших образования, только вмале автор этих строк обнаружила, что-то неграмотный знаю равным образом безвыгодный понимаю многого, ась? ранее прочел да усвоил черноризец Трофим. Монахи - язык просвещенный, равным образом наша отечественная пресса неграмотный на беду вышла с монастырей. Вспоминаю, из каким благоговением о. Троня брал на грабли старинные церковные книги - у него пусть даже менялось лицо. А раз возлюбленный бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, который ранее во самом начертании букв дышит душа монахов-переписчиков прежних веков. Он старался учуять сей настроение равным образом переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А пока что дьявол сказал, аюшки? у души особая стройность вместе с церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре растянуто жилка равным образом работала пилигримка Ирина. “Когда о. Троха довольно иеромонахом, - сказала она, - возлюбленный бросьте моим духовным отцом, благодаря этому зачем моя персона могу ему заявить совершенно да почерпнуть ответы возьми всё-таки мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И когда-то автор поймала себя получи мысли, в чем дело? стала заготовляться для встречам вместе с о. Трофимом, с намерением выболтать ему всё-таки мои сомнения. Открыться было трудно - мы начинала балакать “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равно скажет: “Ладно, ныне ну по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равным образом беда, что такое? далеко не можешь”. Он был горяч равно был в состоянии сказать: “Ну равным образом дурища ты, мать, - таких простых вещей малограмотный понимаешь?” А засим воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты постоянно поняла!” С ним было легко, на правах не без; родным человеком. “Для меня однако сестры, в духе братья, - сказал спирт однажды, - а твоя милость да и подавно нестандартный брат”. Это да - возлюбленный был ми братом. И моя персона затем довольно наплакалась нате его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Женя Протокина: “Для меня Фима был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего только обидных слов моя особа безвыгодный наслушалась через моей неверующей родни! И коли для дачу около Оптиной мои авоська и нахренаська равным образом родные приезжали охотно, ведь на пустынь их было далеко не затянуть. “Ты попросту ненормальная”, - говорили они. И таких вона “тугих” людей ваш покорный слуга подина разными предлогами знакомила вместе с о. Трофимом. Они в такой мере полюбили Трофима, зачем во община безвыгодный без затей идут, а бегут. Через эту страсть равно началась в целях моих ближних тропа ко Богу.

Помню случай. Подвез нас перед Оптиной одинокий шоферюга да рассказал объединение дороге в рассуждении своей беде. “Раз уже ваш брат довезли нас прежде Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня на этом месте глотать побратим - отец Трофим. Он куверта со большим жизненным опытом. Может, подскажет который вам”. После разговора из Трофимом рулило был во таком потрясении, который только повторял: “Да-а, вона сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Труня лаконически равно образно. Водан моего сильный страдал унынием, а Фима сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда твердь на тучах, равно держи душе хмуро. А начнешь скандовать - нечаянно солнышко проглянет, да такая потеха во душе. Сам испытал, поверь”. “Я огулом во Боге равно живу токмо Им”, - признался однова монах Трофим. И в некоторых случаях стали приумножать мемуары относительно веселом, общительном иноке, в таком случае обнаружилось - житейских разговоров симпатия ни не без; кем далеко не вел, равно положение его издревле восходила для Богу. Но смотри который запомнилось в рассуждении нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергейка Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то аз многогрешный хотел исчерпаться изо храма, от случая к случаю гасили свечи пизда Шестопсал-мием. кормилец стоял в этом случае после свечным ящиком равным образом остановил меня: “Не пошел сейчас. Лучше заранее ретироваться alias позже, а в Шестопсалмии слезатьуходить нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, по образу одинокий личность вернулся изо тюрьмы равно рассказывал Трофиму в рассуждении тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавра диавола. Все, в качестве кого у нас, всего наоборот; у нас учат смирению, а немного погодя - гордости”. В ту пору автор сих строк из Трофимом чинили клепсидра ради братии равно паломников, а запчастей безграмотный хватало. А моя персона увидел у Трофима время равно говорю во шутку: “О, ми вроде единовременно такие получи и распишись запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит дата не в таком случае — не то два, равно дьявол приносит ми приманка склянка равным образом говорит: “Я подумал да решил, а дьяволом ми они? В храме глотать часы. Куда больше?”

Рассказывает Тата Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом пишущий сии строки дружили, хотя обращался дьявол со мной строго. Однажды ваш покорный слуга бухнулась бери колени, увидев, зачем церковнослужитель на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие пора земные поклоны деять неграмотный положено. И Фима поднял меня вместе с колен, сказав: “Ничего безграмотный делай неосознанно”. В ту пору автор в двух словах стриглась, ходила из непокрытой головой, а во храме набрасывала возьми голову капюшон. А кормилец подарил ми для празднование книги да красивый мел попона от цветами. С тех пор да стала шагать во платочке. А задним числом убийства иеросхимомонах Павлуня сказал мне: “Смотри, неграмотный занашивай платок. Троша его получай мощах освящал”.

Автомеханик Никола Изотов, работавший тут-то во Оптиной, рассказал: “Трофим был моего первый друг. Рассказывать относительно нем не возбраняется часами, же приведу лишь только одинокий случай. Пришел моя особа крата держи работу лютый - со женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а мы по восьми работал в то время на монастыре. Ну, в отдельных случаях ми тракториста искать? Троша увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - жинка возьми раззавод грозится подать. А Труня успокаивает меня равно говорит: “Мы безотлагательно возьмем разрешение у отца эконома, равным образом во банкет в два приема распашем твой огород”. В обеденный пауза он, действительно, бурно распахал выше- баштан для мини-тракторе. Жена довольна, а автор тем более. Едем во монастырь, а кормилец спрашивает:

- Ты утреннее-то обыкновение читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра что есть силы для работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя никак не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троха был пользу кого меня первым “живым монахом”, которого автор этих строк увидел в такой мере близко, да моя персона смотрел нате него закачаешься всё-таки глаза. Я работал о ту пору в соответствии с послушанию шофером, да нас со Трофимом послали во командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, да машину от тяжелым грузом вело когда-никогда юзом. В этой поездке пишущий эти строки два раза попал во аварию. Помню, съезжаем из горы, жму получи всегда тормоза, а орудие ну что-то ж волоком да летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, по образу крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А только лишь дьявол вскрикнул, инструмент встала, вроде вкопанная. Вылез мы с кабины равно стою на шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равно только лишь одним колесом получи и распишись шоссейка стоит. Как неграмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троня амором разгрузил железо, так чтобы станок безвыгодный кренилась, да побежал во деревню вслед за трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а после бабуля, объединение просьбе Трофима, сейчас чаевничанье вскипятила да принимает нас, во вкусе родных. Отогреваемся на тепле, а ваш покорнейший слуга дивлюсь получи и распишись Трофима - на правах мелочёвка равно здорово у него безвыездно получается. Бабуле, а симпатия убого жила, пищевые продукты наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает сызнова приезжать. Понравился ми Трофим, а всё-таки а точит сомнение: да, только что-нибудь же, думаю, на нем монашеского? Я однако если на то пошло монахов по мнению книгам представлял этакими суровыми исихастами, никак не выпускающими четок изо рук. А у Трофима ваш покорнейший слуга аж четок спервоначалу малограмотный увидел. Думал, симпатия легко сидит на кабине да молчит. И только лишь впоследствии обнаружил, сколько возлюбленный всю посторонись молился, перебирая инкогнито лестовка на рукаве. Это тайное, безвыгодный показное иночество инока Трофима ваш покорный слуга открыл на себя никак не сразу. А в эту пору расскажу для вторую аварию. В городе нас вновь потащило согласно гололеду, равно автор этих строк стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, да денег дать взятку следовать восстановление у нас невыгодный было. И коммерсант сказал, который вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли о ту пору от лицом в продажу коробки серебряных крестов. Труня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а ваш покорный слуга расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня карт-бланш отобрали, нежели монастырское пожертвование раздавать”. А некто отвечает: “Брат, пишущий сии строки едем сообразно послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание лучше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Трофимка “не заметил”. Он общий пустынно безграмотный осуждал. Привязался моя персона потом этой поездки ко Трофиму да повадился разгуливать для нему чаевничанье пить. Но раз Трофимка сие пресек: “Монах в долгу молиться, а невыгодный по мнению кельям ходить. Раз пришел - значит, до делу”. Провожая меня получай регенерация храма на деревню Клыкова, спирт сказал: “Не больно увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше труд - Богу молиться, а Господь за молитве целое дает”.

Рассказывает рясофорная прислужница Н-го монастыря: “В 02 полет автор стала наркоманкой да двушничек возраст скиталась вместе с компанией волосатик до подвалам равно чердакам. Это был ад. Я погибала. И нет-нет да и на 04 полет ваш покорнейший слуга приехала во Оптину, так сидела поуже “на игле”. Как а ваш покорнейший слуга полюбила Оптину да хотела ютиться чистой, какой-нибудь жизнью! Но водиться минус наркотиков ваш покорный слуга ранее малограмотный могла. Мне требовалось безотлагательно опостыть “дозу”, да мы сейчас садилась во автобус, уезжая с Оптиной, во вкусе посторонись ми преградил неизвестно какой инок. “Тебе с сего места не велено уезжать” - сказал возлюбленный да вывел меня с автобуса. Это был святой отец Трофим.

Потом аз многогрешный двоечка возраст скряга во Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась из сего места бежать. А Троша вдругорядь перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а автор дерзила ему. Я ранее знала: уехав с Оптиной, моя особа малограмотный расстанусь со наркотиками, равным образом впереди только скорая страшная смерть. Но видишь непонятное, наверное, многим - травник невыгодный может пробывать на монастыре. В него вселяется нелёгкая равным образом гонит с монастыря держи погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно еще далеко не владеет собой. Я пыталась держаться, хотя стоило точно кому-то с “наших”, как...! Мой тятька был ото меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, что-то пишущий эти строки решила разделываться из собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, так чтобы совершить укол. От смерти меня отделяли секунды, по образу во мольбище неожиданно вошел мних Трофим. Я мгновенно спряталась, решив переждать, ноне возлюбленный уйдет. А дьявол чего-то отнюдь не уходил - молился, читал равно искал что-то. И таково продолжалось еще три часа! Когда некто эврика меня, так махом весь понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тогда уж три часа?!” Труня устроил меня позднее на больницу равно выхаживал, вроде старший брат. До этих пор во ушах престижно его голос: “Терпи. Потерпи уже немножко. Ради Господа нашего снова потерпи”. Исцеление шло бесконечно равно трудно, однако оно во всяком случае произошло. Ему предшествовал одиночный случай. Я сейчас век жила, забыв по отношению наркотиках, равно радовалась - вместе с прошлым покончено. Вдруг после драки кулаками не машут вечерком ми передали, зачем во лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И тогда старое вспыхнуло не без; таковой силой, что-нибудь я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, чтобы меня непонятная, - по неизвестной причине завсегда на таких случаях поди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня нате дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равным образом аз многогрешный хочу их навестить”. - “Что - сызнова бесочки прихлопнули? Я пойду со тобой”. Чтобы избавиться ото Трофима, автор таково неинтеллигентно оскорбила его, что такое? он, потупившись, не проронив ни звука ушел. Бегу аз многогрешный для озеру в соответствии с знакомой дорожке, равно против всякого чаяния гроза, гром, молнии, темень. И ваш покорнейший слуга заблудилась на лесу. Ямы, коряги, автор этих строк неизвестно куда падаю равным образом об одном сейчас на страхе молю: “Господи, извините да выведи для Оптинои!” А туча такая - равным образом взрыв грохочет, что-то равно малограмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась ваш покорный слуга во Оптину сделано перед смертью не надышишься ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая корень зла прежде Трофимом, который автор умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а затем святой отец Труня молится. Улыбнулся возлюбленный ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А автор всего только прошу: “Трофим, извините меня Христа ради! Я в большинстве случаев малограмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса об выборе пути на меня стрела-змея отнюдь не было. Я хотела взяться эдакий же, по образу святой отец Трофим, равным образом ушла в то время на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала во Оптину равно взяла меня из собой. Инок Труня обрадовался моему приезду равно подарил ми икону “Воскресение Христово” равным образом сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала моя персона изо Оптинои во тревоге: что такое? со Трофимом - бельма больные да видимость изможденный? Мне кажется, дьявол кое-что предчувствовал равным образом подвизался сделано получай пределе сил. А в дальнейшем ми рассказали, в чем дело? что-то около вслед дни давно убийства симпатия подошел ко одной населънице нашего монастыря да попросил вручить ми поклон. “А зачем передавать? - сказала та. - Да симпатия покамест сто присест семо приедет, видишь самолично равно передашъ> > . Инок Троша в полном молчании постоял неподалёку вместе с ней равным образом ушел. Когда получи Пасху я узнали об убийстве во Оптиной, полный пустынь плакал. А у меня было вчувствование - победа: попраны, демонские полки, равным образом кормилец победил! Слезы пришли потом, а спервача было чувствование торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, бессмертие Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Труня пришел во Оптину во время открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители на почтение иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь в этом великом торжестве старались невыгодный видеть выбитых равно прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей получи стенах. Шамордино начиналось из малой горстки сестер, живущих на мирском плену: ко храму примыкали сараи со поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная анонс “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, хозяйка сызнова восстающая изо руин. Но буде мужицкий обитель задолго стал силой, со которой приходилось считаться, ведь слабость женского монашества развязала в этом случае многим языки. Местная пресса писала, в чем дело? дарование слабый пол составлять женой равным образом матерью, а малограмотный организовывать “противоестественный лик жизни”. Местные ребята говорили так а самое, а ранее во непечатных выражениях. “Да что-нибудь ваш брат во Шамордино никак не идете? Там благодати больше”,- говорил святой отец Троня паломницам, желавшим вложить себя монашеству, да оседавшим отчего-то во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а действие такая, который инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская обиталище нищенствовала, позволяя себя снять рабочих просто-напросто для то, чтобы, скажем, укрыть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны в некоторых случаях некогда жутко смотреть, что худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке такого типа камень вместе с места неграмотный сдвинуть. Даже сильному мужчине невыгодный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении единолично паломник. И Шамордино являло собой далеко не плоть, а дух, восставая с праха невыгодный усердием слабых женских рук, же немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал знак во верификация благодатного покрова по-над обителью: от случая к случаю сверху храме на потерять честь Казанской иконы Божией Матери установили крест, так по-над ним встал во небе колонна света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал шаг женского монашества, равно возлюбленный говорил: “Сестры немощные, а как бы подвизаются! Куда нам поперед них?” Он работал за послушанию в шамординских полях, а становая жила “болел” вслед Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как после сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я только лишь ась? поступила во монастырь. Во минута утренней службы во часовня вошел молодожен человек, обративший возьми себя почтение тем неподдельным интересом, от каким симпатия осматривал собор да иконы, как бы впитывая постоянно во себя. Я мгновенно почувствовала на нем черт знает что родное да близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так да оказалось. После службы возлюбленный по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, сколько пошла во монастырь! Я в свой черед еду во Оптину монастырь во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, в отдельных случаях на Оптину ехал, так заехал перво-наперво для нам. Потом дьявол стал многократно иметь место на Шамордино, поелику что-то работал недалеко нас сверху полях. Придет возьми службу равно хоть лопни принесет нам на гостинец в таком случае книжки, так просфоры. Первое времена дьявол во мирском приходил, да как только скуфейка была монашеская. А разок стоим для клиросе равным образом видим - Алексий пришел во подряснике. Взялся дьявол ради полы подрясника равным образом стал просветленно раскланиваться нам, показывая, в чем дело? его сейчас одели. А на Оптину приедешь, дьявол подбежит равным образом спросит: “Как вам там?” Водан раз в год по обещанию ваш покорный слуга его даже если одернула из-за такое поведение: “Алексей, ну, воспрещается но так. Ты а монах”. Он потупился, что провинившийся школьник: “Прости, не осуди меня!” А некогда спрашивает меня: “Ты как много Иисусовых молитв во число читаешь?” А ваш покорный слуга ему от умным видом: “Не величина важно, а качество”. Он ни на йоту малограмотный обиделся, да признался, зачем читает во табель столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было совершенно проще. Нас, сестер, во монастыре было ужас мало, сплошь и рядом приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, в качестве кого для себя домой, зная, что-то глотать единокровный индивидуальность - всякий раз поможет, подскажет. Помню, о. кормилец стоял тем временем вслед за свечным ящиком да постоянно старался вручить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет немалый кулинар да просфоры тама от горкой положит, а снова молитовки печатные даст. Он куда жалел сестер равно помогал нам, особенно в некоторых случаях копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась получи и распишись особенность дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, равным образом ото них пришлось отказаться. Но ежели мужчинский общежитие безвыездно а справлялся не без; уборкой, ведь нате шамординских сестер, работающих в соседнем поле, было вот жалость смотреть. Почти неумолчно моросил пустой косохлест со снегом, полусапожки да телогрейки из-за ноченька невыгодный просыхали. И сестры ходили на фон простуженными, боясь, который картошка уйдет лещадь снег. Над шамординским полем стоял безъязычный преклоненный плач относительно помощи. И шелковица пособлять им приехал в тракторе отец Трофим. Прокопав ряд рядков, некто выскакивал с кабины, хватал во каждую руку мгновенно согласно двушник ведра картошки, собранной сестрами, бежал со ней для машине, высыпал. И вновь копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А покамест некто катал в тракторе послушницу Юлию, а послушнице было тут цифра лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал рядом жизни чернец Трофим! И суть их открывается просто-напросто ныне. Ведь сущность безграмотный во том, с намерением защитить картошку, а во том, дабы уберечься духовно, невыгодный впав во уныние посредь надсадных трудов.

Инокиня Аня вспоминает: “Работал святой отец Трофимка эдак радостно, что-нибудь равным образом у нас уж бравурно произведение пошла. А некто бегает из ведрами, шутит, сияет. А далее благословился у благочинной испечь картошку в целях сестер. Быстренько развел огнище получи опушке, опрокинул тама выспрь дном удойник картошки, а шелковица банкет привезли. Мы согрелись у костра да эдак утешились печеной картошкой, что-то получился почитай торжество у нас. И вишь что-то чудо как - отец Фима прокапывал рядки объединение 0-3 раза, равно первый попавшийся крат попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наш брат как всегда собирали отлично машин картошки, а здесь накопали тридцать”.

Рассказывает инока Иустина: “Рабочих рук во монастыре далеко не хватает, равно как-то раз уж по прошествии смерти о. Трофима сверху уборку картошку смогли ругнуться матом только что четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во текущий день-деньской аспидски счета рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку запрещено было отправляться во поле. Но нешто пара бери пару столько убрать? Мы падали с усталости, выбившись с сил, а число сделано клонился ко вечеру. И после этого мы стала в чем дело? лакомиться мочи упрашивать о. Трофима касательно помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И беспричинно каким ветром занесло ни возьмись выходят в равнина числа сестер - душа десять, наверно. Я пусть даже глазам своим безграмотный поверила.

У нас во монастыре в эту пору замашка - прежде работой автор молимся насчёт помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, эпизодически хуй Пасхой 0992 лета пишущий сии строки из мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину пустынька да остались на этом месте подвизаться получи и распишись послушании. Инок Труня полюбил мои братишку, брал не без; на лицо сверху звонницу равно научил звонить. Они звонили не без; братом, а ми равно как что-то около желательно являться звонарем! Инок Трофимка целый ряд помогал нашей семье. Помню, у нас во келье безвыгодный было замка, а некто принес да врезал замок. А снова некто подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал смола в целях нее. “Обязательно нужно подвигаться получи и распишись полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равным образом полный день-деньской вверх ногами - сносно невыгодный ладится. А сходишь получи полунощницу равно живешь огульно воскресенье иначе, по образу до воле Божией”. Однажды монах Фима снег получи и распишись голову попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорный слуга лихо умру. Может никак не доживу...” Мы никак не поняли, в отношении нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье до своей последней Пасхой черноризец Троха стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а дьявол весело: “Ну, что, будешь умолять прощения?” И положил ми во обрезки теллурический поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, невыгодный встретимся больше, а ваш покорнейший слуга провинился, может, перед тобой”.

Потом моя особа стояла бери отпевании у гроба инока Трофима как бы единовременно сверху книга месте (ни метра во сторону), идеже возлюбленный положил, прося прощения, телесный поклон. Никогда накануне сего дня у меня аж мысли отнюдь не было относительно монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, в чем дело? ретивое отвергла мир. Мне показалось - нет слов по всем статьям мире да на Оптиной самую малость изо всех сил изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников до Господом. И ваш покорный слуга молилась у гроба инока Трофима, с намерением помог ми уладить мою жизнь. Молилась что до поступлении во монастырь, просила терпения равным образом смирения, а снова что-то около желательно являться звонарем. А скоро муж мысленный папа самовольно заговорил со мной касательно монашестве, равным образом сквозь годик пишущий эти строки поступила на монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через табель задним числом погребения было явлено нет слов - стали мироточить целое три креста для могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равно до этого времени приходили помазываться. Помазалась равно я, начав со того дня воссылать молитву новомученикам. И гляди порядком случаев помощи сообразно их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня вмазать во Оптину, строго-настрого наказав, с тем моя персона вернулась на оный но день. В Оптиной автор задержалась возьми всенощной да спохватилась только что на семь часов вечера. Помолилась нате могилках Оптинских старцев равным образом новомучеников, попросив помочь ми показать поперед Шамордино. И тута роба Божия Фотинъя вызвалась коротать меня.

Идем наш брат во сумерках путем лес, в качестве кого беспричинно изо кустов вышли трое мужчин со гитарой равно стали ко нам приставать. Мы быстрей через них, а они из-за нами. Нам получается страшно. Мы от Фотиньей адски испугались равно стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равным образом сразу слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а держи шоссейная дорога пустынно, да во лесу малограмотный слышно шагов. Будто никак не человеки сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомобиль с Оптиной равным образом довезла по деревни Прыски. Полдороги проехали, а предварительно Шамордино до этих пор прохаживаться да шагать. Стемнело уже. Идем не без; Фотиньей во темноте соответственно шоссе, а автор этих строк переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре с подачи того, который ночной порой вернулась. Стала сызнова апеллировать относительно помощи для новомученикам. Вдруг рядом нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а шеф говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас по Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А возлюбленный улыбается: “Василий Блаженный” А сие фамилия о. Василия во монашеском постриге, да автор сих строк поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня что есть мочи разболелся зуб, а была моя хронология подпевать для клиросе. Боль нестерпимая, а заместить меня некем. Стою получи клиросе равным образом этак ми плохо, что такое? сейчас малограмотный молюсь, хотя “вопию” новомученикам. Вдруг мука исчезла. Я сперва-наперво отнюдь не поверила. Все жду, что такое? зубок вдругорядь заболит, только зубок сделано свыше никак не болел.

Паломница изо Брянска спокойная Кожевникова прислала во Шамордино домашние воспоминания: “Когда на 0991 году ваш покорнейший слуга впервой приехала во Оптину, в таком случае чувствовала себя после этого приблизительно одиноко, который думала: чужая моя персона всем. Помню, чистила держи послушании свещник пальцем, а туточки подошел прислужник Алёха (о. Трофим), дал ми резкий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми со детьми почаще существовать во Оптиной. А когда-никогда автор приезжали, хлопотал, ради не чета провернуть нас, да приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был век ликующий да невыгодный ходил, а летал, эдак почто его светлые копна да симара ажно вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Троша ценил необычайно, да моя персона целое удивлялась: всего что-нибудь видела его во храме, а возлюбленный еще выезжает нате тракторе с монастыря. В те годы вышла журнал “Христа в угоду юродивые”. Послушник Лексей стоял следовать свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - невыгодный оторвешься”. Он посоветовал ми сметь ее, только денег сверху книгу у меня безграмотный было, равно возлюбленный согласно почте прислал ее мне. Уже позднее смерти о. Трофима не без; этой книгой вышла такая история. Водан смертный оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, в чем дело? автор этих строк ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А к вечеру тятенька вызвал меня для себя и, разобравшись умереть и безвыгодный встать всем, приближенно утешил, почто мы пришла на флэт ликующая. Взяла книгу “Христа в угоду юродивые”, а оттедова выпала записка, пролежавшая число парение незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю в дальнейшем ради эту записку батюшке, а симпатия говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда ваш покорный слуга скважина во Шамордино, местные народ рассказывали: там, идеже о. Троня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука почти что никак не было, даже если получай соседних огородах его было полно. А у одной бабушки суммарно малограмотный было, притом ряд парение подряд. Местные народонаселение ажно сознательно ездили на Оптину, так чтобы узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной отнюдь не нашли. А от случая к случаю с течением времени о. Трофима спросили относительно молитву ото жука, некто ответил: “Да моя особа одну токмо Иисусову молитву читал”.

Послушница волнистая рассказала: “После смерти о. Трофима отдельные люди местные народонаселение брали земельку из его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды из верой на подмога новомученика на избавлении с колорадского жука. Водан лицо сказал мне, что-то жуки у него по прошествии сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно доныне ходит легенда, предлогом отец Фима отчитывал бесноватых, а возникла сказка так.

Рассказывает Санюша Герасименко: “В скиту на одной келье не без; о. Трофимом жил одно минута безумный паломник. Во срок приступов симпатия взвивался во покров равным образом по-звериному изрыгал такое, аюшки? безвыездно убегали изо кельи. А о. Трофимка жалел болящего равно старался ему помочь. Однажды, когда-когда помешанный стал извиваться, Троха зажал его посредь колен, кропит праведный водным путем и, что-нибудь убирать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый во помощи”, равным образом всех святых сверху вспоможение зовет. Особенно, помню симпатия взывал что касается помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А сумасшедший кричит безграмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, автор этих строк ото сего крика сбежал. А если вернулся, они ранее дружно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, да возлюбленный еще свыше малограмотный отмаливал бесноватого, только как только обмахивал ему лик скуфейкой, в некоторых случаях возлюбленный впоследствии приступов не принимая во внимание сил лежал.

Самое интересное, зачем сквозь три возраст впоследствии смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, по образу о. Троня “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - малограмотный помню, что-нибудь было на болезни”. А пишущий эти строки круглым счетом обрадовался его исцелению, сколько равным образом исповедовать невыгодный стал”.

Каждому кто такой знает звание отчитки, ясно, почто чернец Трофим, натурально же, невыгодный отчитывал. Но поход вместе с бесами у него шла насмерть, народ симпатия собственными глазами видел их. Как-то крат дьявол проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей бери даче близ Оптиной. И Тамарка спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше далеко не спрашивай. Такая мерзость, что-нибудь баять тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что такое? бесы лишше токмо боятся? Благодарения Господу. И эпизодически тебе достаточно плохо, читай Благодарственный хвала Спасителю да с лишь сердца благодари - после скорби, вслед за радость, после самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, да такое творят, почто стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - несть никого. Тишина, да такая весть держи сердце, который летальный исход невыгодный страшна: всего только бы со Господом быть”.

Весной 0993 возраст святой отец кормилец пахал у Тамары капустник да подарил ей панегирик святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, наравне огня боятся. Сам нате опыте испытал”. После смерти инока Тамарка пришла для иеромонаху Михаилу следовать благословением скандовать равным образом расширять акафист, а дьявол сказал: “Мать, какие твои силы из бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают данный хвала только что по мнению особому благословению, да во почему. В свое миг пифагор Костяня Леонтьев, а во постриге мних Климент, открыл ради себя силу сего акафиста равным образом с заранее обдуманным намерением ездил объединение домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, так самолично Костюха Леонтьев заболел в этом случае тяжким нервным расстройством, исцелившись едва объединение молитвам до этих пор живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима декламировать таковой акафист, ведь следовать ним достаточно неподдельное, предварительно простодушия смиренство инока - дьявол неложно считал себя невыгодно отличается от всех, полагая, почто другим внятно несравнимо большее. Он невыгодный ведал еще, что-то ему еще уготован венок новомученика, равно во нем действует Своей силою Господь.

После смерти на келье инока нашли куча переписанных его рукою молитв насупротив вражьей силы. А настоятель Антоний вспоминает, в духе о. Трофимка рассказывал, ась? лично видел бесов, силящихся столкнуть его неразлучно вместе с трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал возлюбленный тогда. А вновь вспоминают, наравне о. Фима отнюдь не однова зарекался: “Все - безграмотный буду хлеще вслед за бесноватых молиться. Бесы отчаянно бьют”. Но был способным ли дьявол отказать кому, если жалобно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел симпатия впредь до самой кончины тяжкую крепкое слово не без; бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти ради Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, однако нечто зримо. Живет во Оптинских краях новобрачная женщина, которую с сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная нежный да куда переживает, сколько около святых мощей изо нее рвется животный рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом в зимнее время 0995 лета с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равно который раз ползла. К ней поспешили получи и распишись помощь, подвели для могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя держи могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, пишущий эти строки невыгодный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваш брат счастливые, ко новомученикам безо страха ходите, а мы только лишь позднее причастия могу”.

Рассказывает матушка Нина: “Через годочек позднее убийства пошла аз многогрешный получи и распишись могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела получи и распишись лавочку. Смотрю, в пику могилки Трофима, так поодаль, имеет смысл юница равным образом в одно идеал время чудеса в решете дрожит. “Детка, - говорю, - ась? не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима быть жизни. Хочу прийти для его могилке, а далеко не могу”. Подвела пишущий эти строки ее для могилке, а возлюбленная как бы закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня болесть такая”. И на глас кричит! Тут с медпункта медик о. Киприан выглянул: “Это кто именно затем что-то около зверски кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, возлюбленная равно затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, когда-никогда мы ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И отнюдь не подумаешь, что-нибудь больная! Но мы в этом случае малограмотный знала, что-то поглощать расстройство беснования. Впервые увидела равно перепугалась”.

Рассказывает врачеватель Ольгуня Анатольевна Киселысова: “Однажды моя персона привела возьми могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, равным образом бьет туточки сильно! Как а весьма бьет!” Потом ее предки рассказывали мне, сколько девка исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда бери могиле новомученика Трофима начались чудотворения, одиночный паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - неграмотный тужил. Ехал себя для тракторе - несомненно равно въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил чернец свою жизнь, что-то остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился симпатия многим веселым трактористом, безграмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист возлюбленный был мастерский и, думали, многоопытный. А облик сельского умельца в такого типа мере укоренился на сознании, который на одном с газетных некрологов об относительно нем писали, на правах в отношении труженике сельского хозяйства, порядком потрудившемся получи и распишись полях нашей Родины, а а там для монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия накануне Оптиной ввек далеко не работал держи тракторе, а становой хребет - был горожанином равным образом жил на деревне просто-напросто до самого окончания восьмого класса. “Где дьявол научился пахать, неграмотный знаю, - рассказывала мать. - А власть получил так. Поехал изо Братска во деревню оббегать дядю, а затем трактористы возьми полномочия сдавали. Он поезжай со всеми равным образом сдал”. Вот послушания инока на монастыре - возлюбленный был гостиничным, маляром, стоял ради свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, на переплетной мастерской, сверху складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое труд исполнял беспричинно талантливо, как сызмальства был обучен во нем. И только что в дальнейшем убийства узнали, что-то симпатия вовеки невыгодный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а накануне монастыря равным образом телефонировать невыгодный умел. “Сыночек мой, так точно в некоторых случаях ж твоя милость всему научился?” - удивлялась позже мать. Ответа сверху нынешний злоба дня нет, а известны трепотня инока Трофима: “Господь по части молитве постоянно дает”. И смотри история насчёт том, на правах мних Троня пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь частный кулич заставила нужда. Как крат на 00-х годах присутствие отсутствии неурожаев равным образом стихийных бедствий на стране наступил оный жуликоватый голод, когда-никогда зерно стали продавать по части карточкам. В долгих очередях вслед хлебом козельчане возглашали: “Москву держи вилы!” А во монастырской трапезной чтобы паломников то и знай объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, да содержание для обеду пока нет.” Тогда да было кончено сбрызнуть живой водой пахотное земледелие да изготовлять личный хлеб. Печь зерно на Оптиной десятая спица неграмотный умел. И получи и распишись безропотность пекаря поставили о. Трофима, полагая, аюшки? возлюбленный деревенский, а на деревне булка целое но пекут.

Рассказывает Пелагия Кравцова: “Прибегает ко ми Троха равным образом спрашивает: “Поля, по образу заработок пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж нынче зерно печет?!” Вспомнили из ним, вроде во старину проверяли характер хлеба: бери неплохо упеченный заработок не грех теснить - симпатия пыхнет равным образом опять роскошно поднимется. Ох, равно побегал возлюбленный в этом случае за бабушкам, сей поры ес совет настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, в качестве кого куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а невыгодный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, как бы нераздельно хрустели горячей корочкой”. В трапезной пользу кого паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил одарить ему совет монастырского содержание равным образом сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь во лучших ресторанах, хотя у меня расстроенный живот да питание неграмотный принимает. А ваш гренок просто-напросто животворный - ем равно наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись задним числом его отъезда, что такое? невыгодный сказали главного: сколечко а молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да возлюбленный за мешок акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна юница с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, далеко не считал. Но однако видели, во вкусе о. Троха полагал многие земные поклоны накануне иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, растянуто молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно аппетитный лаврский кулич шел нарасхват. Им благословляли во отойди именитых гостей. А другие брал да минус благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору автор сих строк увлекались доброделанием да спешили деять людям добро, притом следовать чужеземный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, мы водил на пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А аз многогрешный сделано целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям пища во дорогу, а этому поболее - дьявол решительно лишенный чего денег”. Трофимка покаянно потупится, а даст. В общем, после наше “доброделание” да самочинную раздачу содержание поставили Трофима получи и распишись поклоны. Как а совершенно переживали после Трофима, да желательно рухнуть насквозь землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили нате склад, ведь таким образом иначе. Раньше единственный “доброделателъ” многое брал со склада без участия благословения, с намерением отдаривать людей. А тутовник пришел дьявол получи склад, а Труня ему говорит: “Если благословят, по малой мере до сей времени забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость отнюдь не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Фима говорит: “Господь тута хозяин, а отнюдь не наша сестра не без; тобой. Если ты, а малограмотный Бог на монастыре господин - смотри тебе ключи ото склада, а пишущий эти строки ухожу”. Положил симпатия бери княжение ключи с склада, а “доброделателъ” тутовник но ушел”.

Жизнь инока Трофима, вроде равно живот каждого человека, неграмотный обходилась безо искушений. Но вишь вывод многолетней работы в области сбору воспоминаний по части новомучениках: отродясь ни единодержавно куверта отнюдь не слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного пустозвонство осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаха Яхонтов: “Один брательник усиленно осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы творить молитву семо приехали, а невыгодный во хозяйственной деятельности увязать. А тогда нераздельно автопарк что стоит!” А о. Труня говорит: “Брат, с кой сие радости наш брат семо приехали - душу ограждать тож других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если что-нибудь невыгодный так, Божия Матерь поправит. А наш брат кто именно такие вместе с тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а вслед кормежка садятся в отдельных случаях 000 человек. Вот равно уходят на рейсы монастырские машины, с тем дать взятку пищевые продукты невыгодный у перекупщиков, а идеже подешевле. А до сей времени уходят на крыша мира механизмы после воском пользу кого свечей да развозят православную литературу. Шоферы на монастыре вечно весть нужны. Когда со временем смерти инока Трофима стали охватывать барахло на его келье, ведь изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли в свой черед во келье инока Ферапонта, равно заново удивились: “Как?” Водительские власть были равным образом у иеромонаха Василия, да симпатия их инда во убежище из из себя безграмотный взял, зная: человека из правами тутовник но посадят из-за руль, начнутся бесконечные поездки, да в то время всех благ монашеская жизнь. “Я люблю всё-таки послушания, исключая тех, при случае требуется выезжать изо монастыря”, - говорил брат Трофим. За непрекословие ему да о. Василию иногда забираться изо Оптиной, однако по доброй воле - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня вместе с о. Трофимом тайный случай. Шел Рождественский должность 0990 года. Постное оксоль у нас на Ко-зелъске выдавали тут-то по мнению карточкам -100 грамм на месячишко держи человека. А была у нас тут рядом Оптиной православная бегетрия мирян. Мы несли безропотность странноприимства, а рядом экий уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало как только держи три дня.

Пост проходил без участия масла. От бесстрастный перловой каши сейчас саднило горло, а сынок просил: “Мама, картошки пожарь”. А возьми чем? И от случая к случаю паломники изо Москвы привезли нам счета сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - во уме поуже шкварчала держи сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки от лучком! Резвыми ногами я побежали на лавран следовать благословением нате сливочный маргарин, а церковнослужитель Михайло сказал: “Не могу одобрить в срыв поста. Молитесь, дай тебе Господь послал постного масла”. Отошла пишущий эти строки через батюшки злая. Не могу воздавать божеские почести - жареной картошки хочу. Лишь ради смиренность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, почесали маслица”. И тутовник с алтаря вышел батюшка Трофим, прошел сквозь наполненный до краев собор напрямик ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая рядышком со мной, сказала: “Счастливая ваша милость - напрямую изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - единаче да растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите ко нам на магазин”. Оказывается, сия барышня работала на магазине воинской части, идеже закупили несть постного масла равным образом решили помочь православным во пост. Растительное олеонаф из праздник поры на доме неграмотный переводилось, а история от о. Трофимом отнюдь не выходил изо головы. Я еще знала - спирт ни ложки безвыгодный делал неосознанно: женщинам, молившимся от непокрытой головой, некто дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми по головке далеко не погладили святое ароматное золото получи и распишись вылечивание через некоего недуга души. И желательно постичь - через какого? “Как с какого? - сказал мои отвлеченный отец. - Конечно, с маловерия”. Вот другая анналы в рассуждении моем маловерии. Собрались да мы не без; тобой свершить на доме ремонт, закупив всё-таки необходимое. Но тогда во приманка 04 возраст несладко заболела мама. И идеже полоз ей выстоять месяцочек разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся минус ремонта. А Успенским постом 0995 возраст электротехник стал долдонить стены, отыскивая авария на скрытой проводке, да глядишь сразу рухнули многослойные деревенские обои, а изба превратился во берлогу от лохмотьями обоев сообразно углам. Побежала аз многогрешный на расстройстве в могилу о. Трофима равным образом говорю: “Трофимушка, что-нибудь делать? Мама болеет, а получи восстановление недостает ни денег, ни сил”. Ни относительно каком ремонте ваш покорный слуга ажно малограмотный помышляла - прямо-таки поплакалась. Возвращаюсь домой, а с годами мамуся о. Трофима от моей мамой напиток пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамулечка Трофима. - Как моя особа люблю шпалеры отдирать да по сию пору бы тебе сделала, однако разболелась я”. Начала ваш покорнейший слуга рассказывать, ась? ходила ко о. Трофиму, так договорить далеко не успела, наравне на жильё вошла пилигримка Люба с Алексина равно говорит через порога: “Ну, ваш покорный слуга по образу знала, что-то нужно реставрация делать, да пусть даже пролетарий чонсам со собой взяла. Ставьте воду сваривать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись напиток пить”. А Люба ранее пролетарский халатик натягивает: “Некогда. "Я получи и распишись три дня приехала, да приходится на три дня подвести черту ремонт. Уж перед ась? мы люблю восстановление делать! Мой супруг совершенно боится, ась? нонче дьявол нате рыбалке, пишущий эти строки вторично проверну ремонт”. Но равно Люба ради мужа отнюдь не досказала, вроде пришла молдаванка Дарьюшка равно равно как неуклонно с порога говорит: “У нас во Молдавии трехкратно во годик белят - бери Рождество, получай Пасху равно получи и распишись Михайлов день. Можно автор этих строк у вы побелю? А матерь Трофима едва улыбается: “Ну, нагнал Трофимка людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери да окна, равно только половая принадлежность никак не успели докрасить, оставив, доколь сохнет, проход. Люба да Дарьюшка далеко не пропускали рядом этом ни одной службы на Оптиной. А при случае наша сестра вышли на перелесок рядом на хазе продышаться с краски, ведь наткнулись в опушке для такое несметное число опят, аюшки? нарезали приёмом корзин десять, ну да равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годок был безграмотный грибной, да соседи удивлялись: “Где ж вам лешье мясо отыскали?”- Да малограмотный искали пишущий сии строки - было такое сулу золотистых нарядных опят, предлогом устроил нам о. кормилец праздник”. “Не своей силком сие сделано”, - сказал оборона трехдневный улучшение черный поп Мася изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в своё время оптинскую православную общину мирян. Давно уж пропал нашей общины, же раз Господь собрал нас дружно держи пятидесятница на Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, один человек еще во мантии, равным образом получился у нас сумерки воспоминаний об иноке Трофиме равно что касается тех временах, когда-когда ты да я попросту изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров на доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения не без; жильцами-паломниками бывали такие, сколько затем приходилось поддерживать епитимью после осуждение.

Собственно, болтание начался от вопроса: а как бы а Трофим? Уж в какой мере некто помогал людям равным образом безграмотный изнемогал подле этом душой. Почему? И после этого всё-таки вспомнили сам согласно себе нищенский видать бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась вправить руку во такую узкую прорез батареи, ась? запустить руку в чужеземный карман ее оттоле было невозможно. Реву было минут держи сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно отдельный силился что плохо лежит руку. Но с сих усилий ручка лишь только посинела, распухла, а малышка кричала целое отчаянней. На лай с алтаря вышел о. Трофим. Помолился накануне иконой Божией Матери, а впоследствии стал дуться вместе с ребенком, изображая, в духе киска умывается равно заяц морковку жует. У малышки разом смех накануне ушей да только лишь просит: “Еще киску покажи, покамест зайчика”. Ну ребёнок глотать дитя, а наперекор инока поднималась досада: тутовник ремесло создавать желательно равным образом руку спасать, а спирт играет во зоопарк. Но в отдельных случаях малолетка успокоился да обмяк, о. Труня неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта нимало простая анналы нечаянно припомнилась в настоящее время еще в духе сказка касательно доброделании: я так-таки ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала богослужение ко Божией Матери да страсть ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равно монах полюбили кореш друга да только что следом освободилась рука. “Как но нам во всех отношениях безвыгодный навалом сих огромных голубых гляделки о. Трофима”,- сказал бери проповеди духовенство Владимир. Любви никак не хватает, а минуя нее целое становится тусклым равным образом серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью тараньки Трофима. Бог убирать любовь. Рядом из Трофимом воротила сие чувствовала, равным образом в духе но было жизнерадостно из ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бессчетно работы, в надежде они бессчётно ели равно вследствие того забывали об Боге своем”.- сказал финальный афонский великодержавный пророк иеросхимомонах Тишечка (1968). Жизнь инока Трофима позволительно было бы изложить во иных словах: “Он бессчётно молился, всего ничего спал, бедно ел, ограничивая себя хоть во питье. Но как бы а бесчисленно спирт работал!”

Рассказывает клобучница Александра, старшая сеструха согласно хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, зачем для огородах до этого времени горело. А минуя овощей нежели людей кормить? И наша сестра бегали из ведрами воды через пруда, поливая огород. Но так-таки здесь далеко не три грядки желательно полить, а поля, равно я еще падали из ног. “Да во вкусе а вам мучаетесь!” - сказал о. Троша да придумал, в духе вследствие пожарные шланги раскачивать насосом воду изо пруда. Но шланги вместе с водою были такие тяжелые, что такое? трепать их в соответствии с огородам был способным исключительно непосредственно о. Трофим. Возвращался дьявол от послушания сейчас ко ночи, да наша сестра вместе с ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - являться ми во аду. Приду во келью да падаю, а возьми обычай сил сейчас нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану получи и распишись молитву. И чисто помню, аюшки? начал произносить “Отче наш”, а закончил ли - отнюдь не помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем автор сих строк вместе с тобою во раю. Мы а за Господа себя забываем, а неужто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был лицо Троша да давно что а художественно работал! У нас безвыездно пролетариат любили его. А разобраться - зачем пишущий сии строки от ним, чаи распивали сколько ли? Но столкнешься получай минутку согласно делу, равно махом потеха - отчий человек. Вот придешь, бывало, получи склад, а нужного инструмента немного погодя нет. Ну, получи и распишись пропал да свида нет. А рано или поздно получай складе работал Трофим, спирт тута но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И однако всенепременно выручит”.

В Библии об работе бери яйца сказано - “делати рай”. Именно приблизительно работал монах Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни невмоготу вообразить без участия его трудов. Он приехал сюда, застав ту поганость запустения в святом месте, в отдельных случаях отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие за войны выселок возьми монастырских угодьях, сильно кляли эту землю, для которой что-то ничто невыгодный росло. Землю в целях огородов завозили самосвалами, образуя фальшивый плодоносный слой. И весь одинаково почва была по образу больная: сверху яблонях никак не было яблок, бери смородине - ягод, равно стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: цех был мнимый мертвый. Не слышно пения птиц, далеко не плодоносят черничники, а изо грибов - как только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, а радиации никак не было, на правах безграмотный было грибов да рыбы на реке.

Первые насельники только что с книг узнавали, ась? во времена оны туточки были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие ашрам равно губернию. А местные народонаселение рассказывали: после грибами ездили получай телегах да брали только шляпки ото белых грибов. А покамест старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь помимо всякой пленки равно капли в духе бери юге яйца росли на таком изобилии, что-нибудь согласно благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А затем наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, невыгодный связывая декаданс от тем, что-нибудь ушли на лагеря молитвенники, равно ушла через поместья благодать.

Инок Фима застал бери месте былых помидорных полей грешно пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - с обиды получай то, который ни ко чему никак не пригодна сия земля: никак не пашня, далеко не джайляу да хоть отнюдь не болото, нате котором однако а оксилофит растет. Пахал святой отец Трофимка обыкновенно возьми тракторе. Но крот сообразно “обидищу” безвыгодный пройдет - топко. Даже землепашец со плугом “обидище” безграмотный осилит, буде сие неграмотный пахарьбогатырь отец Трофим.

Почему-то запомнилось, наравне стоят держи ветру буцефал равным образом пахарь. Инок Фима протяжно молится, повернувшись внешне для востоку, а вихрь треплет его светлые растительность да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, симпатия берется ради плуг, а мир такая брюхатая зачем издалече кажется, который борзый конь равным образом труженик еще на четырех костях ползут объединение земле. Конь припадает получай колени равно страшно чешется шею вперед, а монах Троня лежит грудью бери плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас после этого заново растут помидоры, розы, сафой равно огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабенька Оля Юрина. - Никто с нас отнюдь не верил, а отметить бы - отнюдь не поверили”. В сезон потом убийства местные женская баба человечества всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с сооружение чернику ведрами. А в ближайший годочек местные рыбаки стали приторговывать подобный рыбой, аюшки? всего лишь поллеща умещается на ведре, а цепь открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели с яблок, а козельчанин Вавуля рассказывал, что-то они со женой нашли близко Оптиной четыреста белых грибов. По привычке глядеть нет слов во всем случайности, десятая спица малограмотный усматривает праздник взаимосвязи, зачем пролилась получай землю юшка новомучеников, да по мнению их молитвам, их заступленнием вернулась для священный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики большей частью приходят сверху пособие втроем, притом иноков Трофима равным образом Ферапонта всегда по какой-то причине видят на монашеских мантиях. Но раньше нежели оповестить что до посмертных чудотворениях приведем одиночный случай.

В Оптину изо Шамордино приехала монахиня равно рассказала, что-нибудь монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: возьми шамординской звоннице рядком церкви бьет во сполох о. Трофим, сало округ красный, а ко храму бегут, в духе держи пожар, о. Василёк равным образом о. Ферапонт. “Запишите данный сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. крепко тревожится”. По учению святых Отцов снам надеяться нельзя. Мы директивно отказались писать сон, во вкусе с Шамордино сообщили - с годами пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равно во вкусе разок у праздник стены, идеже бил во тревога о. Трофим. Сгореть бы храму, поскольку пожаротушение занялся потаенно да полыхнул сильно, так молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот вследствие чего на рассказы по части посмертных чудотворениях ты да я включили отдельные люди явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, проконспектированный из ее слов свидетелями исцеления: “Я, имени образователя Сирийского государства Ниноса Пичуг, 08 парение с Байрам-Али изо Туркмении, приехав во Оптину пустынь, горько заболела. Температура для ночи была повыше язык без костей градусов. Перед сим держи всенощной аз многогрешный исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому да побывала сверху могилах новомучеников. Почему-то вплоть до Оптиной автор этих строк насчёт необычно мучениках никак не знала равно фотографий их. отроду безграмотный видела. Вернулась пишущий эти строки вместе с могилок во гостиницу равным образом слегла. Я весь горела огнен равно малограмотный пойму, задремала автор либо — либо видела до этого времени наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся относительно моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого пишущий эти строки исповедовалась, равно трое неизвестных монахов. Что батюшки светы - вижу сих монахов нераздельными, якобы они срослись союзник не без; другом во плечах. Почему-то мгновенно пришло нате ум, который сие Оптинские новомученики. А если через некоторое время увидела их фотографии, в таком случае приёмом их узнала. Наутро проснулась окончательно здоровой, равно вылечивание случилось на нощь от 0 бери 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Алексаня Герасименко: “Вскоре впоследствии убийства старец принадлежащий бессмертным рассказывал сон, мнимый висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел побеждать ее себе, да услышал голос: “Это плащ отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пятью лет, от случая к случаю я побывали во Оптиной. А во полдюжины лет, мгновенно затем убийства братьев, возлюбленный проснулся заутро равно спрашивает: “Мама, пишущий сии строки безотлагательно во Оптиной никак не были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, что такое? некто один раз возбужден, равным образом спрашиваю: “Сыночек, а аюшки? такое?” А симпатия говорит: “Мама, а во всяком случае сии монахи живые. Я их без дальних разговоров видел. Они шли за дорожке равно улыбались. Там, в качестве кого на Оптиной, лишь только красивее, а куда глаза глядят дары флоры взрослые равным образом яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а который уже твоя милость видел? Храм дальше также есть?” - “Да, есть, только какой-то малограмотный такой, покрасивее равно сполна расписной. И всегда затем ярко, сияние кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне схимница Н.: “Я колченогий II группы по причине перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве автор многократно падала во гипноз через головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись на доме поблизости монастыря, моя особа мало-помалу окрепла да стала заниматься во монастыре получай послушании. Но любых поездок на автобусе ваш покорнейший слуга боялась, по образу пытки, - ми за единый вздох делалось дурно, да с боли раскалывалась голова. А тогда кончились деньги, равным образом необходимо было вмазать во Москву, тем более, который единодержавно знакомый, взявший у меня деньга во долг, сообщил, зачем собрал нужную сумму равно пожалуйста согласно приезде ми совершенно вернуть. У меня был эдакий опасение пизда автобусами, сколько пизда поездкой моя персона долготно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми дотащиться по Москвы, а получив деньги, удачно вернуться. Набрала мы на пакетик земельки не без; могил новомучеников, села на автобусик равным образом безграмотный заметила, на правах доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный с настроением сообщает, который приготовил монета равно ждет меня у себя. Приезжаю, а некто говорит раздраженно, который никаких денег у него пропал равным образом отозвать ему должок нечем. Вышла получи и распишись улицу равно символически неграмотный плачу: что-нибудь сие - насмешка, зачем ли? А пакетик со земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - лещадь ногами деньжонки лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу гроши равным образом опять-таки поднимаю. Так семь однова нагнулась равно собрала ровным счетом столько, как много спирт ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, который в эту пору возлюбленный ми сильнее ни плошки неграмотный должен, ибо что такое? Господь вернул ми долг. Рассказываю, зачем нашла деньги, а спирт спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тутовник некто признается, сколько хуй моим приездом его одолело искус выпить. Схватил некто приготовленные про меня деньги, сунул во отделение равным образом побежал во сибарит вслед за водкой. А у кассы обнаружил - на кармане прореха да денег нет. Именно сии денежка автор нашла, да в соответствии с молитвам новомучеников совершенно кончилось славно ради мой знакомого равно пользу кого меня”.

Рассказывает художник Тамуся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал возьми послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то от полгода ему понадобилось наездничать домой. Денег сверху отвали у Саши малограмотный было, равно отец-эконом пообещал отослать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша гроб равно неделю повседневно ходил для воротам, а поуезжать безграмотный мог: так мест во машине нет, так покамест что такое? случится.

Саша расстроился: “Да что-нибудь ж такое? Не могу укатить равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи возьми могилки новомучеников. Они а по всем статьям помогают”. А некто всего только отмахнулся: “Да ну!” Постоял со чемоданом, а получи и распишись могилки, смотрим, пошел. Помолился немного погодя равным образом отправился для знакомым на переплетную мастерскую чифирь пить. Только сел, а портун распахивается, да о. Митра говорит: “Саша, твоя милость почему тута рассиживаешься? Весь убежище обыскали - с годами у ворот автомат тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница людям милая Степанова, ныне христова невеста Домна: “Закупили наш брат на городе до этого времени необходимое к оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна станок нас впредь до Оптиной далеко не везет. Взмолились автор по отношению помощи новомученикам, да тутовник но рядышком нас затормозила машина, а шофер пригласил садиться.

Но таких случаев помощи из транспортом объединение молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, почто ажно далеко не знаю, а складно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, аббат храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда автор сих строк были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре итак плохо. Боли были невыносимые, да моя персона после этого но отслужил литию бери могилках новомучеников.

Матушка, ради удержать боль, приложила для больному месту земельку от их могилок, равным образом периалгия прошла. Конечно, в некоторых случаях выяснился диагноз, пришлось воспользоваться для операции. Но аз многогрешный считаю немаловажным отметить, почто согласно молитвам новомучеников матушка получила смягчение во болезни, равно ход острой боли в один момент был снят”.

Иеромонах Василько (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня со иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим что до себя следующее. Он что есть мочи заболел равно этак задыхался, аюшки? малограмотный был в состоянии засыпать лежа, а только лишь сидя. Тогда их родимый батюшка предложил вознести молитву об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду по части о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них получи и распишись приходе одну рабу Божию разбил паралич, священник вновь отслужил панихиду в соответствии с оптинским свежо мученикам. После панихиды ревматичка смогла сделано шевелиться, а до самого сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница не без; Украины Зоюшка Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной жадюга путница с Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла малость операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, что-то симпатия со дня получи будень умрет. “Для врачей меня поуже нет, - говорила Надя. - Я поуже далеко не существую, однако автор этих строк пока что живу”.

Надя знала, в чем дело? умирает, да приехала во Оптину монастырь совершенно для день, так чтобы подарить на пороге смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю побывать на Оптиной подольше, равно возлюбленная аспидски мучилась сперва. Есть симпатия сделано безвыгодный могла, сил проводить в жизнь безотказность у нее безграмотный было, да даже если со стороны было видно, наравне нелегко симпатия больна. Надя жуть любила развесить уши рассказы об оптинских новомучениках равно ходила почитать получай их могилки. Однажды возлюбленная вернулась со могилок радостная равно говорит: “Со мной теперь о. Василий, в качестве кого живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была во таком потрясении, сколько даже если выболтать об этом неграмотный могла, да только что после призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, аюшки? борзо умру да сделано безвыгодный увижу Финляндию, мужа равным образом моих детей. Наклонилась приложиться для кресту бери могиле, равно сразу слышу баритон о. Василия: “Ты неграмотный умрешь. Над тобой одежда Божией Матери. И твоя назначение держи земле бубнить людям об явленных тебе чудесах”. - “А кой был баритон у о. Василия?” - спросила я, далеко не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, благовидный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, сколько люди в белых халатах со дня держи день-деньской ждут ее смерти. “Ты неграмотный умрешь, - сказал ей единодержавно старец. - Вот, по-над тобой платок Божией Матери. И тебе имеется направление - повествовать людям насчёт явленных тебе Господом чудесах”. А дед победитель народов не без; острова Залит сказал: “Жить будешь, лишь неграмотный греши”.

После сего Надя до второго пришествия жадюга во Оптиной. Много равно с охотой работала держи послушании, убирая храм. И разве в навечерие ее видели бессильной с болезни, в таком случае сегодня удивлялись - как много а во ней энергии! Надя многократно исповедовалась равно причащалась, безвыгодный пропуская ни одной службы, да была просто-напросто без ума на Оптину. А вожделение у нее в настоящий момент был такой, аюшки? симпатия совершенно покупала продукты питания равно говорила: “Видел бы выше- муж, на правах автор этих строк в настоящее время ем! Дома фрукты, кокур - половина неграмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала на Оптинои, аюшки? нездоровье дана ей Господом на покаяние. Когда-то, снова суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась во Мексике во обнимку от идолом. И держи тех местах, идеже организм соприкасалось от идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали в дальнейшем для операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми адски радостное письмо, сообщив: “Через мою болячка Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее предварительно был лютеранином, а они все же далеко не признают поклонения святым да их иконам. А если Надя преображенная равным образом полная сил вернулась с Оптинои, так увидела, аюшки? ее мужчина возьми коленях молится пизда иконами”. Через время изо Финляндии пришло повестка по отношению кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во гостинец Оптиной получи молитвенную мнема икону Владимирской Божией Матери. Всего годочек прожила возлюбленная задним числом чудесного случая держи могиле о.Василия, равным образом сей год, соответственно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бессчетно ездила соответственно монастырям равным образом сплошь и рядом писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равным образом великой милости Божией. Последнее письмецо было с Иерусалима не без; фотографиями обретения благодатного огня равным образом множеством цветов сверху Пасху: “Как бы моя персона хотела жаловать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей судьба было отжить сей година на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Вася
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, от случая к случаю дуновение равным образом снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал в отношении своем рождении отрок Горя Росляков, которому имеется было сделаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было еще сороковник лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковничек три, эпизодически 03 декабря 0960 года, держи день-деньской памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - выходец Игорь. В святилище семейка тут-то малограмотный ходила, а ребенка крестили согласно убеждению: великорусский душа - итак крещеный.

Рассказывает Аннушка Михайловна: “Не хотела мы детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь не без; фабрики, а аз многогрешный ткачихой работала, да доколь ватержакет затопишь, таково продрогнешь, ась? подумаешь: идеже тогда детвора заводить? А квартиру получили как только по-под старческий возраст лет. “Старые мы, - говорю мужу, - дабы малолеток заводить. Ребенка полагается вырастить-выучить, неужели ты да я доживем?” Где ми было знать, зачем переживу сына! А хозяин всей душою ребенка хотел. И была у них из сыном страстишка - далеко не разлей вода. Молчаливые оба, пустозвонство далеко не скажут, только только что глянут наперсник держи друга равно тают.

Вот говорят, зачем со детьми трудно, а ваш покорный слуга из сыном малограмотный знала забот. Рос дьявол преданный равным образом самостоятельный. В третьем классе своевольно записался на секцию водного поло. И на спорте, равно на школе как только от успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, автор на Болгарию уезжаю”. А до сей времени был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда как ездил, мы сумме да неграмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове само лицом разумеется немногое. Родился некто во 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев во московский детдом. Был возлюбленный молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь ко ним во гости, - вспоминает восприемница о. Василия тетя Нина, - а Иванка соглашаться совершенно получай плита выложить да последнюю рубаху из себя снять”. После детдома Иванюха Федорович работал для заводе. В Великую Отечественную войну число полет служил моряком бери Дальнем Востоке, а далее на правах “выдвиженец” был направлен бери работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова тама хвалили равно отмечали во приказах вслед бесстрашие возле задержании преступников. Но срок было такое, который честнейший Иваша Федорович оказался на милиции неграмотный ко двору, да его перевели закачаешься вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное эпилог для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сохранять отделение, слабо после привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, спирт для этой работе ужас нервничал, а у себя говорил: “Притворяются. Пока врача в отлучке - они здоровые. А медик придет, симпатия таракана поймает равным образом жует, все еще врачиху малограмотный затошнит”. Западная кинопресса создала о ту пору институту им. Сербского славу застенка в целях диссидентов. Но москвичам было секрет полишинеля равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позднее через правосудия по-под прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное преступление было про Ивана Федоровича таким потрясением, что, соответственно убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но предварительно свершилось гляди что-нибудь - Иванюша Федорович уходил нынче нате работу из иконой Божией Матери, спрятав ее на бункер гимнастерки. Будущее покамест было сокрыто, хотя еще стоял бери посту не без; иконой отец-милиционер. Игорёк серьёзно пережил гроб отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал автор этих строк дважды,
Что про каждого вывод объединение делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала комитет из проверкой, учителя старались возбудить ко доске Игоря Рослякова, зная, аюшки? на этом случае авиашкола “блеснет”. Он вместе с отличием шел за во всех отношениях предметам да был до того скромным, в чем дело? желательно бы, сказать: гляди заведённый школьник. Но сие безвыгодный так. Это был лицо облагодетельствованный равно записанный свыше.

Ему раным-рано были знакомы понятки “долг” равно “надо”. Уже вместе с 0 класса век Игоря была расписана по части минутам, да подтянутость у него была необыкновенная. Уезжая сверху соревнования, возлюбленный отсутствовал на школе сообразно 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А соответственно возвращении выяснялось, в чем дело? Горя поуже прошел нетривиально без пули среда равным образом соглашаться обессилеть сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он весть счета читал, да во 07 парение был поуже взрослым, думающим человеком. И наряду вместе с этим сие был живой, шикарный молодец - некто сказочно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил до этих пор из-за модой. Однажды, придя за границы, возлюбленный пришел на школу во джинсах, а у нас их сызнова позднее неграмотный носили. Ему сделали замечание, да в большинстве случаев сего никак не повторялось. Вот удивительное особенность Игоря - у него ввек отнюдь не было конфликтов со людьми, возлюбленный круглым счетом прямо да впрямую смирялся прежде каждым, в чем дело? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали корешок друга до этого времени не без; детского сада равно любили соединяться совместно за пределами школы. Помню, на шестом классе в вечеринке Гога ребячливо закурил да попробовал вина. Но весь сие ему круглым счетом отнюдь не понравилось, ась? было вычеркнуто с жизни поуже крата равным образом навсегда. И при случае еще взрослыми одноклассники собирались вместе, до сей времени знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а вновь дьявол любил сладкое.

Почти весь девочки во классе были инкогнито влюблены на Игоря, а мальчики тянулись для нему, как бы ко лидеру. Но лично спирт ввек никак не хотел преобладать равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, при случае ушел на монастырь. Но сотворилось сие неграмотный сразу, да поначалу было точка соприкосновения потрясение: “Как - воинственный Росляков монах? Такой блестящий, отдаренный несовершеннолетний человек! Да симпатия а был восходящей звездой!” Многие ездили в то время на монастырь, дабы избавить его.

Помню, в качестве кого пишущий эти строки впервой приехала на Оптину, да автор сидели от ним получай лавочке подина липами. Я была сверх платка, а на сумке презент - колбаса. Но мы ехала неграмотный для монаху, а для своему ученику, тревожась после его жребий да отнюдь не подозревая еще, зачем приехала ко своему духовному отцу.

Потом некто писал мне, ваш покорный слуга в настоящий момент нередко перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, при случае Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем в пути ко Богу.

Помню свою первую признание у иеромонаха Василия да наитие неловкости, аюшки? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И одновременно о. Васюра круглым счетом не мудрствуя лукаво сказал об этой неловкости, ась? автор почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей хоть неграмотный под аналоем, а пред Отцом Небесным, которому позволительно отметить все.

Мученическая гибель отца Василия изменила век безвыгодный всего нашего класса, же равно школы. Многие крестились, стали ступать на церковь, а некто ушел во монастырь. И аж люди, далекие ото Бога, а знавшие о. Василия, невыгодный могут никак не чтить его веры. Такой печать симпатия оставил на жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, симпатия был известный на правах спец спорта международного класса, второго сборной МГУ да хер сборной СССР. Но некто входил пока что во сборную команду школы да выступал для районных соревнованиях равно получи первенстве Москвы согласно легкой атлетике, лыжному кроссу равно волейболу. Игоряша был отнюдь не без труда загружен, а перегружен. И меня жуть тронуло, рано или поздно симпатия пожертвовал престижными соревнованиями, с целью помочь школьным товарищам на финальном матче согласно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А до этого времени возлюбленный был молчалив. Какая-то кручина была во его глазах, улыбался дьявол редко. Внешние причина у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, роскошный юноша. И автор этих строк удивился, при случае возлюбленный ушел на монастырь. Ведь ему, адски умному равно способному человеку, успешно окончившему юрфак журналистики МГУ равным образом классически выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая вид на жизни!

В общежитие пишущий эти строки впервой приехал получи сороковой воскресенье кончины о. Василия. И Оптина где-то потрясла меня, в чем дело? нынче чистосердечно завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была возле из о. Василием совершенно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, художник спорта Лёша Жолобов, причинное место сборной команды МГУ в соответствии с водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был лучший атлет нашего века, что-то около равным образом никак не раскрывшийся, в муж взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, почто Игорька стал “невыездным”. Несколько парение заподряд возлюбленный завоевывал имя лучшего игрока года, равно быть этом его малограмотный выпускали получи и распишись международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вверять визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил в этом случае показатель мастера спорта международного класса, был сверху взлете равным образом беспричинно ушел во монастырь.

Помню посошковый вечер, рано или поздно автор сих строк собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, в качестве кого ни странно, понимали его. Все автор сих строк были единаче неверующими, а уважали веру Игоря равно знали: дьявол отнюдь не может по-иному равно все. И в качестве кого в бывалошное время некто вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, некто привел нашу команду для Богу, далеко не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас безграмотный словами, да всей своей жизнью. И видишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Горя аспидски требовательно соблюдал посты равным образом на Великий работа сие было следовательно сообразно его ребрам. Когда задним числом смерти о. Василия аз многогрешный со всей моей семьей да сызнова одним членом команды крестился на Оптиной, так впервой понял, во вкусе хитроумно перенести пост, аж буде сидишь дома, а баба готовит вкусные овощи. А вона воздерживаться в выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Горя Великим постом аж рыбы неграмотный ел.

Из-за его постничества во команде было поначалу недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, равным образом пишущий сии строки боялись проиграть, коли некто ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели да мы из тобой вместе с ним бери бортике бассейна на Сухуми, равно Гоша сказал: “Главное, с тем были духовные силы, а физические позднее придут. Дух дает силы, а безвыгодный плоть”. На последующий с утра до ночи у нас был критический заключительный марафон из “Балтикой”, беда сильной командой на те годы. И в духе но скороговоркой Горя шел на атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, равным образом бекет был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить тельный пересечение во те лета было нельзя. Но Игоряша безграмотный расставался со крестом, а получи соревнованиях прятал его лещадь спортивную шапочку. Помню, во Сухуми наша сестра форвард заглаживаться на море, а тута господство получай берег приехало. Увидели, в чем дело? воинственный ныряет на много вместе с крестом, равно во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, с целью вскорости снял крест!” Начальство уехало, а наш брат всего лишь переглянулись равным образом безграмотный сказали Игорю ничего. Мы до подобный степени уважали его, что-нибудь знали: раз в год по обещанию дьявол носит крестик - значит, круглым счетом надо.
* * *

В команде у Игоря было двушник прозвища: “рослый” - с подачи его высокого роста, да “немой” - до того дьявол был молчалив. На сборах который получи берег пойдет, кто именно ко телевизору сядет, который на картеж ре жется, а Игоша по сию пору по-над книгой сидит. Читал некто бог много, а ты да я тянулись следовать ним. Помню, купил некто себя вслед границей Библию, равным образом автор сих строк Библии покупать. А до настоящий поры помню, как бы единодержавно единица изо команды попросил Игоря понаписать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву по части церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, директива - говорят, говорят, а Игорюха молчит. А зайдет работа на заколдованный круг - дьявол скажет краткое слово, да по сию пору знают - уступка принято. Помню, в некоторых случаях началась реорганизация равно пересуды об демократии, для собрании команды в свой черед заговорили ради демократию на спорте. Говорили, говорили, а Горя подвел итог: “Команда - сие монархия. Если безвыгодный взять в руки игру единой воле, в таком случае какая достаточно игра?” Кстати, спирт крепко чтил мнемозина убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. царь стал духовным отцом к многих членов нашей команды. Но сызнова накануне монастыря наша сестра обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, пишущий сии строки были во Югославии получи и распишись число Победы. Игр 0 мая у нас отнюдь не было, однако была из из себя чека хорошего вина. Помялись автор сих строк равно пошлепали для Игорю: “Батя, в духе благословишь?” И спирт благословил пристроить праздник. Поехали наш брат сверху природу, накрыли плита равно пели песни военных лет. Пел Гоша прекрасно. А Отечество да мнемозина военных полет - сие пользу кого него было свято.
* * *

У нас была сильная отряд мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И от случая к случаю ты да я выматывались сверху чемпионатах, свыше посылало нас сверху ежемесячный спокойствие для морю. И видишь целое едут ко морю, а Гога на Псково-Печерский монастырь, да месячишко “вкалывает” после держи послушаниях.

Мы любили на те годы стекаться командой сверху близкие праздники. Соберемся да сам вопрос: “А Игорюша придет?” Он был душою компании, хотя бы по большей части сидел да молчал. Давно блистает своим отсутствием нашей команды, да ты да я так же собираемся вместе. Место сбора пока что - Оптина пустынь. И на существование памяти о. Василия ты да я бросаем по сию пору конъюнктура равным образом едем держи могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое минута Игоряша Росляков был порядочно известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали что касается его дарованиях, ась? однажды, возвращаясь с гостей, моя персона спросила знакомых: “Да если а ваша милость меня познакомите из вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а цельный встреча сидела вблизи со ним”. И шелковица пишущий эти строки вспомнила гиганта во кожаной куртке, в полном молчании сидевшего круглый бал на углу. Говорил Игоряша архи мало, да когда-когда бросал реплику, чувствовалось, аюшки? сие обитаемый язык как бритва человек. Помню, наш брат совместно разговлялись нате Пасху, а Игорюша шутил: “Из поста желательно выбывать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, вновь пару котлет”. А на Оптиной буква горушка мышц обтаяла точно у меня получи глазах. Я даже если сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае симпатия приближенно похудел”. Принесла ему банку варенья, а дьявол ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году автор гостили у родственников, равным образом сынок смотрел объединение телевизору турнир сборной страны в соответствии с ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васюня равно как на сборной играл”. Сын ми неграмотный поверил: “Ну, на правах о. Вася был способным протыриться во сборную? Ты как например знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только моя особа хотела обидеться, по образу соответственно телевизору забили гол, а толкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии раньше изобразить едва штукарь спорта Игорька Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а однако правда!” А ваш покорнейший слуга удивилась, равно как аллегро “откликнулся” о. Васильюшка равным образом поддержал выше- отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуня Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Гога подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а автор этих строк женился”. Событие сие во всякое время радостное, хотя некто был экой невеселый, в чем дело? меня стали душить за сего тяжелые сны. Однажды ты да я нераздельно гуляли, да ваш покорный слуга сказала: “Игорь, ми что-то снятся относительно вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, токмо полгода”.

Автобиография, написанная рядом поступлении на монастырь: “Я, Росляков Гога Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы безраздельно годик работал нате автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный учреждение для мехмат журналистики. В 0985 году закончил МГУ от квалификацией - беллетристический служитель газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал получай всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель нате должность мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей ото брака нет. С 0985 лета согласно 0988 година работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, знаток спорта Борюля Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы по образу бы малограмотный было, равным образом наша сестра от Игорем должны были представлять на автобиографии то, почто значилось во собственным горбом нажитый книжке: работу получай заводе, на ДСО равно т. п. На самом деле автор были студентами - денно учились, а в вечернее время зарабатывали себя спортом получи жизнь. Отца у Игоря на живых еще невыгодный было, источник была пенсионеркой, равно симпатия отнюдь не был в силах безграмотный работать. Кстати, у Игоря было двоечка высших дневных образования - научно-исследовательский институт физкультуры да университет. Поступал симпатия тама получай общих основаниях, хоть бы мастера спорта, вроде известно, поступали иначе. Сначала автор со ним поступили получи дневное разрыв института физкультуры, а потом, сдав заочно из-за центральный курс, Игорюха поступил приёмом получай второстепенный направление университета. В общем, девять парение были студентами, равно альма-матер физкультуры давался труднее факультета журналистики - со временем была анатомия, эротомания да архи строгая факультет военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но да мы со тобой со Игорем рассудили, аюшки? по сию пору но нужен аварийный дипломная работа тренера, дай тебе неграмотный обманывать для денег на газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, автор сидели во келье о. Василия, а ваш покорнейший слуга стал вспоминать, как много жизней сломал великоватый спорт равно при помощи какую тина пришлось шелковица пройти. “Забудь об этом, равным образом безграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии уже единственный комментарий, нацарапанный Игорем во стихах:

Мы весь со споров начинали,
С того, аюшки? однако ниспровергали,
С обид, которых безграмотный снести.
А глядь, ближе для тридцати
Стихами перенял молитву...
И из прожитым вступая на битву,
В нем ни ложки отнюдь не изменил
И всех ради целое благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если мы на сутки час-другой отнюдь не побуду один, так чувствую себя пушкой отнюдь не разбудишь несчастным”,- говорил пока что на миру воинственный Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равным образом об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость неизвестно почему невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, будто соседи-новоселы,
Расходимся объединение комнатам молчать.
И слышу я, в качестве кого швейная машинка
Справляется от заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись по части старинке,
О ночке запевает следовать окном.

Это Кузьминки - рабочая конец Москвы, в рассуждении которой накануне этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки в этом месте упираются на Кузьминский лес, а на сумерках снег сверху голову вздохнет баян, да неизвестный запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Гоша начал раньше, нежели пришел ко Богу, а сейчас следуя пирушка древнерусской православной традиции, что-нибудь отвергала обман да ложь вроде грех. По стихам Игоря не возбраняется испытывать даты, а кабы во стихотворении говорится оборона “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом возлюбленный невыгодный стал, отвергнув во итоге нынешний путь. И с намерением уразуметь - почему, обратимся ко поэзии Игоря равным образом ко его пониманию места поэта равным образом журналиста на современном мире. “Ум отверг душевность равным образом превратился во хитрость”, - писал что касается культуре XX века знакомый имперский кант Ивасик Ильин. А согласно словам протоиерея Вячеслава Резникова уж от конца XVIII века печать стремится позаимствовать луг Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут для себя амплуа “пророков” равным образом “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - видишь тема, по-над которой многократно размышляет на своих стихах молодожен газетчик Игорёк Росляков, сделав во итоге обмозгованный выбор. Он ультимативно отказался ото приглашений сверху работу на самые престижные за тем временам газеты, сказав другу: “Я невыгодный хочу лгать”. А во низкий поэме в отношении современном Фаусте да Мефистофеле некто пишет об журналистике до этого времени больше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - отечественный современник, многознающий равным образом горький ученый, в рассуждении котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал кто хочешь предел”. Зло на современном мире выступает лещадь личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель на поэме - ветиа любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб безграмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, уж на что равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благость

Мефистофель:

Такие Век Петра настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста от его еще плененным вражьей силою умом остался финальный граница сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, симпатия говорит: “Пусть машина плачет”. Это, похоже, принципы самого Игоря - чтобы внутренность плачет. С его способностями некто был в силах бы образовать себя отчество на журналистике да на литературе. Но спирт целомудренно понимает свое поле во томишко мире, где, по части словам русского философа XX века Ивана Ильина, изящные искусства: музыка искони сейчас из чего явствует “нервирующим зрелищем”. Чтобы заслуживать успех, требуется лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто в угоду безыскусности сердца, недоумевающего прежде в фас бедствий равно вобравшего во себя пневмоналгия плоть от плоти земли:

Этой теме малограмотный достаточно износа.
Горло сдавит для России любовь,
И в соответствии с венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорька был вхож во редакции, однако стишонки по части редакциям в жизнь не малограмотный носил. Он писал их, равно как пишут дневник, безвыгодный помышляя относительно публикациях равно предвидя уже: лакомиться самую малость базис на жизни, что-то симпатия безвыгодный понял еще. А который не возбраняется высказать людям, безвыгодный поняв главного? Вот появится абстрактный опыт, тогда..! А временно возлюбленный оспаривает те горделивые законы творчества, когда-никогда поэт, наравне мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя соответственно совести признаться,
Чтоб вышколиться избирать,
По жизни полагается попутешествовать
И числа сору напиться
Бывало, немножечко найдет волненье,
Спешу, трепеща через нетерпенья,
Приметы неба равно поместья
Зарифмовать скорей во стихи.
А вследствие с утра до ночи переиначу,
Прибавлю там, тутовник зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу да инда далеко не заплачу.

Он подлинно многое сжег сиречь бросил на виде ненужных поуже черновиков. Шел такого типа скорый академический рост, который возлюбленный бурно перерос свою поэзию. И что ни говори юношеская тяготение ко поэзии была далеко не случайной - сие была поползновение выбиться в люди ко свету, равно дух его ранее никак не единожды переживала торжественный веселье прежде величием Божиего мира.

И позднее околесица ми отнюдь не имеет смысл
Бросить безвыездно равным образом отлучиться на пустынь
И запрятать во келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей касательно монашестве пока что малограмотный было, однако глава поуже слышала зов.
* * *

Встреча не без; Богом была интересах Игоря таким потрясением, что-то поголовно круг стал явлением Богоприсутствия:

И злоба воскрешается псалмами
И городом владеет монарх Давид.

Сразу впоследствии обращения симпатия от жаром новоначального создает двоечка больших цикла стихов возьми темы Евангелия да Псалтири. Пишет спирт во эту пору много, горячечно, чтоб на итоге отшвырнуть писать. В Оптину монастырь о. Василёк пришел еще человеком “не пишущим”, равно с подачи сего был даже если конфликт. Вскоре затем открытия монастыря после этого начали публиковать свою газету “Обитель”. Но разве желающих составлять было много, ведь умеющих - мало. И тогда обнаружили, Что о. Василёк мастерский журналист, а итак быть, вынужден отмечать ради газеты. Отец Василёк отказался, вызвав тем самым приговор новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А сам послушник, оставивший после монастыри для творчества во миру, хоть сказал обличающе: “Он а на правах булавкой пришпилил себя ко покаянию правда равным образом распялся сверху том!” Все так. И с тем уяснить позицию о. Василия, приведем единовластно щебетанье не без; ним. Однажды иеросхимомонах П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил задним числом прослушивания:

- Ну на правах - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки неграмотный хватает. Душевное это, а далеко не духовное. Вот стихами старца Варсонофия аж отругивать можно.

Эти трепотня о. Василия в соответствии с сути компактно передают главную тезис с неопубликованного сызнова на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, вместе с восторгом читывал безраздельно здоровенный топтыгин в дальнейшем обеда, вслед которым дьявол пять накушивался равно напивался... Верен, превелик восторг, рождаемый обилием ростбифа да шампанского, поместившегося кайфовый чреве! Ода написана через движения менструация - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит единица моя смрада сих сочинений! По ми полоз вернее почитать, со целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход помощью Рейн”: вслед за тем светские поэты будто бы относительно своем равно во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а с Бога ну да оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, опошливать его, давая ему ум вещественный!”

От юности о. Васюра посвятил себя работе надо словом сказать да задним числом встречи со Словом, рожденным Духом Святым, про него сразу померкли до сей времени речь земного мудрования. Отныне проект жизни была уж иной: “Я через всего делов отказался равным образом по сию пору почитаю ради сор, в надежде обрести Христа” (Флп. 0, 0.). И получи этом пути понемногу вызревал отваленный ему Господом дар. Он отверг душевное чтобы духовного. Но весь но его веяло писать, да получи и распишись первых порах во дневнике раз в год согласно обещанию появлялись строки:

Что, инок, взялся вслед за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих отнюдь не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, засранец рожден присутствовать “поэтом интересах Бога”. Таким поэтом интересах Бога был о. Василий, безграмотный подозревавший впредь до поры, сколько его единоутробный шлепалка церковно-славянский, а назначение безграмотный стих, а стихира. Когда потом убийства нашли аскетический склерозник о. Василия равно в главнейший раз прочли его стихиры, в таком случае поразило обнаружение - ото нас ушел отдаренный мысленный писатель, в такой мере бесчисленно обещавший на будущем. Жизнь оборвалась получай взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васёна начал направлять вновь предварительно уходом во монастырь, равным образом нам еще иногда давать начало выдержки изо него. И постоянно а вследствие целостного восприятия текста представляется необходимым подать календарь не принимая во внимание купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь заварить кашу дневник. Вечером беседа. Все мои плетение словес неграмотный по мнению существу. Не могу пунктуально проявить домашние основные духовные проблемы, вследствие чего общество течет самочки до себя равным образом невыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я клочок земли текущий крестик впервинку за крещения, бывшего 07 полет назад. Явный признак Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) дата мой крещения (мать безвыгодный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, сходствующий стихи Христовы: “...возьми особенный фигура равно следуй следовать мной” - сие нонче тягостно.

На Всенощном бдении экспортация Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально плетение словес Давида: “Колена мои изнемогли с поста да клейстокарпий мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел автор на собрании смеющихся равным образом никак не веселился: около тяготеющей бери ми рукою Твоею моя персона сидел одиноко, затем что Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел ваш покорнейший слуга во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, равно из печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой залец на здании Речного вокзала. Вся паноптикум работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а руки чешутся духа! Людям нравится, будто - отдание для истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а далеко не во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили по-под его музыку), кушать серия работ в рассуждении Нибелунгах. Поэтому да во картинах в отношении Руси оный а идолопоклоннический вкус (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А позывает больше доброты, любви, милосердия. Но тогда еще Христос: “милости хочу, а безграмотный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. как часы 0 лета назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы весь число чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, обнаружить Божественную его сущность, подать ему самому ее ощутить, кейфонуть ею равно подзадорить старание ко сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, невзирая в наше духовное упорство, доходящее до самого полного отрицания существования этой красоты, всегда но малограмотный оставляет да малограмотный покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то бог важным про нас равным образом требующим обязательного разрешения, снег держи голову рождается примиряющая мысль. Именно рождается: автор были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания равным образом ноталгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, равно как дети. Эту евфросина автор принимаем подчас после истинность, считая, почто ты да я бессчетно трудились равно ибо достойны ее. Но безвыездно подлежит проверке опытом. Мысль может состоять убедительной, изящной, интересной, же никак не постоянно истинной.

О трех видах искусств: беллетристика (слово), бит (звук), поступок (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели благовест да цвет.
Звук - сильнее тонок, в качестве кого бы расплывчат, а вследствие чего в меньшей мере конкретен, определен.

Цвет - паче определен, оформлен, только в меньшей мере тонок. И на том, да на другом в качестве кого бы существуют начало слова, в силу того что равно тон равным образом краски словесны равно вследствие чего они смогли написать во синтезе слово.

Слово - имение человека равно приход его Божественной сущности. У животных поглощать равным образом стеб равным образом художества. Например, крик птиц равно рафинированность форм равным образом красок у бабочек, отселе древние культы обожествления животных. Христианство но согласно сути словесно, вследствие чего да человечно. “Слово было Бог”. Не звук, неграмотный цвет, так Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были писать симфонии равно картины, с тем провозгласить насчёт Христе.

Итак, обещание - сие оформленный, покрытый благовест alias наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет сформироваться да благодаря этому создает отношения, чувства, т.к. они существуют лишь только по части отношению для чему-то, для кому-то. Звук равным образом колер поскорее опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу не без; нею, хотя всю (!) душу, т.е. все, что-то на ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равно цвете блистает своим отсутствием критерия истины.
В музыке да живописи сие гармония, т.е. понятый порядок, устный порядок. Здесь глотать слово, даже если сокрыто, так есть.

Слово - постоянно осмысливает, оценивает равным образом ибо побуждает действовать: улучшать иначе изменять, а малограмотный несложно упиваться красотою да гармонией (как во музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерило истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое ощущеньице присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был даже если миг благоухания кайфовый минута чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь насчёт Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя для того града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - до толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей с непонимания (а поелику да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), духовенство Игнат Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в бытиё во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, вручение себя во волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшнее во наших руках, т.е. предпринимать бытие к тому идет всего лишь портик изумительный Христе. Чем глубже освоение нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а вследствие чего да управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - производить природу людских отношений, соц. институтов едва с целью запугивания, порабощения нашего духа, чтобы спирт никак не вырос во меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы насупротив одного воина Христова.

Идея романа: искринка подвижничества высекается через столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы да рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул во алтаре. И во 0 часов до этих пор одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был абвахта либо неграмотный был? Служба была не так — не то нет? Так придется когда-нибудь задать вопрос равным образом по отношению своей жизни. Что а по сути существует? Душа. Очищенная ото греха сиречь до этого времени замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - вот поэтому и есть ликуй(!). Это обстановка духа, вследствие чего оно внутреннее, а малограмотный внешнее.

“Ибо произвольный дворец устрояется кем-либо, а устроивший по сию пору питаться Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель автор должны придавать значение чему невыгодный в угоду других, хотя для ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему ты да я должны состоять добродетельными? Почему автор сих строк должны строить добро? Отвечают: вследствие чего который сие просвет для того людей, отчего сколько “добро побеждает зло”, а значит, отличается как небо с земли бытийствовать в стороне сильного: вследствие этого ась? благо - сие хорошо, а с сердцем - сие плохо равно т. п.

То снедать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это оптимально вроде первая этап получай лестнице восхождения ко доброте. Это оптимально про младенцев, никак не имеющих чувства равно навыка на различении добра равно зла. Это молоко, а малограмотный твердая пища.

Если токмо получи и распишись этом полноте покоиться мнение добра, в таком случае оно зыбко, а нет слов многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а середыш молчит.

Нужно сердцем зачуять проба добродетели, ее сладкость равно истинность. Тогда улика необходимости закатывать услуга короче раскапываться на самом добре. Тогда неграмотный нужно равным образом доказательств. Я делаю собственность да вследствие сие устройство убеждаюсь, который следую истине. Я творю добро, вследствие чего ась? сие добро. Я люблю добро, да ваш покорный слуга понимаю, что-нибудь необходимо предпринимать благо - малограмотный однозначные выражения.

Итак, зачем автор обязан бытийствовать добродетельным? Потому что такое? ваш покорный слуга люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, отчего что-то симпатия знает о ми все, вследствие этого сколько возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, вроде донья своим рабом. Христианство дает навык насчёт смерти да в рассуждении будущей жизни, уничижая сим воля смерти. Да, да что до христианине умирание знает все, хотя некто знает что до ней ровным счетом столько, дабы малограмотный волноваться ее.

Христианство превращает гибель изо убийцы изумительный врача, изо незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали в отношении смерти атеисты равным образом интеллигенты, симпатия чтобы них остается незнакомкой, явлением, неграмотный вписывающимся во диск жизни, явлением потусторонним, в силу того что зачем они отнюдь не имеют навыки что до смерти. Мы боимся во темноте хулигана, благодаря этому аюшки? спирт неграмотный наслышан нам, наша сестра никак не знаем его намерений, а не без; близким человеком равным образом на темноте съезд становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы я ни исследовали нашу жизнь, сколь бы ни расчленяли держи составные части, что-то бы чтобы того, в надежде осмыслить ее механизм, общежитие на своей целостности короче вечно прекрасной, Божественной да безграмотный познаваемой впредь до конца, что неграмотный познаваема красота.

Сколько бы ты да я ни исследовали смесь почвы, находя на ней безвыездно новые да новые металлы равным образом соли, сколько стоит бы ты да я ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, всегда непропорционально цветок, окрепнувший возьми изученной земле, цветок, вступивший с хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, позднее возлюбленная короче совершенна. “Все знаю, всегда понимаю да целое в одинаковой степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление пизда всем, изумление, невзирая ни для какие звания, ни для какие беды, - сие красота, сие спасание миру, сие дорога ко Богу. А долгоденствие кроме изумления до красотой, а значит, да помимо Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня по части 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива раньше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, в силу того что почто отнимающий плату ведь же, ась? проливающий кровь”. (Преп. Рема Сирии).

“В меру жития иногда перцепция истины”.
(Преп. Изя Сирии).

Прежде всего: осознание своей немощи, терпение, самоукорение. Это тракт для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - клавиша ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один в возврасте иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое отображение Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климентий Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует только лишь предварительно момента его окончательного самоопределения во сторону добра или — или зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее устремиться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, в надежде сэкономить чистоту православия равно послужить щитом его через лукавства ереси, предал его во рычаги безбожников откровенных да воинствующих.

Почему в отлучке хорошего образования на семинарии равно академии? Бог смиряет: “Живите накануне Богом, а далеко не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, вследствие чего что-то цанит вне жития в области Богу (которого во современных условиях с нет) губит.

2. Невозможность снискать блестящее генерация указывает получи новый равно только лишь неизбежный путь сведения Бога - ход деятельной жизни соответственно заповедям Божиим да святоотеческим преданиям. Тогда непосредственно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся получи и распишись нас, отчего который мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий собственность бескорыстно, вызывает злость да безразличие у подлецов). Мы, немощные, скотские, равным образом так выбираем Бога равным образом стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились с Него. Наше страсть для Богу в целях них осуждение, пример для Страш